第七届扶阳论坛讲话

第四届国际扶阳论坛暨第七届全国扶阳论坛回执 第四届国际扶阳论坛暨第七届全国扶阳论坛回执 篇二:李可在首届扶阳论坛上的演讲

李可在首届扶阳论坛上的演讲.txt点的是烟 抽的却是寂寞??不是你不笑，一笑粉就掉～人又不聪明，还学别人秃顶。绑不住我的心就不要说我花心～再牛b的肖邦，也弹不出老子的悲伤～活着的时候开心点，因为我们要死很久。请你以后不要在我面前说英文了，OK,李可在首届扶阳论坛上的演讲

演讲题目:治未病,～ ——兼论扶阳的运用问题

昨天是冬至节，我的身体出现了一些特殊变化，所以没有跟大家一块儿，很对不起～

关于这次治未病的问题，大家谈得很多。总的来讲，治未病思想，是中医对待生命与疾病的

战略观点，因为世界上一切的疾病的产生，首先是人体本气致病。而无病先防，有病早治，

是中医对待疾病的战略手段～内经预防为主的思想在世界医学文献上最早出现，是独一无二

的，这个光辉思想，现在和将来永远要指导人类的生命活动。

西方医学界在本世纪初提出了威胁人类健康的十大医学难题，他们经过100年的奋斗，没有

成功，基本失败了。十大医学难题大致有这么几个大类:心脏器质性病变，癌症，脑血管病

(包括高血压一系列症状)，肺结核，糖尿病系列病症，免疫缺陷病，血液病，慢性肾衰，

运动神经元疾病，艾滋病～面对这十大医学难题，有些西医对我说“你们空谈什么治未病，

就像遮羞布，一个挡箭牌，我们束手无策的疾病，你们也没有什么高招。”当然这都是一些

属朋友的。我就对他们说，我说“同志你们错了，因为你们不懂中医三千年的历史，现在所

说的十大医学难题，并不是现在才有，而是自古有之，早在张仲景的时代、孙思邈的时代，

对其中的一些重要的、威胁人类健康的难题，已经做了比较好的解决，这个距今2000年左

右。”

但是由于历史的原因，中医的传承发生了断层。宝贵的医学遗产没有能够继承下来，特别是

近百年来，中医处在四面围剿的困境中，为了寻找出路，最早选择了中西会通，拿我们民族

的东西、拿东方的东西向西方靠拢～然后进一步搞科学化、现代化，最后结果只能是自我毁

灭。这些情况大家可以说是有目共睹。这就不必细说了。

那么中医复兴的路在什么地方,我说不是现代，而是2000年前的古代，不是西方，而是东

方，中医的生命的灵魂是中华文化智慧的结晶，走易经与内经结合(而绝对不 是中西医结

合)。是伤寒杂病论，医圣张仲景创立六经辨证一整套的理法方药，统病于六经之内而囊括

百法，是攻克世界医学难题的一把金钥匙～我在基层第一线从事中医工作52年，我在青年时

代，通过读左积云《伤寒论类方会参》，从中得以见到一些他所引用的清末火神派始祖郑钦

安的一些观点，以及一些思路精华，血液元阳为生命之本的观点，以后读民国初期，实验系

统古中医学派创始人彭子益的著作，得以领悟，凡是病都是人体本气致病的原理。中气为后

天之本，中气为生命支柱，12经(也就是五脏六腑)的经气好像轮子，中气的升降带动了12

经气的旋转，于是生命运动不停，当升则升，当降则降，是为无病，一旦中气受伤，升降乖

乱，就是病。彭子的理论源自于河图五行理论，到他逝世前发展为圆运动的古中医学，他在

伤寒理论编进一步指出五行中土为中心，运中土可以溉四维， 带动中气升降源源不断的供应

五脏，以生命的活力，火可以生土，假使脾胃病用本药治疗无效，就要益火之源以生土。先

天阳气是属火，命门之火叫阳根，阳根一拔，生命之无延，这两位前辈一个重视先天，一个

重视后天，如果把两者融合结合起来，将使古中医学更能够为完备。他更明确指出，中医的

医易结合，伤寒论的全部奥秘，一个河图尽之矣，一个河图的道理包括了中医所有的道理。

他是一个整体。它的主要贡献，是把中医学成为一个有系统的医学科学理论，这个贡献很

大。在当时取缔中医消灭中医的潮流当中，把古代中医的精华保留下来～(11’) 我学医的经历就是受两位前辈的启发引导，然后走上了中医的路子，在52年的实践当中，逐

渐的破疑解惑，经过彻底的洗脑，脱胎换骨，逐渐有所领悟，最后运用伤寒论和古中医学的

理法方药，对十大医学难题中几个门类大约11种病，进行了攻关。我现在简要的跟大家报告

一下，供大家参考，也是抛砖引玉。希望能够把各位的经验贡献出来，共同复兴中医。

第一个大类是器质性心脏病，包括风心病，肺心病，冠心病，扩张型心肌病，据统计，全球

每年死于这个疾病有500-700万人。现在我国已进入老龄化社会～心脏病威胁已经非常严

重。且有低龄化趋势，有些十多岁的小孩有得心脏病，与现在的生活习惯，盲目引进西方饮

食，大量的吃麦当劳，喝各种饮料有很大关系。这些病在我一生当中大约治过有6000例，其

中1000例以上，是现代医院发出病危通知书，放弃治疗的，经过治疗后这些病人基本救活，

基本恢复健康～所以在器质性心脏病的领域，中医基本取得完全的成功～ 现在把这四种心脏病的治法叙述如下:

第一类风心病和肺心病:我对病因病机的认识:本气先虚，风寒之邪外侵，正气无力鼓邪外

出，反复受邪，由表入里，由浅入深，层层深入，最后深附在三阴经的本脏，成为半死半生

的格局～(根据内经的理论，六淫风寒暑湿燥火犯人，病体阳虚，如果阳气不虚，不会受侵

犯，即内经云“正气存内邪不可干”)总的来讲:阳虚十占八九，阴虚百难见一，寒实为病

十占八九，火热为害十中一二，世多真寒证，又多假热证，辨之稍有差异，生死攸关。总的

一句话，病因虽有多端，总根源只有一个，人身皮毛肌肉，经脉官窍，五脏六腑但有一处阳

气不到，就是病，这个可以统摄所有病的主要病因。

这个阳气:先天肾气，后天脾胃之气结合在一起的混元一气～很难分清哪个是中气哪个是先

气。肾气又称元阳，命门真火，生命的根基和原动力。所以易经讲:大哉乾元，万物资始～

通俗讲:有了太阳才有了生命，阳气就是人身的太阳，从养生治病的经历来看:阳萎则病，

阳衰则危，阳亡则死;所以救阳，护阳，温阳，养阳、通阳，一刻不可忘;治病用药切切不

可伤阳。所以古人云:万病不治求之于肾。求之于肾就是救阳气。

我记得读傅青主时，一段话，治疗大出血之后怎么样来挽救，原话是“已亡之阴难以骤生，

未亡之气所当急固”大出血之后，损失的血不能马上生出来，但是一旦阴损及阳，阳气一

散，这个人生命就终结了。所以说“已亡之血难以骤生，未亡之气所当急固”这是治病的要

点。(20’)

再下来讲胃气，一般叫中气，先天肾气和后天中气的关系:后天无先天不生，先天无后天不

立。内经:五脏皆禀气于胃。所以引申出重要的原则:有胃气则生，无胃气则死。古人比

喻:脾胃如釜，肾气为釜底之火，肾气就是肾阳。所以易经对后天脾胃:大哉坤元，万物资

生。所以一个先天，太阳是万物的开始，脾胃是保证人体生生不息的重要脏器，所以结论是

厚德载物，这是赞扬脾土，所以后世治法补中土以溉四旁，中气运转，五脏得 到保证，元阳

就保住了。凡是脾胃病，假使理中不效，速用四逆，就是补火生土～中气伤犹可救，肾气

伤，彭子益叫做:拔阳根，从根拔起，生命终结～

从以上个点，归结为:脾肾为人身两本，治病要以顾护两本为第一要义。明代张景岳《景岳

全书》说，治病的时候，假使你错了，宁可错以误补，不可失于误攻，误补犹可解救，误攻

则噬脐莫及(表示悔恨到了极点)，从这话里可以体会这位老先生在临床中一定走过很多弯

路，一定犯了好多错误，世界上百行百业难免错误，唯独我们医生不能错误，一旦错了就是

以人的生命为代价～所以以上这几点我们要铭心刻骨，时时牢记，切切不可忘记，这就是治

未病的思想～本来中医治病就是以本气为主，以人为本。不管任何病，本气强的，受邪(转 载于:wWw.xIeLw.com 写 论文 网:

第七届扶阳论坛讲话)从阳

化热化实，本气虚的，从阴化寒化虚。中医治未病的思想，虽然是养生的大道，但治病的时

候我们是始终遵循的一个道理。

那么风湿性心脏病，肺源性心脏病，怎么治疗，我们通过以上分析，了解了风心、肺心病的

来路，是从太阳之表而来，都是外感。还有一句话:这是我读各家伤寒论注时发现，他们都

具有这种观点:病的来路就是病的去路，病从太阳来，通过各种方法，再把它透发出去就好

了。不要见病治病，不要见到现阶段的东西，花费了很大力气，不知道来龙去脉，抬手动脚

就错了。

内经关于病因有这么一段话:“邪风之至，急如风雨”四时不正之气，侵犯人体的时候，急

如风雨，防不胜防。我们应当怎么办,下面讲了“故善治者治皮毛，其次治肌肉，其次经治

脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也”出自《阴阳应象大论》，讲得非常

明显，病入五脏，就是半死半生的格局，这是内经的结论。这就是病的来路。所以无怪乎，

现代医学从产生到现在不足200年，西医同道没有把问题解决 下来，这是可以同情的～ (30’)

对于病因方面，《灵枢百病始生篇》作了补充，描述了百病由浅入深层次，说明什么问题,

就是寒邪侵犯人体之后，由表入里，由浅入深，由腑入藏。而且由于反复受邪，外邪一层层

堆积起来，每次病外邪去掉一部分，留下一部分，再次病右取掉一部分，留下 一部分，每次

这样，如果我们治疗错误，就帮了病的忙，所以内经结论说“上工取气，救其萌芽”这是治

未病的观点。疾病最初进入人体轻浅表层，就是伤寒论太阳经，所以太阳经条纹最多，误治

最多，救误方法最多，所以我们知道了来路，也就知道了疾病的去路，治疗就是让他从哪

来，到哪去～这就是治未病的思想在临床的应用。你知道来龙去脉，就不要见病治病。就是

说不管前因后果，不管人体体质强弱，反正我是治病，结果就要治标害本。怎么样达到这个

目的,就是汗法，解表法，在八法为首，汗法不仅仅是出汗，而是开玄府，通利九窍，托邪

外出～

这样就有个问题，既然诸症当先解表——这是非常重要的，在治未病思想指导下产生的治

则。那么解表是不是应该用麻黄汤,这又是一个治未病的问题～因为用麻黄汤治外感，恰恰

犯了见病治病的毛病，因为你不顾人的本气，现代人的本气无一不虚，没有一个人是完全健

康，就是大家经常说的亚健康状态等等。所有的外感病全都夹有内伤。所以单纯解表，麻黄

汤之类的方法不能用。外感内伤同时发病，就是伤寒论太阳少阴同病。大家都清楚，应该采

取固本气，开表闭，就是麻黄附子细辛汤，如果很虚的话可以加点人参。 这里说明一点，我用方子，凡是用古方就必须用古代剂量。原则上折算方法，就是汉代一

两，等于现在15.625克。如果少于此量，就不能治大病～关于古方，特别是伤寒论的剂量问

题，过去大家都讲，好多古人认为仲景方不传之秘在于剂量。我在一生当中，有一次偶然的

机会误打误撞，发现了这个秘密。我在60年代初期从甘肃回到山西，曾经治过7例心衰。心

衰毫无疑问是少阴病主方四逆汤，但是用四逆汤这些人都没有救过来。以后我就想伤寒论四

逆汤原方是，炙甘草2两，干姜两半，生附子一枚，生附子毒 性超过制附子5倍以上，一枚大

约大者30g，小者15-20g，一两照3倍来计算，四逆汤用制附子，起码3-5两左右，就是古代

剂量～但是从明朝李时珍开始，对古方作过一番研究，认为古今度量衡变化不太清楚，究竟

应该怎么办，他最后来了个折中，说:古之一两，今用一钱可也。也就是古方伤寒论只用到

原方量的四分之一，这样就等于把伤寒论阉割了。(40’) 篇三:首届国际扶阳论坛暨第四届扶阳论坛卢崇汉老师讲稿 首届国际扶阳论坛暨第四届扶阳论坛------卢崇汉老师 收藏

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摘要: (个人整理希望能帮助大家)首届国际扶阳论坛暨第四届扶阳论坛扶阳论坛 2011 年11 月北京对扶阳学派若干问题的看法和建议主讲:卢崇汉教授时间:2011 年11 月11 日地点:北京京民大厦一层礼堂中华中医药学会 ...

(个人整理希望能帮助大家) 首届国际扶阳论坛暨第四届扶阳论坛 扶阳论坛

2011 年11 月北京

对扶阳学派若干问题的看法和建议

主讲:卢崇汉教授 时间:2011 年11 月11 日 地点:北京京民大厦一层礼堂

中华中医药学会孙副会长:邀请刘力红博士来为我们主持会议，邀请卢崇汉老师进行特别演讲，大家现在以热烈的掌声欢迎两位出场。(掌声??)

刘力红:尊敬的各位领导、各位专家、各位前辈、各位同道，大家上午好～我很荣幸，大会派我来做卢师的会议的主持人。卢师，大家已经应该都非常非常熟悉了，我不详细的介绍，因为，可能有个别不是太熟悉的，那么我简单地给大家报告一下:刚才在开幕式的时候，那么孙主任介绍了这样一个扶阳学派这样的一个渊源，那么在下午我也会很详细地来谈这个问题。那么，这样一个珍贵的法脉，它诞生在清末，由郑钦安，那么郑钦安这里就到了我们这个卢师的祖父(就是卢铸之)这里，然后由卢铸之??实际上卢师在三岁的时候开始就是在亲眼这样一个珍贵的法脉，所以卢师实际上是同时接受祖辈的教导和熏陶，还有父辈就是他大伯父的这样一个教导和熏陶，从三岁开始，那么就亲眼这样一个法脉，所以那么，这样他十九岁的时候，实际上他那个时候他已经是有“小火神”这样一个，因为钦安卢氏这样一个法脉，最后就在民间又被誉为:“火神派”。大家很清楚，所以实际上卢师在十九岁的时候已经有了“小火神”这样一个名号，那么大家想想看，从十九岁这样一个医名到现在，也就说，对扶阳这一脉，

他做出了非常大的贡献。那么下午我会专门谈到这个问题，今天为了节省时间，那么我不再多介绍了，卢师，下午我会详细地介绍卢师，那么大家现在以热烈的掌声来恭请卢师来给我们作报告。(掌声??)

卢崇汉:今天，我还是只能够讲四川成都话，我稍微讲慢一点，今天看到啊，这

么多同行来参加这个会，心里面确实很高兴。这让我想起我去年受日本中医学会的邀请，在日本的几个城市做几场学术讲座。那么，来得听众绝大多数都与我的年龄差不多，还有很多比我年龄大，我当时很吃惊，七十岁以上的，要占百分之五十以上，这在我们国内啊，参加一个学术会议，这是很少的。并且来参会这些，他们都只叫医师。虽然他们是医科大学的教授、是医学博士，但是他们只有一个职称:就是医师。不像我们国内有主任医师、副主任医师、主治医师、住院医生。他们当时邀请我到日本，那么，连续来找了我三次，到成都来，一开始我确实不愿意去，并且我去了呢，我也谈到了一个问题:就是在中日战争的时候，我们的家是受害者。因为当时1941 年日本飞机轰炸成都，我们家受到了轰炸。所以当时有过这个情结，所以我当时在日本我也把这个事情也提出来了，那么今天我对你们交流，我是憋了一肚子气的，但是，反过来看，这么多日本的医生，医学博士，医学教授，他们为什么要来参加这个学术讲座,并且很多都是在日本很有名的，他们给我介绍，比如说，伊藤良先生，小高学士先生，那么

这些年龄都比我大，有从东京赶过来的，有从其他的城市赶过来的，他们对扶阳的关注是很久了。从《扶阳讲记》出版，他们得到《扶阳讲记》这本书过后，就开始在研究扶阳，并且成立了很多沙龙，有《扶阳讲记》沙龙，有扶阳沙龙，因为有几个地方我都去了，参观了。他们搞了很多小型的研讨的机构，比如在神户，那么神户，它就有一个二十几个中医，他们怎么样子去研究扶阳，怎么样子去理解扶阳,为了要对扶阳的这种研究，所以把《扶阳讲记》全部译成日文，把《扶阳论坛》的第一届扶阳论坛我的讲座和第二届扶阳论坛我的讲座，他们全部都把它翻译成日文，并且他们的中医学会的会长告诉我:他们在对医师的考核，就是在对中医师的考核，已经把扶阳的思想纳入了考核的内容。所以这一点，我们现在国内还没有办到，所以在日本他们的这些医生敬业的精神确实让我感到震动。日本人太敬业了，我只能这样理解，并且他们提出来一些问题很深刻，当然，我给他们进行答

疑，给他们进行指导，他们表示非常感谢。再一方面，我到日本，那么就希望我能给他们看几个病，由他们中医学会，那么，选了一些病人，那么这些病人呢，都是他们的医师在治疗上通过各种方法效果不好。那么他们好像也用了扶阳的方法，但是效果，也没有明显的好转。那么就这些病例，把病人带到大会上，通过望闻问切给这些病人做了一些讲解，最后处方。就包括伊藤良先生，就是日本中医学会的会长，因为他是一个肾脏病，我就把他作为一个例子，因为他也希望我给他看，在日本呆九天，第一天就看，

第五天就有了回应，就有复诊了。那么就用了扶阳的这些方法，效果出来了。下一步怎么用,我从大阪到神户，从神户到京都，又到东京，在沿途，那么都给他们进行了指导。今天我们这样一个大会，虽然我讲起了日本人，我看今天来参与的还是很多人，年龄也不轻了。也有跟我差不多，可能比我还高的人都有。那么这说明什么呢,就是说明了在我们中医界里面，大家对扶阳的这种认识进一步地增强了，但怎么才能增强呢,这就要靠你临床的效果。那么如果没有临床效果，就绝对不会出现这样的局面，这样的盛况。所以我经常收到全国各地的一些读者来信，因为前几天我还收到就写了十多二十页，写的还是挺好的。他就在讲怎么样学习扶阳的思想，他虽然也行医二十多年，自从读了《扶阳讲记》过后，又去回过头来又去学习经典的东西，又反过来又对扶阳的理念那么进行探索，那么最后在临床上确实大有提高。他把它归了类，我觉得挺好的。并且他也理解了“扶阳抑阴”、“用阳化阴”。那么“用阳化阴”到底是什么,扶阳抑阴很好理解，所以我觉得那么他通过这么几年努力，他认识到了。他关键是在临床上那么通过不断的摸索，在理论支撑下的摸索，所以他有了新的

一些认识。就是在过去的基础上又出现了新的一些认识。以前我来扶阳论坛上，那么提到了，在对疾病的认识上，始终要抓住两个问题。一个问题就是抓住太

阳，再一个问题就是抓住少阴。这两个问题很关键。那么为什么要抓住太阳呢,这实际上就是历代的中医学者们都研究的很深了。因为太阳经是我们抵御外邪的第

一个屏障。所谓的外邪，特别是风寒邪气，它都会从外而侵犯而祸及太阳。但是一旦波及了太阳，它就有可能出现很多变化。但是，最严重的变化那么就是入少阴。那么一旦入少阴，那么就会导致我们人体从一般的阳证就转变成了阴证。就卢氏来讲，我从事中医几十年，虽然从郑钦安到我祖父到我大伯父(卢铸之、卢永定)，他们没有明确地提出桂枝法、四逆法。那么我到七十年代初通过家里面所有的病案，那么进行整理，就发觉了一个问题，也包括我在临床上也这种处理。可以说无论什么疾病，为什么到我们的手上那么都是采取这样的方法进行治疗，看起来是用了桂枝汤的加减，但是又不完全是;看起来是用了四逆汤加减，看起来也不是。所以，我当时在南京，一九七三年，当时也是做一个学术讲座，我做的讲座的是《中医的扶阳思想在江南地区的运用》，那么在里面我就谈到因为在南京我也照样这样用。当时还没有更深刻地认识到一些问题，那个时候我接近三十岁，二十多岁，所以到后来啊，一步一步地认识到这个问题，我提出了卢氏的桂枝法。桂枝法实际上就很简单。比如，你看桂枝汤有五样药:有桂枝，有白芍，有炙草，有大枣，有生姜。那么桂枝法呢，我看了一千条桂枝方，就是无意当中的，这一千条，都有哪些,有桂枝，有术，就苍术或者是白术，有陈皮，有法半夏，有茯苓，有炙草，有生姜。就是在这一千个方里面那么都有这几样药，并且所涉及的面相当多，不是仅外感，有外感，有不是外感。当然，在这些方里面有其他不同的一些方药，那么这就要根据病者当时的情况，

问他当时的症来进行处方。当然我多次讲，包括我在给中医学院的学生讲课的时候，我就讲啊，如果一个中医，你现在是一个医学生，那么你以后要去当一个中医，你如果能够把张仲景的桂枝汤，你弄活了，那么你就可能会解决临床上你遇到的病人里头的百分之六七十。同学也不一定完全相信。因为作为大学生嘛，但事实

上是不是这样,确实是这样。如果能够很好地理解桂枝汤，如果，所谓理解桂枝汤那么对它的机理太多了，各家说法都有，有专门研究桂枝汤的著书。那么我们把它演变成了桂枝法，这个就更大了。因为所谓研究桂枝汤的著书那么都是研究当时《伤寒》、《金匮》对桂枝汤的一些变法的这种研究，那么就还是局限的，不外乎就是二三十个方。那么用桂枝的，在张仲景一百一十三方里面，有桂枝的接近七十个方，就是包括用肉桂，但是还不广泛。那么我讲的是，如果你用桂枝法，你可以演变成几百个方出来，甚至于上千个方出来，并且它所用的药物，那么就是三四十种。所以我好像打个比喻，那么就像买彩票一样:它就只有二三十个号，你可以演变成好多好多个数的排列，所以桂枝法就是这样。在临床上，它的这种排列如果这九样药，有一样是不该选进去的，那么你选了，可能你这个方是一个失败的桂枝法。那么这个，它有一定的难度。当然通过努力，通过去摸索，肯定能够达到很好境界。对桂枝法的运用啊，这个例子很难举。因为他的变化太活了。它可以有十个人都是同一首方，在一个法的基础上，就这一首方，都可以用，但是某些情况下那么这首方就只为他(她)定

做的，那么另外一个人就绝对不能吃。对于这个问题，就是我啊，要给大家传播啊，就是怎么样子能够用简单的办法，更简单的一些理解的办法去理解它，这样呢，我想可能对大家就更有帮助，当然我相信如果，也就这几样药，这一二十样药，你如果能够大胆地去试用，我相信你会取得比没有用它的状态下效果要好得多。再就是我们谈到的四逆法，这四逆法啊，也是我们天

天在用的一个法。四逆汤就是附片、炙甘草、干姜，就这三样药，而四逆法呢，它是在四逆汤的基础上的变化。可以是附片、炙甘草、生姜、可以是附片、白术、砂仁、炙甘草、生姜，可以是附片、苍术、淫羊藿、以至砂仁，炙甘草，生姜，你看它都有附、草、姜。对于四逆法的这种认识，我也是在，七十年代初，我累计了三年的病例，通过三年的病例，那个时候没得电脑，那么我就是一个药一个

方一个方地找，附片、炙甘草、干姜，附片、炙甘草、生姜，里头有百分之九十以上的方都有这三样药。这就有共性了，所以，我当时提出了这个问题，当然我大伯父赞成。我们实际上，因为我们卢氏有很多法，那么那种法，都不直接。虽然是有这些药，那么这些法实际上都是四逆法的基础上得来的。如果没有这三样，也就没有这个法的存在。当然我大伯父，卢永定，他认可我的说法。我说我们看了这么多年的病，我们积累了几十年的资料，也有些散失，因为后头就很兴奋，就把过去啊，有仅存的三十年代的，四十年代的，五十年代就很全了，那么都是这样组成的，虽然除了有附片，有炙甘草，有姜而外，还有很

多其他的药，我不是曾经，我在，也就是六七年前，我讲过，我把一九九二年我看病的资料进行了累计，我用了多少附片，我用了多少桂，我用了多少姜，我对四逆法的统计就比较就，就更多了，不是一年了，很多。后头我在中医学院我还把这个作为一个课题去上报，当然是没有批下来的。因为当时的这种环境啊，不可能，就是作为国家的科研机构也好，对扶阳，这个没得一个认识的。啊，提出扶阳，那么人家认为这个是“异端邪说”。那么为什么我们要用这三样药,那么如果不用这三样药，又是什么状态呢,那这个状态就不好了。如果去掉附片，去掉姜，没有效果的一张处方，因为累计，就很多啊，就发觉确实整个的处方的结构里面的用药不多，所以我就觉得啊，这种卢氏啊，这种扶阳的东西啊，就很好学。扶阳用药不多，药的品种太少了。我去年，我从中医学院退休了，啊，我要求退休，他们希望我不退休，我还是要退休，所以就搞了一个“成都卢火神扶阳中医馆”，那么过去呢，对药啊，还得统计到底多少药，多少药，哪些药啊,自从搞了扶阳中医馆过后，那么我要去进药，这个整个进药啊，我从去年到今年这快两年不到啊，一共进药的品种，有七十多种，进了品种有七十多种。那么在这七十多种药里面，当时只进了一公斤药，或者两公斤药的，那么又占了百分之三十左右，七十多种药，那么当时只买了一公斤，或者买了两公斤药的这些品种啊，到现在，有些一次也没有

用过，那么有一些可能用了两次或者三次，如果排除这百分之三十，这七十种药百分之三十，那么有多少种

药呢,也就是四五十种药吧，那么这四五十种药，我潇洒了两年，你看，你要专研卢氏扶阳的这个学问，这个面啊，它就很窄了，这个如果你要是搞奖票，也只有几十个号，那么怎么样来组合这几十个号,那么组合这个号的基础是什么,基础就是姜桂附。那么支持这个基础呢，就是扶阳的思想，就是阳主阴从观。如果你没有阳主阴从观的这种思想，那么你的扶阳的观念是不牢固的。你的扶阳的观念会变化，你会在临证上缩手缩脚，特别是在大症上的处理，你会无所适从。所以只有坚持阳主阴从观，这样才能够牢固你的扶阳思想。那么你有了扶阳思想，有了这个理念，那么你才会正确地去选择药，去处方。所以很多啊，我接到电话，我收到信，还有很多是到成都来找我的一些同行，他们都很激动。他们就说他们怎么样提高了，他们也能够开出大剂量的附片，能够治愈过去简直不敢想象的一些病人，那么这要感谢扶阳的这种思想。那么他的医术提高了，有一个人就说的就更直白，他就说，他行医将近二十五年，他过去虽然也会看病，他也是中医院校的毕业生，只不过呢，没有在一个好的工作环境里面，那么他就说，因为啥，他说过去，人家都，他在临床上吧，反正就

是在混嘛，也医好一些病，当然这些病呢，那么都是，我估计，我说的啊，不医都会好了，那么现在他可以治疗很多大症，所以他握着我的手说，很直白，他就说:“我现在的挂号费都是一百元一个了”。作为一般的一个县一级的中医，是一个县，干中医，他挂号费能达到一百元一个，他每天要看三十多个号，就很了不起

了。不知道在座的从事中医这个行业的人，是不是这样,所以他很激动。当然他现在已经是在，干个体了。因为他这个思想，他的这种用法，医院里面不欢迎。所以他就另外地从医院里面辞职出来，但是我觉得这也很好。他说是:“扶阳救了他”。他有了退路。他没有生活方面的这种，这种什么呢,叫什么呢,他不怕了吧。

当然他还要继续对扶阳的一些法、方那么进行学习，研究。当然不知道这个医生来了没有，参加我们的扶阳论坛。那么为什么谈到这个四逆法，为什么要用四逆法,四逆法到底是怎么样的一个法,所以这个问题啊，要回过头来看。钦安先生，也就是，作为我们来讲，他就是祖师爷了，是我祖父的老师。所以他在著书里面就谈到了他的这个扶阳思想的确立，也是通过几十年的探索。他才能够啊，达到了这种认识。那么他认识什么,认识就是:阴阳这两者啊，是合一的。这个合一还不是统一。你看我们《中医基础》里面的教材就谈到:阴阳，它是对立统一的两个方面。因为我在中医学院里面就是要讲《中医基础理论》，也包括《中医诊断学》。那指的阴阳两者统一，而钦安他谈到的是合一，二者合

一。合一跟统一不一样。那么这就涉及到一个层面问题。所以我，我记得谈层面问题，那么我是在，因为过去我都没有谈，没得一个具体的场合，没得一个具体的条件去谈到层面。那么我是给刘力红谈到过层面问题，当时谈到就是说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”这个问题，就涉及到层面。当时实际上这里谈到的阴阳合一，这也就是，也就涉及到层面了。那么这个层面，

就是一的层面。所以我们对中医的基本理论的理解，那这一点，我觉得很重要。如果你没有基本理论的这样一个支撑，那么你去干中医，那么最终你可能会医得几个人，医好几个人，但是你只是一个医匠，就是个匠人而已。你也算不上医师。一定要有理论支撑～那么你才会在证对的方上，你才会有底气。所以啊，卢氏对这个问题的认识上，那么是在钦安的认识基础上提出了很多见解。比如，我们提出了“人身立命在于以火立极”，“治病立法在于以火消阴”，“病在阳者，扶阳抑阴;病在阴者，用阳化阴”。那么按照这个认识，所以我曾经讲过，对某一些，像阴虚的病，它实际上，它仍然是阳虚。当然不知道大家对这个问题有啥看法。为什么这样讲呢,这就是从一这个层面上来谈这个问题了～是从“阴阳合一之道”来谈这个问题～如果你抛开了这一点，去谈用阳化阴，是无法理解的～那么这在《内

经》里面，它虽然没有明确地提出来，但实际上有了阳的生和阴的长。生和长这两者就是合一。实际上，钦安他是在《内经》的这种思想上来认识这个问题的。那么阳生阴长就是阴阳合一之道。所以他才明确提出了天和地，一阴一阳，分可以分若干若干，亿万阴阳，合呢，合起来就是一个一。分之亿万阴阳，合之一个一。就一个阴阳而已，这实际上，那么跟我们现在《中医基础理论》的一些认识，那从字迹，从表面上看好像都差不多，但是它的深层含义啊，就是理解上不一样。所以我都要讲，那个时候我来讲阴阳学说，啊，当然不是在这里讲，我是在课堂上，在中医大学课堂上讲阴阳学说。

虽然我也会讲一点点阳主阴从，但是作为一种教学外的一种讲法。但是我希望同学们呢，要去很好地理解阴阳，因为它，虽然不是教学大纲不是规定了的也不是考试的范畴，但是我还是尽量去放大，去看待阴阳的这个问题。实际上我们现在就是直接了当地来谈这个问题了。谈什么,就谈阳主阴从啊，这些，我们谈的这些内容实际上都是与阳主阴从有密切关系的。