贾樟柯与他的江湖儿女——观《江湖儿女》有感

贾樟柯与他的江湖儿女

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观《江湖儿女》有感

岳宗胜

(哈尔滨师范大学传媒学院，黑龙江哈尔滨150000)

【摘要】贾樟柯的电影一直以来都饱含着一种冷静克制的力量，这份力量静静地观察着时代的变迁，而贾

樟柯本人基本上是一个想把中国人情留住的导演。电影《江湖儿女)> 上映后，反应喜忧参半，喜的是贾樟柯的电 影在一如既往地纪实讲述故事的同时增强了情节表现力，忧的是贾樟柯电影中的商业元素越多越多，贾樟柯也越 来越善于与媒体打交道。本文透过贾樟柯的电影《江湖儿女》解读电影中的江湖与儿女。

【关键词】江湖儿女；贾樟柯；时代变迁；边缘人物

中图分类号：J905 文献标志码：A

文章编号：1007-0125(2019)08-0078-02

贾樟柯2018年的最新力作《江湖儿女》以7000万票房 结束了上映，成为迄今为止贾樟柯作品中票房最髙的电影。

影片本身所宣传的江湖儿女情在时代洪流的裹挟下显得狼 狈不堪，宣传方把电影类型定义为犯罪爱情电影，一个有枪、 有玫瑰且欲语还休的社会。一个初人江湖的柔弱女性巧巧为 保护男友斌哥而被判刑人狱，出狱后的世界犹如沧海变桑 田，她也变成了一个强悍的女人，兄弟们叫她巧姐。几经沉 浮斌哥与巧巧的相遇也变得苍白无力，电影的最后斌哥不辞 而别，只留下了一句话和一沓钱。每个人都焦灼地怅然若失 着，却也无法释怀地生活着，所谓江湖，就是在社会秩序之 外，有着自己的天与地。®

费穆导演的最后一部作品，另一方面也是对他心中江湖 的致敬。很多人在谈论《江湖儿女》的英文名字《Ash is Purest White》，觉得文艺并且富有深意，因为翻译过来 意思是灰烬是最纯洁的白，一方面是纯粹的江湖，一方面 却是燃烧后的落寞，正如远去的江湖一般。其实2001年斌 哥带着巧巧来到这里，教会了巧巧用手枪，也一把把她拉 进了江湖，这个主角是斌哥s 2018年巧巧带着斌哥来到这里， 教他重新站起来，试图带他重新回到江湖，这里巧巧取代 了那个时候的斌哥。画面在斌哥走向巧巧的时候立即进行 了切换，结果如何我们不得而知，但是这个至少是贾樟柯 心中的江湖形象：一个年代变迁下人物命运错综复杂的社 会。抛开《江湖儿女》来看，其实贾樟柯的每一部电影都 在讲一个江湖，江湖不同，情感却相通：总是在寻找与失 落中徘徊，总是在变迁与坚守中矛盾。贾樟柯的江湖就是 他的情感世界，也是他一直关注的时代浪潮下小人物的命 运归宿。

_、江湖：贾樟柯的情感世界

贾樟柯是国内为数不多的坚持自己风格的电影导演之 一，把镜头对准小人物的情感世界，面对风起云涌的现实社 会不苟同、不妥协，纪实记录，在悲天悯人的情怀下始终让 大多观众带着思考去看当下发展着的世界。电影时间跨度从 2001年到2018年，十七年的时间，地点从山西大同到三峡 奉节辗转新疆又重新回到大同，时间的跨度、地点的转换在 电影的两个多小时的影像中一晃而过。2001年是世纪之初， 旧的江湖道义和新的价值观、为人处世的方法混在一起。廖 凡演的斌哥，过去有情有义、忠守江湖原则，但也收一点钱 帮人铲事。到了三峡部分，赵涛去找刁亦男演的大学生，大 学生说：“现在我们都企业化了。”这是整个电影的一把钥匙, 所谓的江湖变迁，企业化是非常重要的转折点。赵涛扮演的 巧巧在火车上遇上徐峥，跟着一个满嘴跑火车的男人去了新 疆，可能是一个新的开始，只是遇人不淑。2006年到2018 年是留白的一个时间段，这个时间段瘫了的斌哥回到了大 同，巧巧经营着一个麻将馆，一个属于她自己的场子，苹果 手机、微信、地图导航都是这个时代的产物，好像是与之前 所在的江湖有一个完美的切割点。贾樟柯没有在电影中明确 地勾画出时间跨度，用时代的产物去说明显得更为贴切，这 样新的变革，也与生命体验相吻合。

贾樟柯是一个十足的江湖电影迷，豪气万丈的黑社会 大哥也曾是他幼时心中的英雄，如他所说有人的地方就是 江湖。电影《江湖儿女》的命名也是如此，一方面引自于

二、儿女：贾撞柯小镇青年的自我言说

贾樟柯的电影在人物的选择上都是极具特色的小镇青 年，汾阳街头的扒手小武、大同街上的失业青年斌斌和小季、

从小城镇到北京大兴打工的赵小桃等等。不难看出，贾樟柯 总是喜欢用小镇青年的不知所措和漂泊无依来塑造电影人 物形象，其实，这些小镇青年也是贾樟柯年轻时的影子。电 影《江湖儿女》的创作来源竟是若干年后贾樟柯看到的一个 身材发福蹲在地上吃面的中年人，而这个人就是贾樟柯幼时 所崇拜的社会大哥，这种前后形象的反差让贾樟柯腾间感受 到时代的洪流下每个人面对生活所做出的顺从与妥协。就像 电影《江湖儿女》一样，电影中的主人公从山西到奉节，去 新疆最后又回归山西，就像贾樟柯年轻的时候拼命地想逃离 故乡，离开二十多年后，2005年又回到了山西，回到了他 曾经离开过的旧日生活一样。贾樟柯曾坦言他艺术的根离不 开故乡，电影《江湖儿女》有他的影子，是他自我的写照， 这就是汾阳小子贾樟柯。

贾樟柯的《江湖儿女》以巧巧为例讲述了一个心怀道义 的女子在当下社会中的遭遇，巧巧始终身处江湖，即便是她 最早的不予承认、握枪的姿势、喝酒的豪（下接第80页）

周星宇：从《阿拉姜色》管窥松太加藏族电影的纯美书写 魂都展现在观众面前，整个故事都在吁求纯美，呼唤人性至 善、讴歌人间大爱、诠释生存信仰。当死亡临近，俄玛为履 行承诺踏上朝圣之旅，在丈夫多次劝阻之下依然初心不变， 其携带前夫骨灰“擦擦”的举动和面对死亡无所畏惧的心态 已然完满诠释了信仰的意义。丈夫罗尔基爱妻、爱子、爱家, 默默陪同，承受一切、包容一切，少言寡语的他用一颗善良 的心爱着所有人。而诺尔吾尽管前期对母亲和继父心存芥 蒂，但其内心也心怀大爱，对父爱的渴望导致他在碰到死去 母亲的小驴时执意照看，对母亲的怀念致使他将母亲的照片 偷偷黏回，并倒转经筒希望逝去的母亲归来。

依托情感，《阿拉姜色》使每个角色都存有突出的个体 象征，俄玛代表了信仰、罗尔基诠释着大爱、诺尔吾隐喻着 希望。朝圣之旅风餐露宿，一家三口虽拖着疲惫的身躯，但 清亮的眼神却望着诗意的远方。影片自始至终都在探索生命 意义的存在，这种对于个体生命的探寻着重体现在影片女主 人公对生命终结方式的选择上。在影片开始，俄玛从医院出 来并得知自己患病，丈夫罗尔基匆忙询问险些被摩托撞击， 俄玛失声痛哭，第一次感受到生命的脆弱；也正是从这时开 始，其首次坚定了弃医朝圣的想法。身为丈夫的罗尔基面对 妻子的想法首先是口头敷衍，最后又亲自为其打造了朝圣的 工具。当得知妻子隐瞒病情，罗尔基又多次拦路劝阻、甚至 扔包逼回，最终得知妻子朝圣的真相依然选择陪同前往。俄 玛在朝圣路上，一起同行的两个人在中途一一放弃，也只有 她虔诚地坚持走到生命的终结，并将这根信仰的接力棒托付(上接第78页）

气、处事的态度都像极了江湖人。出狱后的巧巧面对陌生的 社会可能无法再和她熟悉的江湖连在一起，但是她仍然努 力试图靠近它：出手维护那个偷了她钱包和身份证并被男人 殴打的女人、饭店里面惩罚那个表里不一的小镇杰出青年、 用自己的方式惩罚要强奸她的摩的苛机进而逼斌哥现身。面 对如此种种巧巧依然坚信江湖的存在，直到斌哥在她面前用 所谓的尊严、金钱观，瓦解了她心中的意气风发的江湖大哥 形象，随之湮灭的也是巧巧对心心念念的江湖的最后一点幻 想。瘫了的斌哥问她，恨我吗？巧巧强忍着泪水回答，对你 无情了，也就不恨了。虽然是很悲伤的故事，但同时也是一 种自主的有力量的表达方式。巧巧爱情的失落，江湖信念的 崩塌，在很长的一段时间里才得以建立，电影最后透过监控 器看到的巧巧是一个遗落在旧时江湖里面的江湖儿女在新 时代尴尬境地的最好体现。贾樟柯也试图用呓语的方式表达 自己生理老化的现实和可疑的末世感，这是一种对难以捉摸 的时光老去的惋惜和自我的怀旧情绪。

三、江湖儿女：贾棒柯的变与不变

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给了儿子。《阿拉姜色》是纯净世界里的故事，故事中每个 纯洁的灵魂都勇敢地回归自我，每个不同的个体都对他人生 命的存在方式保有充分的尊重。面对死亡，善良的妻子选择 了慰藉他者；直面变故，纯良的罗尔基挑起了家庭的重担。 执意跟随母亲的诺尔吾应允了母亲临终的嘱托，并在与继父 同往拉萨的路上逐渐敞开心扉。在松太加营造的纯美世界 里，生命的意义在于自我的告白，在于尊重个体主动的选择 自我延续的方式。直面死亡，每个人都怀揣信仰，纯情流露, 每场戏都颂赞生命。

《阿拉姜色》和松太加执导的其他同类影片一样，自始 至终都在呼唤和颂赞真善美的纯美主题。故事中的一家三口 相濡以沫，追随信仰，亲历生死。一路行走，影片中尽是善 良民众，直抵拉萨，故事中尽显藏家纯情。在创作中，《阿 拉姜色》的文本回归纯美、摄录趋向质朴，歌颂信仰、吁求 至善，这种艺术的纪实性处理和纯美化表达无疑是西藏电影 值得参照和学习的典范。参考文献：

[1] [2] [3]

松太加，崔辰.再好的智慧也需要方法——松太加，杜庆春，祁文艳.一路走下去——王微.藏族电影的当代审美性解读——

<阿拉姜 关于 <阿

色> 导演松太加访谈[J].当代电影,2018,No.270,2+28-34+182.拉姜色》的一次对谈[fl.电影艺术,2018，N〇.382,110-116.

以万马才旦和

松太加电影作品为例[J]•美与时代（下）,2015,N〇_618,99-101.

是一往情深的人物站在时代的洪流下寻求各自的宿命。《江 湖儿女》中的贾樟柯是有变化的，他的文艺电影中也开始关 注市场、受众，也开始增加明星参与、社会话题度，也逐渐 变得掺杂商业元素。贾樟柯曾经说“我想用电影去关心普通 人，首先要尊重世俗生活。在缓慢的时光流程中，感觉每个 平淡生命的喜悦或沉重。” @一个导演的情怀，会在他的电 影中体现出来，变与不变不仅仅指一个特定的时代，也可能 是贾樟柯一直讨论的电影世界，我们不妨试着期待，贾樟柯 的电影作品以后是否仍然维持一贯的情怀？是否还会沿用 小镇、迪斯科、山西方言？是否还是人生海海芸芸众生的宿 命思考？是否还是用摄像机记录情感？

许知远这么评价贾樟柯：“他有一种罕见的平衡感，在 感受力与理性分析之间，在个人命运与时代情绪之间，在知 识分子情怀与江湖气之间，在创造力与商业运作之间，在中 国社会与世界舞台之间，在故旧与陌生人之间，他似乎都能 从容不迫。”正如《江湖儿女》所表达的一样，这个飞奔的 社会在不断变化，不断改变与失去，这是历史的必然，没有 任何出路。注释：

《江湖儿女》打破了贾樟柯电影的很多纪录，比如上映 两天半的时候票房突破了三千五百万，超越了他上一部作品 《山河故人》，比如贾樟柯打破自己的路演纪录，一日之间 穿梭于南京、长沙、上海三座城市，与至少上千位影迷、记者、 发行人互动……《江湖儿女》融入了贾樟柯很多电影的元素, 《任逍遥》也好，《三峡好人》也罢，有人说《江湖儿女》 是贾樟柯电影的集大成者，也有人说《江湖儿女》是贾樟柯 内心的自我投射。其实《江湖儿女》是对一个时代的緬怀，

① 十点她言.贾樟柯〈江湖儿女〉野心大：真的江

湖，离我们到底有多远？ [EB/OL].http://www.sohu.com/ a/255413127_117717, 2018-09-22.

②

贾樟柯.贾想I:贾樟柯电影手记1996—2008[M],

北京：北京大学出版社，2009.