中国文化概论
绪 论
一、“文化”的界定
1、文化名称的来源：“文”的本义是“错画” 也就是花纹，引申为后天形成的品德、修养，与表示先天素质的“质”相对，“文”在政治领域里，引申为文治教化，文治也就是礼治，与“武功”相对。
“化”的本义是改易，包括从无到有的“造化”“演化”“分化”。
△文化的古代意义、现代意义p4？
（1）中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。修养属改造主观世界的范畴，创造属改造客观世界的范畴。
（2）基于汉语“文化”概念的传统解释，学术界经常把它与英语的culture对译。culture的原义是指人类所创造的物质文明，由于物质创造包含人的智慧，与精神文明难以截然划分开。
2、广义文化与狭义文化：广义的文化p5是指是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。（广义的“文化”定义是以人类与非人类的分野作为立论的依据，因此，人类文化学、文化哲学取广义的“文化”定义。）
广义文化应把握三个要点：（1）广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念；（2）广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念：（3）广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
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3、狭义文化p5：又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。（狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。）
狭义文化应把握三个要点：（1）狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核的；（2）狭义文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的成体系的人文精神；（3）狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更关注不同民族、阶层、集团人文精神的特点。
4、文化相关概念：
（1）文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品，既包括物质产品，也包括精神产品。
（2）文化内涵：社会上的许多事物，都从属于某一领域，但是根据大文化的定义，只要它们是人类创造的，同时也都可以属于文化范畴。
（3）文化现象：指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
（4）文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地段）文化发展中带有典型和标志作用的事情。
（5）文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审判观等等。
（6）文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。
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（7）文化政策：一定时代、一定社会条件下，行政机构对文化领域的问题所分布的相关规定和对策原则。
二、民族文化、国别文化、两个文化层面
1、民族文化和国别文化p9
（1）不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一。反之，在社会学领域里，民族也是文化划分的依据。以民族特点为标志的文化就是民族文化。其特点是每一个民族的文化都不会因此而丧失其鲜明的民族特色、地域特色。
民族文化：民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化，包括物质文化和精神文化。
（2）中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于国别文化。国别文化是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。国别文化以某一国家特有的历史与国情为基础。其特点是中华文化具有多维性特点，是由中国境内56个民族构成的共同体文化。
2、两个文化层面：指上层文化与底层文化p10。上层文化是宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化。底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。
三、文化的历史发展与文化传统
1、文化发展的历史阶段
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文化发展的时代性及其历史阶段应该从两个方面来认识：首先，一切文化事象都是在一定的历史背景下存在、变异、发展，从而具有某一时代的特色；其次，文化是在历史传承的过程中积淀并确立了自身的传统。因此，我们描写各民族和国家的文化发展历程，只有在各阶段文化纵向比较的基础上，探求文化发展的总体脉络，总结文化发展的规律，才能对民族和国别文化有清醒的认识。
2、传统文化：中国的传统文化，指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。
对传统文化的错误认识：有人把传统文化等同于古代文化，从而认为讲究传统即是复古，甚至认为传统与现代化是不能并存的，或认为要实现现代化必须反传统。这种认识恰恰忽略了现代化进程仍然是传统文化发展的一个部分，一旦否定了传统，现代化与民族特点也就是中国特色就要脱节，与我们追求的目标是不一致的，也有人认为发扬传统就要拒绝引进和借鉴，或认为中国传统与西方文化是截然对立的。这种认识也是片面的。任何一种民族传统，在各个历史时期，都要受到其他民族文化的影响，引进和吸收其他文化一旦成为现实，就是说，这些被吸收的外来文化一旦与自身的文化相融合，它便也成为传统文化的一部分。
3、文化传统：即贯穿于民族和国家各个历史时期的各类文化的核心精神，这种核心精神是上层文化和底层文化所共有的，它具有一定的稳定性和延续性，对社会的发展既有积极的影响，也有消极的影响。
文化传统的性质：文化传统是上层文化和底层文化所共有的，尽管彼此的表现形式不完全一致。其性质是文化传统具有一定的稳定性和延续性，传统不是一成不变的。
四、中国文化概论课程性质、目的、基本内容
1、目的：使学习者对中国文化的发展有一个总体的认识，从而树立传统文化的历史观念。
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2、基本内容：讲述有关文化的一般概念、中国文化赖以存在的地理环境、中国文化发展的历史脉络以及决定历史发展的诸因素、有关中国文化的知识。
对于关于文化的分科，有两分法（物质文化和精神文化）、三分法（物质、制度、精神）、四分法（物质、制度、风俗、思想价值取向或物质、制度、精神、语言）。以及更多的分类法（例如，有物质、社会关系、精神、艺术、语言、风俗六分法等等）本课程采用四分法：生产生活文化、制度文化、思想观念与精神文化、语言文字文化。
3、中国文化概论与中国文化史的区别：
中国文化史是以中国文化历时演变为主要内容的。而中国文化概论虽然也有一定的篇幅来梳理中国文化的发展脉络，但其目的是为了使学习者对中国文化的发展具有一个总体的认识，从而树立传统文化的历史观念。
复习题：填空部分：
1、 “文化”的“文”，它的本义是（花纹）。
2、 “圣人观乎天文，以査时变；观乎人文，以化天下。这句话出自（《易》）。
3、 在中国典籍中，最早把“文化”二字合在一起用的书是（《说苑》）。
4、 人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系叫（文化现象）。
5、 在某一历时时期，某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含规律性的现象称为（文化事象）。
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6、 钟敬文提出“中国民族的传统文化可以分为三种干流”，即上层文化、中层文化、下层文化，又将中下层文化归纳为（民俗文化）。
7、 狭义的文化专指人类的精神创造，所以又叫（人文文化）。
8、 在一定时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则都属于（文化政策）。
9、 只有写成的典籍或称为口头流传的语言形式，才是（文化产品）。
10、中国的诗歌传统是讲求韵律，这一点，不论是民歌还是魏晋、唐宋的文人诗词，以至近现代的白话诗，以不同的形式保持这种传统的，都被认为是具有中国特色的（文化传统）。
11、中国封建体制形成的等级和特权观念，宗法制形成的血统论，即使在现代社会里，不论是在民间还是在上层，仍会在人们头脑中时而起着作用，这就是典型的（文化传统）。
12、文化的“文”，本义是“错画”，也就是花纹。因为花纹总是画在载体上的，所以，在人类认知领域里，“文”引申为后天形成的（品德休养）。
13、文化的“化”，本义是（改易）。
14、中国古代观察世界和改造世界的出发点是（人文）。
15、狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的（心态部分）。
16、狭义的文化产品专指（精神产品）。
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17、文化事象是（文化学）研究的基础单位。
18、中国是一个多民族的国家，共有56个民族。除汉族外，55个少数民族人口的总和是（9076万），根据第四次人口普查的数字。
19、由中国境内56个民族构成的中华文化具有（多维性）的特点。
20、任何一种民族传统文化，在各个历史时期，都要收到其他民族文化的影响，所以，丰富和发展本体文化的正常途径之一，就是吸收（外来文化）。
二、 多项选择
1、 中国文化又称： （中华文化、华夏文化、炎黄文化）
2、 中国是多民族国家，中国文化具有多维性特点，形成这种统一文化的原因是：
A、 它有着共同的文化源
B、 多元的各民族文化在发展中互相交流、渗透、促进
C、 汉民族文化在整个中华文化中起主导作用
D、 多元的各民族文化有许多交融和契合的地方
3、 本教材所采用的中国文化的分类法是四分法即： 生产生活文化、制度文化、思想观念与精神文化、语言文字文化）
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4、 正确反映“文化现象”和“文化事象”两个概念的区别是：
A、 文化现象据有经验性，文化事象已上升到理性的认识
B、 文化现象指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系，文化事象往往是思想观念及其物化
形式的综合，它不但具有外在的特色，而且含有观念的特色
C、 文化现象是个别、具体的，文化事象则是概括的、经过抽象的
D、 文化现象有可直接观察和经验性等特点，而文化事象不但有外在而且有观念的特色
5、 中国古代的文化思潮主要有：（汉代的经学、隋唐的佛学、宋明的理学、清代的考据学）
6、 狭义文化的定义适用于：（人类文化学、国别文化学、民族文化学）
7、 哪些分别与广义文化和狭义文化相适应：（文化产品、文化内涵、文化思潮、文化政策、文化现象）
8、 我国有56个民族，每个民族都有自己独立的文化，这些文化都有其鲜明的：（民族特色、地域特色）。
9、 人们观察文化现象，在诗歌题材的问题上，得出这样的结论：
（律诗盛行于唐代、词盛行于宋代、曲盛行于元代）——唐诗宋词元曲
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10、《易·贲卦》说：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”天文和人文分别指的是（自然、社会）规律和现象
11、中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。修养和创造分别属于（主观世界、客观世界）改造的范畴
12、广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品，它包括：（物质产品、精神产品）13、文化事象在内容和形式上往往有彼此类似的性质，同时又有在传播过程中的某些变异。所以，内容和形式分别称作文化事象的：（类行性、变异性）
14、 我们一般都把文化归纳为（上层文化、底层文化）几个层次。
1、简答广义的文化的定义及定义的三个要点。
广义的文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。这个定义包含三个要点：
① 广义文化是以人为中心的概念。
② 广义文化涵盖历史的全过程，是一个传承发展的综合概念。
③广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
2、简答狭义的文化的定义及定义的三个要点。
狭义的文化又称人文文化，是某一社会集体(民族或阶层)在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。这个定义包含三个要点：
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① 狭义的文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核的。
② 狭义文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的、成体系的人文精神。
③狭义的文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而是更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。
3、简述中国文化的性质。
(1)它有着共同的文化源流。
(2)多元的各民族文化在历史发展过程中形成多元一体的格局。
(3)汉民族文化在整个中华文化中起主导作用，是中华文化的主体文化。
(4)汉民族文化在共同体文化的形成和发展中起到了团结和凝聚各民族文化的作用。
4、简述两个文化层面及其相互关系。
① 都是原始文化的传承，虽在后代有所分化，但内在的精神又互相关联、互相补充。
② 民族文化和国别文化都由两个文化层面构成。
③ 两个文化层面缺一不能成其为完整的中华文化。
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④中华文化的优秀传统，是两个层面文化精华的荟萃。
5、简答中国文化概论课程与中国文学史的区别。
中国文学史是以中国文化历史演变为主要内容的学科。中国文化概论虽然也有一定的篇幅来梳理中国文化的发展脉络，其目的是为了使学习者对中国文化的发展具有一个总体的认识，从而树立传统文化的历史观念，是一门兼顾历史的关于中国国别文化的基础知识和基本理论课程。
6、简答中国文化概论课程与人类文化学的区别。
人类文化学是以研究全人类文化存在与发展普遍规律为目的的人类文化学。中国文化概论虽然也要涉及一部分全人类文化的普遍规律，但它立足于用马克思主义的文化观点；对中国传统文化的主要问题进行介绍和阐释。在中国文化领域里，它不仅要关注—切上层文化的研究成果，也要研究吸取底层民俗文化的诸多成果，它是中国传统文化学的入门课程。
7、文化产品与文化观念。
文化产品与文化观念两者是有联系的，某种文化产品体现某种文化观念，某种文化观念又反映于某种文化产品。但两者有着根本的区别，即文化产品，无论是物质产品，还是精神产品都已经物态化，都具有可见、可感的属性，它虽然体现某种思想观念，但有别于纯粹的思想观念形态；而文化观念是人们对文化问题所持的态度和看法，或在文化事象里所表现的意识形态，是纯粹的思想观念，不具有可视、可感的属性。价值观、审美观本身不能称为文化产品。
8、文化现象与文化事象。
文化现象与文化事象两者有密切联系：当一种文化现象（指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系）以同样的形式反复出现，并成为某时期、某国家（民族或地段）文化发展中带有
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典型和标志作用的事情，就成了文化事象。但两者有明显区别：文化现象具有个别、具体、可直接观察和经验性等特点，偏重感性的体验。文化事象则往往是思想观念及其物化形式的综合，是人们对现象的感受上升到理性概括的认识产物，它不但具有外在的特色，而且含有观念的特色，含有规律性。
9文化的两个层次及其区别。
文化被分成上层文化与底层文化两个层次。上层文化指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化。底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及精英人物所创造、拥有的文化。两者区别在于：⑴创造主体不同：前者为上流社会中人，后者为底层社会中人；⑵流行范围不同：前者主要流行于庙堂，后者主要流行于草野；⑶社会评价不同：前者被视为正统文化，后者被视为非正统文化。
10文化发展的时代性及其历史阶段。
文化发展的时代性及其历史阶段应该从两个方面来认识：首先，一切文化事象都是在一定的历史背景下存在、变异、发展，从而具有某一时代的特色；其次，文化是在历史传承的过程中积淀并确立了自身的传统。因此，我们描写各民族和国家的文化发展历程，只有在各阶段文化纵向比较的基础上，探求文化发展的总体脉络，总结文化发展的规律，才能对民族和国别文化有清醒的认识。
11、文化传统对社会发展的正负面作用。
文化传统是贯彻于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。它对社会发展所起的作用具有两重性：积极的一面和消极的一面。文化传统中的精华，对社会发展起促进作用。中国文化传统中的精华是乐观开朗、自强不息的奋斗精神，宽厚仁爱、厚德载物的人文精神，海纳百川、协和万邦的大同精神，谦恭友爱、忠孝节义的道德精神，它支配着中国人的行为、思想、灵魂，推动中
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国社会稳定持续地向前发展。文化传统中的糟粕，对社会发展其阻碍作用。传统一经形成，就有巨大的惯力和惰性，如墨守成规、惟上惟亲、官本位、窝里斗等，自古及今所起的负面作用不小。一般说来，在社会转型期，文化传统的负面作用超过正面作用；在社会稳定期，文化传统的积极作用胜于消极作用。对文化传统全盘否定的虚无主义态度，或兼收并蓄的投降主义态度都是错误的。
12、简述对待传统文化的错误态度。
(1)把传统文化等同于古代文化，认为讲究传统就是复古。
(2)认为传统与现代化是不能并存的，要实现现代化必须反传统。
(3)认为发扬传统要拒绝引进和借鉴。
(4)认为中国传统与西方文化是截然对立的。
13、简述对待文化传统的错误态度的主要表现。
(1)认为传统的东西是一成不变的。
(2)一律否定，采用虚无的态度。
(3)不加分析，采用兼收并蓄的态度。
11、中国文化的四个类别p13：生产生活文化、制度文化、思想观念与精神文化、语言文字文化。
12、简答学习中国文化概论课程应达到的目的。
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(1)树立正确的文化观，增长热爱并继承祖国优秀文化遗产，促进文化发展的意识。
(2)正确认识中华民族传统文化的特点，把握中国国情，增强爱国主义意识。
(3)初步了解对中国文化各分科的具体知识，运用这些知识来观察社会，认识社会。
(4)在提高认识的基础上，加强自身的文化素养，为建设我国社会主义文化作出积极的努力。
简答中国文化概论课程的基本内容。
(1)有关文化的一般概念。
(2)中国文化赖以存在的地理环境。
(3)中国文化发展的历史脉络以及决定历史发展的诸因素。
(4)有关中国文化分科的知识。
(5)中国文化在世界文化中的地位。
(6)中国传统文化与现代社会。
运用有关概念辨析下列具体的事物是文化现象还是文化事象。
语言文字；建安风骨；词盛行于宋代；曲盛行于元代。
文化现象指人类文化发展过程中呈现的某种外部状态和联系。当一种现象以同样的形式反复出
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现时，其中就会有规律性，成为某一历史时期、某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为文化事象。
词盛行于宋代，曲盛行于元代，这些现象是在文化发展过程中呈现出来的，具有个别、具体、经验性和联系性等特点，且偏重感性的体验，它们应属文化现象。
语言文字、建安风骨，是人们对现象的感受上升到理性概括的认识产物，在内容和形式上具有彼此类似的性质，它们不但具有外在的特色，而且含有观念的特色，是思想观念及其物化形式的综合，它们属文化事象。
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