先王之时，一道德同风俗，士大夫无意于为文，故六艺之文，事词相称，始终本末，如出一之后。后世道术为天下裂，士丈夫始有意于为文。故自周衰以来，作者班班，相望而起，奋其私知，各自名家，然总而论之，未有如韩愈者也!何则?夫所谭文者，有论理之文，有论事之文，有叙事之文，有托词之文，有成体之文。探道德之理，述性命之情，发天人之奥，明死生之变，此论理之文，如《列御寇》《庄周》之所作是也；别白黑阴阳，要其归宿，决其嫌疑，此论事之文，如苏秦、张仪之所作是也；考同异，次旧闻，不虚美，不隐恶，人以为实录，此叙事之文，如司马迁、班固之作是也。原本山川，极命草木，比物属事，骇耳目，变心意，此托词之文，如屈原、宋玉之作是也。钩《列》《庄》之微，挟苏张之辩，摭班马之实，猎屈宋之英，本之以《诗》《书》，折之以孔氏，此成体之文，韩愈之所作是也。盖前之作者多矣，而莫有备于愈；后之作者亦多矣，而无以加于愈，故曰：总而论之，未有如韩愈者也。然则《列》《庄》苏张班马屈宋之流，其学术才气，皆出于愈之文，如杜子美之于诗，实积众家之长，适当其时而已。昔苏武、李陵之诗，长于高妙，曹植、刘公幹之诗，长于豪逸，陶潜、阮籍之诗，长于冲淡，谢灵运、鲍昭之诗，长于峻洁。徐陵、庚信之诗，长于藻丽，于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之姿，备藻丽之态，而诸家之作不及焉，然不集诸家之长，杜氏亦不能独至于斯也，岂非适当其时故耶!……呜呼!杜氏、韩氏，亦集诗文之大成者欤！
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容