《劝学》挖空练习 时间：2021.03.03 创作：欧阳学 （战国末期）荀子
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
（已： ） （于： ） （于： ） （为： ）（句式： ）
木直中绳，輮以为轮, 其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳（绳： ）（中： ）（以为： ） （虽： ）（有： ） （暴： ） （然： ）
则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（就： ） （博学： ） （而： ） （日： ） （乎： ）(知： )（而： ）
吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也。 吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。
（而： ） （所： ）（跂： ）（而： ）
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马
欧阳学创编
欧阳学创编
（而： ） （而： ） （疾： ） （彰： ） （假： ）
者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善
（而： ） （水： ）（绝： ）（生： ）
假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心
（焉： ） （焉： ） （而： ）
备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；
（跬步： ） （无以： ） （骐骥： ）
驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之
（锲： ） （而： ） （镂： ） （爪牙： ） （句式： )
利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无
（上： ） (用： ） （跪： ） （而： ）可寄托者，用心躁也。 （寄托： ）
《师说》挖空练习 唐韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
欧阳学创编
欧阳学创编
(学者： )(必： )( 所以： ) ( 受： )( 句式： ） 人非生而知之者，孰能无惑？（孰： ）（惑： ）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
（惑： ） （ 而： ） （ 其： ）
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
(乎： ) (句式： ) (也： )(固： ) (从而： )生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。(闻道： ) (亦： ) (师： ) （之： ）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(师道： ) (夫： ) (庸： )
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 (是故： ）(无： )(所： )(也： )(句式： ） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（之： ）（也： ）（ 之： ）（也： ）
（之： ） （出： ） （而： ） （焉： ）
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
（下： ）（也： ）（而： ）（耻： ） 是故圣益圣，愚益愚。
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
欧阳学创编
欧阳学创编
（是故： ）（益： ） （圣： ）（愚： ）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（之所以： ） （其： ）
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。（其： ）（而： ）（则： ）（耻： ）（惑： ）
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
（彼： )(而： )(句读： )(者： )( 所谓： ）
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（句式： ）（或： ）（不： ）（小学： ）（而： )
巫医乐师百工之人，不耻相师。 （之： ）（相： )(师： )
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 （之： )(族： )(则: )(而： )
欧阳学创编
欧阳学创编
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”
（之: ）（彼： ）（相若： ） （足： ） （谀： ）
呜呼！师道之不复可知矣。 （呜呼： ） （之： ）
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（不齿： ） （乃： ） （及： ) （也： ）
圣人无常师。 （常： ）
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。
（师： ） （之： ） （徒： ）（不及： ）孔子曰：三人行，则必有我师。（则： ） （必： ）
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（不必： ）（句式： ）（术业: ）（专攻： ）（如是： ）
欧阳学创编
欧阳学创编
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
（好： ）（六艺： )(通： )(于： )(句式： )余嘉其能行古道，作师说以贻之。
（嘉： ）（行古道 ： ）（作： ）（以： ）（ 贻 ： )
《赤壁赋》
北宋 苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。
（既望： ）（兴： ）( 句式： ）
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ( 句式：翻译 ）
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
欧阳学创编
欧阳学创编
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
时间：2021.03.03
创作：欧阳学 欧阳学创编
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