惟阴阳顺逆之难明，抑⿁神情状之莫察。
注解：不但阴阳顺逆难辨，⽽且⿁神情状也不容易考察。
何谓阴阳顺逆?有不同的意见，所以难明。有认为俯为阴仰为阳的，有认为俯为阳仰为阴的。理⽓的阴阳更是众说不⼀。相对来说顺逆的认识⽐较⼀致，⼭随⽔下为顺，⼭挽⽔上为逆。
通常认为，⼭川奇秀吉⽓合局者为神，⼭川丑恶凶⽓破局者为⿁。所谓迎神避⿁，即是迎吉⽓避凶⽓。
布⼋⽅之⼋卦，审四势之四维，有去有来有动静。
注解：考察⼋⽅⼋卦之分布，审查坎离震兑四势及乾巽⾉坤四维，把握⼭⽔有去有来有动静的道理 论⼭⽔本源
迢迢⼭发迹，由祖宗⽽⽣⼦⽣孙。汩汩⽔长流，⾃本根⽽分⽀分派。
注解：远远⼭发迹，由祖宗⽽⽣⼦⽣孙。急急⽔长流，⾃本根⽽分⽀分派。汩汩指⽔流迅疾貌。
⼊⼭寻⽔⼝，登局看明堂。
注解：⼊⼭观地要寻找此地的出⽔⼝，登上⼭头要看此地的明堂。 岳渎钟星宿之灵，宾主尽东南之美。
注解：⼭⽔虽在地，但承受天上星宿灵⽓。坐⼭与案⼭、朝⼭要尽东配春之⽣物、南配夏之育物那样相⽣相育之美。
⽴向贵迎官⽽就禄，作⽳须趋吉⽽避凶。
注解：⼭为官，⽔为禄，⽴向贵迎官就禄⼭⽔两美。砂⽔有凶有吉，作⽳须趋吉⽽避凶。 必援古以证今，贵升⾼⽽望远。
注解：必须援引古⼈做风⽔兴旺衰败的事实，来论证今天这样做的合理性。寻龙点⽳贵在登⾼⼭⽽能望远。
辞楼下殿，不远千⾥⽽来。问祖寻宗，岂可半途⽽⽌。
注解：来龙⼭峰⾼⼤⽽尖者称作龙楼，简称楼;⾼⼤⽽平者称作宝殿，简称殿。千⾥来龙总是辞别龙楼宝殿顿跌向下⽽来。龙楼宝殿是来龙的祖宗。寻龙就要从祖宗考察到结⽳处，不可半途⽽⽌。
祖宗耸拔者，⼦孙必贵。宾主趋迎者，情意相孚。
注解：若祖宗⼭峰⾼耸超拔群峰，则分⽀之⼦孙龙脉到头必有富贵之⽳。若主⼭宾⼭互相趋迎，即是情意投合。孚：投契之意。
右必伏，左必降，精神百倍。前者呼，后者应，⽓象万千。
注解：右⽩虎俯伏，左青龙顺降，精神百倍。前朝案逞秀，后峦嶂层层侍从，⽓象万千。 辨⼭脉者，则有同⼲异⽀。论⽔法者，则有三叉九曲。
注解：龙脉有⼲⽀，寻龙要辨同⼲异⽀。⽔有叉曲，论⽔需看三叉九曲。叉者交也，曲者弯屈也。 论⽓脉分合
⼘云：其吉，终焉允臧。吉地乃神之所司，善⼈必天之克相。将相公侯，胥此出焉。荣华富贵，何莫不由。知之者不如好之者，⽏忽斯⾔。得于斯，必深造于斯，盖有妙理。
注解：⼘说：吉地最终会隐藏。因为吉地是神所司管，积善之⼈能得天的扶助，所以将相公侯，皆出于此，荣华富贵之⼈也没有不从这⾥出来的。知道此道不如喜好此道，此⾔不可疏忽。得于此，必深造于此，因为这⾥有⽞妙的道理。 允：yǔn读陨意为适当。 臧：cáng读藏意为隐藏。 克：kè 意为能。 相：xīang意为扶助。 胥：xū 读虚意为皆。
要明分合之势，须审向背之宜。
注解：要明⽩分离与合聚之形势，须审察抱向与反背之情宜。 ⼤⼩分合，⼤⼩⼋字，球檐之图。
注解：⼤如⼲⽀龙虎砂⽔的分合，⼩如虾须蟹眼⽔的分合。⼤如⼲⽀龙虎砂⽔的⼤⼋字，⼩如虾须蟹眼⽔的⼩⼋字。如球之圆，如屋檐(yán读沿)之⽔滴。 散则乱，合则从。群以分，类以聚。
注解：分散则乱，合聚则相从不乱。可以根据其性质分群分类。 是以潜藏须细察，来⽌要详明。
注解：因此要仔细考察潜藏不明显的地⽅，⽓的来⽌要详尽辨明。 ⼭聚处⽔或倾斜，谓之不善。⽔曲处⼭或散乱，谓之⽆情。
注解：⼭聚本吉，但⽔若倾斜，两者组合，总是不善之地。⽔曲本吉，但⼭若散乱，两者组合，终是⽆情之地。
收⼩淳⽽求⼤疵，是⽤管窥豹。就众凶⽽寻⼀吉，犹缘⽊以求鱼。⽌见⼀斑，缘⽊求鱼，势不可得矣。
注解：若仅取局部⼩节之秀美，⽽忽略整体格局形势的病劣，则所见者为管中窥豹，只见⼀斑。若⼭⽔皆凶，欲在凶中求⼀吉，犹如缘⽊求鱼。这些势必不可。 诀以⾔传，妙由⼼悟。
注解：风⽔的⼝诀虽然通过语⾔传达，但微妙的道理却是要⽤灵⼼才能领悟的。 既明倒杖之法，⽅知卦例之⾮。
注解：只有明⽩倒杖之法，⽅知卦例之错误。
辨真伪于造次之间，度顺逆于性情之外。未知真诀，枉误世⼈。
注解：认真分辨真伪于仓促之间，判断顺逆形势要超越个⼈性情爱好。如果不能深刻了解风⽔的真诀，就枉误了世上很多⼈。 论五星转换
细看⼋国之周流，详察五星之变化。
注解：仔细观看⼋⽅的分布，详尽考察五星的变化。 五星歌云：⽊直⾦弯⼟宿横，⽕星尖秀向南⽣。 ⽔星⼀似⽣蛇⾛，说与时师论五⾏。
注解：五星即⾦⽊⽔⽕⼟五星。⼭之弯圆者为⾦，⼭之横⽅者为⼟，⼭之曲似蛇⾛者为⽔，⼭之圆耸直者为⽊，⼭之尖峭者为⽕。 星以博换为贵，形以特达为尊。
注解：五星以变化为贵，形势以超群异众为尊。
⼟不⼟⽽⾦不⾦，参形杂势;⽕不⽕⽽⽊不⽊，眩⽬惑⼼。盖⼟之⼩巧者类⾦，⽊之尖乱者似⽕。
注解：⼟不像⼟，⾦不像⾦，形势参杂。⽕不像⽕，⽊不像⽊，怜⼈眼花⼼迷。这是因为⼟星中的⼩巧者像⾦星，⽊星中的尖利者像⽕星。 ⾦清，⼟浊，⽕燥，⽔柔。
注解：⾦星性刚形正⽽清，⼟星性厚形平⽽浊，⽕星性突好动形尖⽽燥，⽔星性偏少正形曲⽽柔。
⽊之妙⽆过于东⽅，北受⽣⽽西受克。⽕之炎独尊于南位，北受克⽽东受⽣。
注解：东⽅属⽊，南⽅属⽕，北⽅属⽔，西⽅属⾦，中央属⼟。⽊处东⽅为正位，所以为妙，处北⽅为⽔⽣⽊，处西⽅为⾦克⽊。⽕处南⽅正位，为独尊，处北⽅为⽔克⽕，处东⽅为⽊⽣⽕。
先破后成，多是⽔来⽣⽊。如荣终滞，只因⽕去克⾦。
注解：先破败后成功，⼤多是⽔星来⽣⽊星的原因。开始荣耀最后滞碍，只因⽕星去克⾦星的缘故。
⽊为祖，⽕为孙，富⽽好礼。⾦是母，⽊是⼦，后必有灾。
注解：⽊星为祖，⽕星为孙，富⽽好礼。⾦星是母，⽊星是⼦，后必有灾。 ⽔在坎宫，凤池⾝贵。
注解：坎宫属⽔，⽔星在正位，可出侍⾂之贵，⽽⾝列凤池(中书省)。 ⾦居兑位，乌府名⾼。
注解：兑宫属⾦，⾦星在正位，可出风宪纠察在乌府(御史台)。 ⼟旺⽜⽥，⽊⽣⽂⼠。
注解：⼟星可使主家有富⾜的⽜耕⽥地。⽊星清秀⾼耸者，可出⽂章俊杰之⼠。 ⽔星多在平地，妙处难⾔。⽕星多出⾼⼭，贵⽽⽆敌。⽊须有节。⾦贵连珠。
注解：⽔星曲动在平洋，形隐杀没⽓全，所以说妙处难⾔。⽕星在⾼⼭多为龙楼宝殿，有此⽅出三公，所以说贵⽽⽆敌。⽊星有节，于节处取⽳为吉。⾦星⾏龙如串珠，前有⼤地。 所贵者活龙活蛇。所贱者死鳅死鳝。形低⼩不宜瘦削。势屈曲不要欹斜。
注解：势⼤有⾜为龙，形⼩⽆⾜为蛇，形势不拘⼤⼩，但要起伏闪左闪右为贵。若⾮，即为死鳅死鳝，为贱。形若低⼩，圆肥则吉，瘦削则凶。势若屈曲，平正则吉，欹斜则凶。 德不孤，必有邻，看他侍从。眼不明，徒费⼒，到底模糊。五星依此类推，万变难于枚举。
注解：有德之⼈，必有邻伴，看他侍从便知此⼈。⼤结之地，必有左拱右揖，前迎后拥，观其侍从，便知此地。若眼⼒不明，徒费体⼒，始终模糊。五星依此类推，万变难于枚举。 论⽔法
论⼭可也，于⽔何如?
注解：论⼭⼤体如此，论⽔⼜如何呢?
交、锁、织、结之宜求，穿、割、箭、射之合避。
注解：交即两⽔交会，锁即⽔被砂拦如锁，织即⽔流屈曲如织，结即众⽔聚流集结。穿即⽔穿龙虎等，割即⽳前⽆余⽓⽔来割脚，箭即⽔直急⽽去，射即⽔当⼼当左右肋直急⽽来。前者求之，后者避之。
撞城者破家荡业，背城者坳性强⼼。
注解：⽔直急来撞⽳城，主家破家荡业。⽔弯反背⽳城，出⼈⽆情坳性强⼼。 发福悠长定是⽔缠⽞武，为官富厚必然⽔绕青龙。
注解：发福悠长定是⽔缠⽳后⽞武，为官富厚必然⽔绕左⼭青龙。(⽔绕右⼭⽩虎也吉)。 所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。、
注解：五户即⼋门中的五门，三门即⼋门中的三门。在⽳后有三门，另加左右两门为五门。此五门闭⽳场藏风，所以贵。⽳场前有三门，为⼤明堂，所以爱其宽阔。 垣局虽贵三门逼，不须观;形⽳虽奇五户不关，何⾜取。
注解：若明堂逼窄格局虽贵也不须观看。⽳后左右若低陷不藏风何⾜取。
元⾠当⼼直出未可⾔凶，外局转⾸横拦得之反吉。以之界脉则脉⾃⽌，以之藏风则风不吹。
注解：⽳前之⽔直出未必凶，但得外⾯⼭⽔横拦反吉。以之界脉则脉⾃⽌，以之藏风则风不吹。
⽔绕过⽳⽽反跳，⼀⽂不值。⽔若⼊怀反抱，⼀发便衰。
注解：⽔绕过⽳反跳⽽去不顾⽳，⼀⽂不值。⽔若⼊怀反抱⽆情，⼀发便衰。 ⽔⼝则爱其紧⼼葫芦喉。抱⾝则贵其弯如⽜⾓样。
注解：出⽔⼝则爱其紧⼼葫芦喉。⽔抱⽳⾝则贵其弯如⽜⾓样。 交⽛截⽔者，最宜耸拔。耸拔者如赳赳武夫之捍城。
注解：⽔⼝两旁之⼭交⽛截⽔者，最宜耸拔。耸拔如赳赳武夫之捍城样最好 当⾯潴⽔者，惟爱澄凝。澄凝者若肃肃贤⾂之拱位。
注解：当⾯潴(停)蓄之湖池，只爱其澄清⽽凝静。澄凝之象如肃肃贤⾂拱⽴朝帝，宁静不动。
⽔⼝之砂，最关利害。此特举其⼤略，当⾃察其细微。 论龙脉⾏度
⽔固切于观流，⼭尤难于认脉。
注解：⽔之关系重要，固当切于观览，以环抱曲流有情为吉。⾄于辨脉尤难：脉势显⽽有形易，但隐⽽⽆形则难。
或隐显于茫茫旷野，或潜藏于淼淼平湖。
注解：或隐或显于渺渺茫茫旷野，或潜藏于淼淼平湖⽆影⽆踪。 星散孤村，秀⽓全⽆半点。云蒸贵地，精光略露⼀斑。
注解：平洋之龙，星形飘散不相联，以致灵⽓不聚，全⽆半点融结之处。⼭川灵⽓钟聚⽽升为云，此贵地之精光略露。
耸于后必应于前，有诸内必形诸外。
注解：后有峰峦拥从⽽来，前必有峰峦拥从拱应。有诸⽓内藏必有萌⽣诸外形。 欲求真的，远朝不如近朝。要识⽣成，顺势⽆如逆势。多是爱远⼤⽽嫌近⼩，谁知迎近是，⽽贪远⾮。
注解：欲求真结之地，远朝⼭不如近朝⼭。要识格局⽣成优劣，顺势不如逆势之优。多是爱远⼤朝⼭⽽嫌近⼩朝⼭，谁知迎近是，⽽贪远⾮。 会之于⼼，应之于⽬。
注解：竭⼼思以会通其理，极⽬⼒以应感其情。 三吉六秀，何⽤强求。正⽳真形，⾃然默合。
注解：⼀说亥震庚为三吉，⼀说贪武巨为三吉。六秀为⾉丙巽⾟兑丁。有时师认为龙从三吉六秀来⽅是真龙，这不正确，不必强求三吉六秀。如得真形正⽳，证应分明，⾃然暗合法度。
⼋卦五⾏必须参究，浮花浪蕊枉费观瞻。
注解：有真龙正⽳，也需参究⼋卦五⾏。虚花虚结伪蕊⼦之地枉费观看的时间与精⼒。 死绝处有⽣成⽓局，旺相中审废踪由。 注解：死绝处有旺相⽓局，旺相中审休囚踪由。
弃甲、曳兵、过⽔，重兴营寨，排枪、列阵、穿珠，别换门墙。
注解：龙⾝带⽯如甲兵，忽脱甲穿⽥渡⽔，再起峰坡结成堂局，岂不像弃甲曳兵⽽重兴营寨?龙脉发势之处，多破军廉贞⾼耸如排枪列阵，⼀经跌断再起如穿珠，再⽴门庭以成新堂局，故说别换门庭。
游龟不顾⽽参差，是息肩于传舍。连珠不⽌⽽散乱，似假道于他邦。
注解：龙⾏如游龟参差不齐，星峰散乱堂局未结，只是暂时卸担息肩于邮传之舍。脉断断续续，意不在此，⽽在他邦。
滚浪桃花，随风柳絮，皆是⽆蒂⽆根，未必有形有⽓。
注解：龙被⽔劫，有如轻薄桃花逐⽔流。脉被风吹，有如颠狂柳絮随风舞。此皆是⽆蒂⽆根失本源，未必有形有⽓。 论龙⽳真假
若见⼟⽜隐伏，⽔缠便是⼭缠。或如鸥鸟浮沉，脉好⾃然⽳好。
注解：若见结⽳处(⼟⽜)隐伏，定知⽔缠也是⼭缠。龙脉或如鸥鸟有浮有沉，脉好⾃然⽳好。
⽔⾮要四⼭来会;如珠星⼀家为奇。
注解：⽳贵得⽔，然⽔外⼜贵四⼭拱会，周密藏风，否则空缺，不能聚⽓。平洋之地，脉脊微露如珠如星，是地之吉⽓涌凸，此平中起突，多成⼤地。
细寻朝对之分明;的要左右之交固;堂宽⽆物，理合辨于周围;⽔乱⽆情，义合乎于环聚。 注解：仔细寻看朝⼭有情⽆情对照分明;⽳要左右回环交固;明堂宽阔⽆物拦遮，理合辨于四周有围;⽔乱⽆情，义合求于环聚有情。
当⽣不⽣者，势孤援寡;见死不死者，⼦弱母强。
注解：龙脉以活动从容为⽣。若⽣脉⼊⾸不结⽳，是当⽣不⽣，此必是左右⽆从⽆送，势孤援寡。龙脉以孤单急硬为死。若其离祖不远，⽓尚厚，是⼦弱母强，⽽作⽓不尽丧，故称见死不死。
鹤膝蜂腰恐⿁劫，去来之未定。蛛丝马迹⽆神龙落泊以难明。仿佛⾼低，依稀绕抱。 注解：鹤膝为龙脉的中间⼤两头⼩处，蜂腰为龙脉中间细⽽欲断处。⿁劫为脉之枝擘， 枝擘短⼩者为⿁，多长者为劫。鹤膝蜂腰本是结局之龙，但恐⿁劫散乱来去未定，⽽吉⽳不能成也。蛛丝马迹似⽆神龙落泊，故龙脉难明。⾼低仿佛，绕抱依稀。 求吾所⼤欲，⽆⾮逆⽔之龙。使我快于⼼，必得⼊怀之案。
注解：我所求的⼤欲望，⽆⾮是逆⽔之龙。使我⼼⼤快乐的，是得逆⽔抱⾝的案⼭。 蜂屯蚁聚，但要圆净低回。虎伏龙蟠，不拘远近⼤⼩。
注解：⽳前⼩⼭累累叠叠如蜂蚁之屯，只要圆净低回的。青龙蟠卧有情，⽩虎降伏⽽不惊，不拘其远近⼤⼩。
脉尽处须防⽓绝，地卑处切忌泉流。来则有⽌，⽌则或孤，须求护托。
注解：龙脉到头已尽处须防⽓也到头已绝，地低卑处切忌有泉⽔流。有来则有⽌，⽌则或孤单，须求左右前后有护托。
⼀不能⽣，⽣物必两，要合阴阳。有雌有雄，有贵有贱。其或雌雄交度，不得⽔则为失度。倘如龙虎护胎，不过⽳则为漏胎。
注解：单阴或单阳为⼀，有阴有阳为两。单阴单阳不能⽣物，必有阴阳结合才能⽣物。有雌有雄，有贵有贱。其或雌雄交度，若得⼭不得⽔，则为失度。倘如青龙⽩虎护⽳胎，不过⽳则为漏胎。
可喜者，龙虎⾝上⽣蜂。可恶者，泥⽔地边寻⽳。出⾝处，要列屏列嶂。结⽳处，要带褥带裀。
注解：可喜者，青龙⽩虎⾝上⼜⽣⼭蜂。可恶者，泥⽔地边还寻⽳。龙脉出⾝处，要列屏列嶂以护龙。结⽳处，要带褥带裀，有此说明⽳有余⽓，⼈丁兴旺。
当求隐显之亲疏，仍审怪奇之趋舍。犀⾓虎⽛之脱漏，名为诉告之星。骊珠⽟⼏之端圆，即是贡陈之相。
注解：见者为显，不见者为隐，相向者为亲，相背者为疏。不论显隐，皆要相向不要相背。要圆正之砂，不要破碎之砂。砂形如犀⾓虎⽛，主狱讼为诉告之星。砂形端圆如丽珠⽟⼏，是进贡献陈之象为吉。
亦有⽳居⽔底，奇脉异迹。更有⽳在⽯间，搏龙换⾻。⽔底必须道眼，⽯间贵有明师。岂知地理⾃有神，谁知桑⽥能变海。
注解：⽔底之⽳，必是脉雄⽓盛，忽遇横⽔迫界⽓沉⽽成。⽯间之⽳，必是来龙顿挫，⼟⽯互相博换⽽成。⽔底必须道眼才能看得出，⽯间贵有明师才能辨认。岂知地理⾃有神灵主持，谁⼈知道桑⽥能变海? 论龙虎
⾻脉固宜搏换，龙虎须要详明。或龙去虎回或龙回虎去。回者不宜逼⽳，去者须要回头。荡然直去不关拦，必定选移并败绝。
注解：来龙的⾻脉固宜搏换，青龙⽩虎更加须要详明。或龙去虎回或龙回虎去。回者不宜⼤近逼⽳，去者须要回头抱⽳。荡然直去不关拦，必定遗移离乡并败绝。(选：意为遗) 或有龙⽆虎，或有虎⽆龙。⽆龙要⽔绕左边，⽆虎要⽔缠右畔。莫把⽔为定格，但求⽳⾥藏风。到此着眼须⾼，更要回⼼详审。或龙强虎弱，或龙弱虎强。虎强切忌昂头，龙强尤嫌嫉主。两宫齐到，忌当⾯之倾流。
注解：或有青龙⽆⽩虎，或有⽩虎⽆青龙。⽆青龙要⽔绕左边，⽆舀虎要⽔缠右畔。莫把明⽔为定格局的标准，但求⽳⾥藏风。到此着眼须⾼明，更要细⼼详审。或青龙强⽩虎弱，或青龙弱⽩虎强。⽩虎强切忌昂头，吉龙强尤嫌嫉主。青龙⽩虎两宫齐到，忌当⾯之倾流直泻。 8，⼀⽳居中，防两边之尖射。东宫窜过西宫，长房败绝。右臂尖过左边，⼩⼦贫寒。最宜消息，⽏⾃昏迷。
注解：⼀⽳居中，防两边龙虎砂之尖射。东宫青龙砂窜过西宫⽩虎砂，受⽩虎砂尖射，长房败绝。右臂⽩虎尖过左边青龙，顺⽔过左，⼩⼦贫寒。龙虎最宜注意，不可昏迷粗⼼。 论葬法
相⼭似相⼈，点⽳犹如点艾。⼀毫千⾥，⼀指万⼭。 注解：相⼭⽔似相⼈，点⽳犹如针灸点艾。不可毫厘之差。
若有⽣成之龙，必有⽣成之⽳。不拘单向双向，但看有情⽆情。若有曲流之⽔，定有曲转之⼭。何⽤九星⼋卦，必须顾内回头。
注解：有龙必有⽳，龙⽳相随如⼀纸的两⾯。⼆⼗四向正向为单，兼向为双。不拘正向兼
向，但看有情⽆情。正向有情即正向，兼向有情即兼向。⽔⼭相随，若有曲流之⽔，定有曲转之⼭。何必⽤九星⼋卦，但必须⼭⽔顾内回头。
莫向⽆中求有，须于有处求⽆。或前⼈着眼未⼯，或造化福善。左掌右臂缓急，若冰炭之殊。尊指⽆名咫尺，有云泥之异。
注解：莫向⽆吉⽳的地中求有吉的⽳，须于有吉⽳的地处好中求好。或前⼈看漏了眼，或天造化有福⾏善之⼈。脉平⽽缓如左掌，脉直⽽急如右臂，这缓急若冰炭之殊。中指是尊指为正，⽆名指为偏指为斜。点⽳当正受当斜受，仅差咫尺，但其乘⽓有天空之云与地上之泥的区别。
傍城借主者，取权于⽣⽓。脱龙就局者，受制于朝迎。
注解：来龙有⽓，但⼊⾸轻微或逆跳翻⾝或回龙顾祖，只借护托之⼭为主。因受朝迎之限制，可以脱龙就局。
⼤向⼩扦，⼩向⼤扦，不宜乱杂。横来直受，直来横受，更看护缠。须知移步换形，但取朝⼭证⽳。全凭眼⼒斟酌⾼低，细⽤⼼机参详向背。
注解：⼭⼤向⼩处扦⽳，⼭⼩向⼤处扦⽳，不宜乱杂。横⼭来直受⽳，直⼭来横受⽳，更要看护缠⼭⽔。须知移步换形，但取朝⼭证⽳。全凭眼⼒斟酌⾼低，细⽤⼼机参详向背。 内直外钩，尽堪裁剪。内钩外直，枉费⼼机。
注解：若有两层龙虎砂，内层砂虽直但外层砂却关拦，初虽不利⽽终发，故堪取。若内层砂虽钩但外层砂却直，初虽⼩发但终败，故枉费⼼机。
勿谓造化难明，观其动静可测之。⼭本静，势求动处。⽔本动，妙在静中。静中池沼之停留。动者龙脉之退卸。
众⼭⽌处是真⽳，众⼭聚处是明堂。堂中最喜聚窝，⽳后须防仰⽡。更看前官后⿁，⽅知结实虚花。
注解：众⼭⽌处是结真⽳的地⽅，众⼭聚处是明堂。堂中最喜聚窝，⽳后须防中凹如仰⽡之⼭形。更看⽳前朝⼭案⼭后逆拖之官⼭，还要看主⼭背后⼭的⿁⼭。有前官后⿁⽳结，⽆前官后⿁虚花。
⼭外拱⽽内逼者⽳宜⾼，⼭势粗⽽形急者⽳宜缓。⾼则群凶降伏，缓则四势和平。 ⼭有恶形，当⾯来朝者祸速。⽔如急势，澄⽳不见者祸迟。 趋吉避凶，移湿就燥。
重重包裹红莲辨，⽳在花⼼。纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。 注解：前案若乱杂，但求积⽔之池。后⼭若嵯峨，切忌挂灯之⽳。 左右拱卫多多，⽳在其中。众⼭众⽔来朝如北⾠，⾄贵之地。 前案若乱杂，但求积⽔之池。后⼭若嵯峨，切忌挂灯之⽳。 截⽓脉于断未断之际。验祸福于正不正之间。 更有异⽳怪⽳，我之所取，⼈之所弃。 若见藏⽛缩⽖，机不可测，妙不可⾔。
注解：凡龙之未住，则分⽛布⽖。龙之将结，则缩⽖藏⽛。此惟智者知之，⽽常⼈不可测，其妙⽆穷。
⽯⾻过江河，⽆形⽆影。平地起培楼，⼀东⼀西。当如沙⾥拣⾦，定要⽔⾥界脉。。 注解：⽯⾻过江河，从⽔底过，故⽆形⽆影。培楼是⼩⼟包，地有吉⽓，上涌⽽成。点⽳如沙⾥拣⾦，必定要⽔⾥界脉。
平洋⽳须斟酌，不宜掘地及泉。峻峭⼭要消详，务要登⾼作⽳。⽳⾥风须回避，莫教割⽿吹胸。⾯前⽔要之⽞，最怕冲⼼射胁。
注解：平洋之地，⼟薄⽳浅须斟酌，不宜掘地及泉。四⼭峻峭⽳结⾼⼭要消详，务要登⾼作⽳。⽳⾥风须回避，莫教割⽿吹胸。⾯前⽔要之⽞，最怕冲⼼射胁。
⼟⼭⽯⽳，温润为奇。⼟⽳⽯⼭，嵯峨不吉。单⼭也可取⽤，四⾯定要关拦。若还独⽴⽆依，切忌当头下⽳。风吹⽔劫，是谓不知其所裁。左旷右空，⾮徒⽆益⽽有损。
⽯⾻⼊相，不怕崎岖。⼟脉运⾏，何防断绝。但嫌粗恶，贵得⽅圆。过峡若值风摇，作⽳定知⼒浅。⽳前折⽔，依法循绳。图上观形，随机应变。
注解：⼊相即有形有势，有融结，故不怕崎岖。⼟为⽓之体，有⼟即有⽓，故有⼟何防⽓绝。但嫌粗恶之⼭，贵得⽅圆之⼭。⾏龙过峡若值风摇，到头作⽳定知⼒浅。⽳前⽔流转折，依法循绳。图上观形，随机应变。
⽳⼤⾼⽽易发，花先发⽽早凋。⾼低得宜，福祥⽴见。
注解：⽳若⼤若⾼⽽容易发，但如花先发⽽早凋。最好⾼低得宜，福祥⽴见。
虽⽈⼭好则脉好，岂知形真则⽳真。枕龙⿐者，恐伤于唇。点龟肩者，恐伤于壳。出草蛇以⽿听蛤，出峡龟以眼观⼉。举⼀隅⽽反三隅，触⼀类⽽长万类。虽然⽳吉，犹忌葬凶。 注解：虽说⼭好则脉好，岂知形端正则⽳情真。⽴⽳不能⼤低，如枕龙⿐者，恐伤于唇。⽴⽳不能太⾼，如点龟肩者，恐伤于壳。⽴⽳宜偏，如出草之蛇以⽿听蛤，如出峡之龟以眼观⼉。举⼀隅⽽反三隅，触⼀类⽽长万类。虽然⽳吉，犹忌葬凶。 论克择
⽴向辨⽅，的以⼦午针为正。作当依法，须求年⽉⽇之良。
注解：⽴坐向辨⽅位，以⼦午针为正。正针以⼦午卯西居四正，乾坤⾉巽居四维。作当依法，须求年⽉⽇之良⾠。
⼭川有⼩节之疵，不减真龙之厚福。年⽉有⼀端之失，反为吉地之深殃。多是信异说⽽昧正⾔，所以⽣新凶⽽消⼰福。不然⼭吉⽔吉⽽⽳吉，何以多灾?岂知年凶⽉凶⽽⽇凶，犯之罔觉。
注解：⼭川有⼩节之病，不减真龙之厚福。年⽉有⼀端之失，反为吉地之灾祸。多是信异说⽽不信正确之⾔，所以⽣新凶⽽消已有之福。不然⼭吉⽔吉⽽⽳吉，何以多灾?岂知年凶⽉凶⽽⽇凶，犯之不觉。
过则勿惮改，当求于明师。择焉⽽不精，误于管见。谓凶为吉，指吉为凶。拟富贵于茫茫指掌之间，认祸福于局局星⾠之内。岂知⼤富⼤贵⽽⼤者受⽤，⼩吉⼩福⽽⼩者宜当。 注解：有错误则不怕改，当求于明师。择吉⽽不精，误于⼀管之见。把凶说成吉，把吉说成凶。妄拟富贵于茫茫指掌之间，错认祸福于局局星⾠之内。岂知⼤富⼤贵⽽⼤德者受⽤，⼩吉⼩福⽽⼩德者宜当。
偶中其⾔，⾃神其术。苟⼀朝之财贿，当如后患何。谬千⾥于毫厘，请事斯语矣。 注解：庸师装图局⽽论吉凶，番掌诀以断祸福，⼀⾔偶中，夸术如神。若图眼下之财，利⼰妨⼈，后患⽆穷。千⾥的谬误是从毫厘的差错开始的，请⼀定记住这句话。 论仙迹祖坟
追寻仙迹，看格尤胜看书。敬劝世⼈，信⽿不如信眼。
注解：追寻古坟仙迹，实地看风⽔格局尤胜看书本。敬劝世⼈，信众⼈浮议不如信⾃⼰的眼见为实
⼭峻⽯粗流⽔急，岂有真龙。左回右抱主宾迎，定⽣贤佐。
注解：⼭峻⽯粗流⽔急，⽓散⽽不聚，岂有真龙。左龙右虎回抱宾迎主，定⽣贤良以佐明主
取象者，必须形合。⼊眼者，定是有情。
注解：取象呼形必须相合⽅真。⼊眼者，谓形势秀丽定是⼭⽔有情。
覆者富贵之祖坟，必得⼭川之正⽓。何年兴，何年废，鉴彼成规。某⼭吉，某⼭凶，了然
在⽬。
注解：富贵家之祖坟，必得⼭川之正⽓的结果。何年兴，何年废，鉴验概括成规律。某⼭吉，某⼭凶，观察了然在⽬。
⽔之祸福⽴见，⼭之应验稍迟。地虽吉⽽葬多凶，终⽆⼀发。⽳尚隐⽽寻未见，留待后⼈。
注解：因⽔之祸福⽴刻见，因⼭之应验稍缓迟。地虽吉⽽葬不合度，或过⾼过低，或过左过右，或过深过浅，多数为凶终⽆⼀发。⽳尚隐若⽽寻未见，这是留待后⼈，不必强求。 论后龙
、⽏执已见⽽拟精微，须看后龙⽽分贵贱。 注解：不要固执于⾃已的偏见⽽虚拟精微之理。
三吉锺于何地，则取前进后退之步量;劫害出于何⽅，则取三合四冲之年应。 遇吉则发，逄凶则灾。
注解：贪巨武是三吉，前进是⾃⽳⽽向前，后退是⾃⽳⽽退后。后退是看后龙节数以定吉凶，遇吉星此代必发。前进是步量前⽔之吉凶，如前⽔有情即吉，急飞直泻则凶。⽳场有凶⼭凶⽔为劫害，三合有：寅午戊合⽕，巳⾣丑合⾦，亥卯未合⽊，申⼦⾠合⽔。四冲有⼦午卯⾣冲，寅申巳亥冲，⾠戌丑未。此地⽀三合四冲。天⼲三合：乾甲丁，坤⼄壬，巽庚癸，⾉丙⾟。天⼲四冲：甲庚丙壬，⼄⾟丁癸，乾坤⾉巽。如午上有凶⼭凶则主寅午戌及⼦午冲合⽣⼈及上之年份主祸，其⽅有吉⼭吉⽔也如上应之以福。遇吉则发，逄凶则灾。 ⼭⼤⽔⼩者，要堂局之宽平;⽔⼤⼭⼩者，贵袓宗之⾼厚。
注解：⼭⼤⽔⼩者，要明堂形势格局之宽平;⽔⼤⼭⼩者，贵来龙袓宗⼭峰之⾼厚。 论⽔⼝
⼀起⼀伏断了断，到头定有奇踪;九曲九弯迴复迴，下⼿便寻⽔⼝。
注解：龙来⼀起⼀伏断了断，到头定结奇异之⼤地;⽔来九曲九弯迴复迴，要在下⼿处寻找⽔⼝。
⼭外⼭稠叠，补缺障空;⽔外⽔横阑，⼸圆弩满。
注解：⼭外有⼭重重叠叠，补缺障空;⽔外⽔横拦，如⼸被拉圆弩被引满。 紧拱者富不旋踵，宽平者福必悠深。
注解：周围财禄之⼭紧拱者，主发富极速，未转⾜即发。砂⽔形势格局宽平者福必悠久 修⽵茂林，可验盛衰之⽓象;天关地轴，可验富贵之速迟。
注解：宅墓傍边茂林荫庇，这是昌盛之兆。若⽵⽊衰朽，⼈财衰败之兆。观⽵林之⽓象，可验⼈之福份盛衰。天关为⽔来之天门，地轴为出⽔之地户，此两处可验富贵之速迟。 论⾼⼭平地罗城 ⽜畏直绳，虎防暗箭。
注解：⽳为⼟⽜，畏其前⽔如直绳直去。虎也喻⽳，要防⼭⽔冲射如防暗箭。 ⽞武不宜吐⾆，朱雀切忌破头
注解：⽳前余⽓之砂抽长左右不包，是⽞武吐⾆。不宜。前⼭切忌崩裂破碎。 ⽳前忌见深坑，臂上怕⾏交路。
注解：⽳前有深坑名阴泉为⽆系余⽓故忌。龙虎臂上⾏交路名交⼒主有杀伤之患。 上不正⽽下参差者，⽆⽤;左空缺⽽右重抱者，徒劳。
注解：上斜不正则脉不来，下长短不齐则脉散乱，名倒挂棕榈，⽆⽤之地。若左空缺虽右
有多重砂抱者，也是徒劳⽆益
注解：若砂⽔外貌不⾜但⽳场内相有吉，可取。⼤处可观，⼩节可略，聪明⼈能把握。 何精神显露者反不祥，何形势隐拙者反为吉。盖隐拙者却有奇踪异迹，显露者多是花⽳假形。
注解：为何砂⽔秀丽明显反⽽不祥?为何形势丑陋隐拙反⽽为吉?因为隐拙者却有常⼈不能辨认的奇踪异迹，显露者有花⽳假形。
胶柱⿎瑟者何知，按图索骥者何晓。外貌不⾜，⽽内相有馀，谁能辨此;⼤象可观，⽽⼩节可略，智者能知。
注解：⼈若智慧不⾜，如胶粘柱⽊不动，岂能⿎瑟和⾳;⼈若愚笨，如不求骥之德，惟求马之似，这样的⼈⼜怎能知晓呢?
城上星峰卓卓，真如插戟护垣;⾯前墩⾩累累，换作排衙唱喏。
注解：⽳场三⾯星峰卓⽴，好象插戟护卫城垣;⽳场前⾯左右砂似⾪卒排于衙门之前，如兵⼠⼀齐唱喏。
华表捍门居⽔⼝，楼台⿎⾓列罗城。若⾮⽴郡迁都，定主为官近帝。
注解：⼀峰独耸称为华表，两⼭并耸称为捍门。簇簇⾼⽽圆者称为楼台，簇簇尖⽽秀者称为⿎⾓。有此四者，若⾮⽴郡迁都，定主为官近帝。 众⼭辐辏者，富⽽且贵;百川同归者，清⽽⼜长。
注解：众⼭皆拱辑屯聚有情，富贵双全;百川同聚⽣⽓⼤旺，享福⽆疆。 ⼭称⽔，⽔称⼭，不宜偏胜;虎让龙，龙让虎，只要⽐和。
注解：⼭⽔相称则为全美之地，有⼭⽆⽔有⽔⽆⼭，或多⼭少⽔多⽔少⼭为偏胜，不吉。龙虎贵于相让⽽不相⽃，更须弯环降伏，此即为⽐和。 ⼋门缺，⼋风吹，朱门饿莩;四⽔归，四兽聚，⽩屋公卿。
注解：⼋⾯凹缺⼋风交吹，富家⼈变饿死的⼈。四⽔归聚于明堂，四兽护卫虽⾮贵族顿出公卿⼤官。
突中之窟须迁，窟中之突莫弃。
注解：突为浮窟为沉，浮中有沉沉中有浮，为阴阳结合，不应抛弃⽽应迁葬。 穷源千仞，不如平地⼀堆;外耸千⾥，不若眠⼸⼀案。
注解：⼭⽔初发处称穷源，⼋尺为⼀仞。⼭⽔初发处千仞之⼭不如平洋⼀堆贵重，因为前者初发⽓正盛涌起⾼峰不难，但到了平地⽓已平伏，若⾮⽓极盛，不能涌起⼀堆，故为贵。外围耸起千⾥之⼭，也不如近⾝案⼭弯⼸⼀抱。 ⼭秀⽔响者，总为绝⽳;⽔急⼭粗者，多是神坛。
注解：⼭虽秀丽但⽔湍急⽽响者，最终都是绝⼈之⽳。⽔急⼭粗者，不宜扦坟⽴宅，只作神坛社庙。
不论平地⾼⼭，总宜深⽳;若是穷源僻坞，岂有真龙。
注解：不论平地⾼⼭，总宜深⽳埋葬;⾼⼭可挖深坑，但平地⽔浅不可深挖，可掩泥⽽达深埋。若是穷源僻坞，其⽓不聚，岂有真龙。 远着脚头;⾼抬眼⼒。
注解：多些爬⼭，远处着脚，站⾼望远，以察精微。 论砂⽔不拘⽅位
根⼤则枝盛，源深则流长。
注解：祖⼭⾼⼤分枝必盛，⽔源深远分流必长。 贵龙真⽽⽳正，要⽔秀以砂明。
注解：贵龙⽳的标准是龙真⽳正，好砂⽔的标准是⽔秀砂明。 登⼭见⼀⽔之斜流，退官失职;⼊⽳见众⼭之背去，失井离乡。
注解：登⼭见⼀⽔之斜流，官主失职，庶⼈因官⽽败;⼊⽳见众⼭之背去，失井离乡⽆救助。。
若见⽂笔孤单，砚池污浊。枉凿匡衡之壁，徒关孙敬之门。
注解：孤单为欹削左右⽆从之孤峰，污浊为斜返污浊之池塘。汉匡衡少时家贫⽆烛，凿壁借邻之光读书，后官⾄宰相。楚孙敬常开户读书，⼗年不出，睡则以绳⽷头发。此⾔⽳前⽂笔虽秀⽽孤，池塘有⽔⽽浊，虽有匡衡孙敬之笃学，最终还是不能成功。 财⼭被流⼭之返牵，花蜂酿蜜;怀抱有圆峰之秀异，蜾嬴负螟。
注解：财⼭是左右砂圆⽽伏者，欲其拱抱为吉，若被流⽔反牵向外去者，如蜂之酿蜜为⼈取去。蜾嬴为⼀种青翠⾊的⼟峰，螟蛉是桑树上的青⾍。蜾嬴负桑树上，青⾍教悔七⽇，说类我类我，变为⼰⼦。凡龙虎抱⼀⼩圆⼭在内，主有过房之⼦应之。 ⼀岁九迁，定是九流九曲;⼗年不调，盖因⼭不⼗全。
注解：⼀岁九迁，定是⾯前⽔流九曲;⼗年不调，盖因⼭⽔不⼗全。 ⽔若屈曲有情，不合星⾠亦吉;⼭若欹斜破碎，纵合卦例何为。
注解：⽔若屈曲有情，不合星⾠学说亦吉;⼭若欹斜破碎，纵合卦例解释也不起作⽤。 覆宗绝嗣，多因⽔尽⼭穷;灭族亡家，总是⼭飞⽔⾛。
注解：断宗绝嗣，多因⽔尽⼭穷⽆⽓之地;灭族亡家，总是⼭飞⽔⾛。不问在何⽅位，都为凶兆。
论龙⾝贵⽓
论官品之⾼下，以龙法⽽推求。 注解：官位的⾼低，由龙法决定。
天⼄太⼄侵云霄，位居台谏;禽星兽星居⽔⼝，⾝处翰林。
注解：在⽳后左右的天⼄太⼄⼭峰，或在巽⾟⽅位的⼭峰，若⾼侵⼊云，位居内台谏诤⼤官。⼭⽯如龟鱼⽃斛等称禽星，⼭⽯如狮虎犀象马⽜等称兽星，若其居⽔⼝，主出翰林⼤官。 数峰插天外，积世公卿;九曲⼊明堂，当朝宰相。
注解：数峰远插天外，⼏世出公卿;九曲⽔⼊明堂，当朝出宰相。 左旗右⿎，武将兵权;前障后屏，⽂⾂宰辅。
注解：旗⿎屯兵，主出武将兵权;前有帐幔之障，后有御屏护托，必出⽂⾂宰辅。 犀⽜望⽉，青衫出⾃天衢;丹凤啣书，紫诏颁于帝阙。
注解：犀⽜望⽉则⽉乃⾦星，清秀低下，多出神童及第。天衢，在此作上天庇荫福佑解。丹凤啣书，⽳前有⼀字⽂星，主⼦孙贵显受紫诰之聘。 ⽂笔联于诰轴，⼀举登科;席帽近于御屏，东宫侍读。
注解：⽂笔是⾼尖秀峰;诰轴是⼭横平⽽头略⾼，倒地⽊星形;席帽为头⾼圆⽽肩垂如⽃笠;御屏为⼟星顶平⽅正⼜⾼⼤如屏风。⽂笔联于诰轴，读书⼈⼀举登科及第;席帽近于御屏，出侍读之官辅导东宫太⼦读书。
衙⼑交剑，名持帅阃之兵;⿎⾓梅花，⾝领知州之职。
注解：⼀砂尖抱谓之衙⼑，两砂尖抱谓之交剑，龙⾝两边垂下尖砂谓之佩剑。有此之⽳出
⼤将军元帅。阃kǔn读捆意为统兵在外的将帅。数峰连耸中间⾼圆者为⿎，中⾼尖者为⾓，五峰圆拱⽽耸者为梅花。有此之⽳出知州刺史之官。 银瓶盏注，富⽐⽯崇;⽟带⾦鱼，贵如裴度。
注解：⼩⼭累累如盏瓶之样主⼤富。⽯崇为西晋惠帝时巨富。⽔星弯抱谓之⽟带，⾦星⼩巧谓之⾦鱼。龙⾝带来及前砂见之，主出⼤贵如裴度。裴度为唐宪宗时宰相，有清节之风，⽂帝封晋国公，贵之极。
三千粉黛，瑞钟帷幄之家;⼋百烟花，开万乘之贵。
注解：粉黛烟花本指宫娥彩⼥，这⾥喻秀美⼭峰。三千⼋百指其甚多。群峰轰轰迎秀于前，叠嶂层层侍从于后，主出公侯。
娥媚⼭现，⼥作宫妃;⾦诰花开，男婚公主。
注解：娥媚如初⽣之⽉，主⼥⼈清秀有宫妃之贵。⾦诰是⼟星如横⼏两头颇⾼，主男有附马之贵。
鱼袋若居兑位，卿相可期;天马若在南⽅，公侯必⾄。
注解：鱼袋为⾦星，若处在西⽅，主有风宪卿相之贵。马⼭⾼耸在南谓之马星居恒，当出公侯之贵。
顿笔多⽣⽂⼠，卓旗定出将军。
注解：顿笔为⽊星，⼭耸主出⽂⼈豪杰。卓旗是⽕星，头⾼脚摆主出武职。 内台外阃，⽂武不同。
注解：内台为⽂⾂，外阃为武将。 某郡某州，分野可断。
注解：论官职任于何地，看贵峰出于何⽅，以九洲分野断之。
⼗⼆官分野之地：齐越燕宋郑楚周秦魏赵鲁卫。汉书谓⼆⼗⼋宿各诸侯分野以治地⽅。譬如秀峰出于巳⾣丑⽅，主巳⾣丑⽣⼈有贵治荆赵越之地。天下也仿例⽽推之。 御座御屏，⼊内台⽽掌翰;顿给枪⿎，镇外阃以持权。
注解：龙⾝有御座御屏，主出内台翰林。龙⾝有⼽枪旗⿎耸拔⽽来，主镇外掌兵权。 带仓带库，陶猗之富可期;⽣曜⽣宫，王谢之名可望。
注解：⾼⽽圆⼤者为仓，⽅⼤者为库。⾝带仓库及其⽌处⼜有仓库主富。陶猗指范蠡陶朱公及齐⼈猗顿，前者原为越⼤夫，后不仕⽽经商致巨富。后者求陶公致富之术，陶说：畜五牧。猗从其⾔，不⼗年果致⼤富。龙虎外有余⽓飞扬谓之曜⽓，案后⼭拖如舞袖拜龙之势谓之官星。王谢指王导谢安，前者佐晋元帝中兴，号为仲⽗;后者⾼外东⼭不出，晋穆帝闻其贤，征之拜相。
⽂星低⽽夭颜回，天柱⾼⽽寿彭祖。
注解：颜回三⼗⼆岁卒因⽂星低陷。彭祖姓钱名铿寿⼋百年因主⼭⾼如天柱。 印浮⽔⾯，焕乎其有⽂章;⽔聚天⼼，孰不知其富贵。
注解：或⼤⽯或圆净⼩⼭见于⽔中谓印，有此在出⽔⼝，主出公侯出魁元。众⽔聚于明堂不流出⼤富贵声名远播。 巧凭眼⼒，妙在⼼思。
注解：巧与拙凭⽬⼒以别之，⽞与妙在⼼思以得之。 论形⽳
物以类推，⽳由形取。
注解：同类之物性质相同，故据此可以推理。⽳有多种多样，但同形有同性，可从形上去把握其⼀般规律。
虎与狮貌相似，雁与凤凰不殊。
注解：虎与狮貌相似，(头圆为虎头⽅为狮)。雁与凤凰不殊，(雁头尾短凤头尾长)。 ⼀或少差，指⿅为马;浑然⽆别，认蚓为蛇。
注解：⿅形⾝瘦⽽头平，马形⾝肥⽽头⾼。蚓形细曲⽽⾝短，蛇形屈曲⽽⾝长。 或取斜曲为钗，四围不绝;或取横直为剑，两畔不包。
注解：钗形多是假⾦，凭包裹⽅真，宜点脊，不然⽓冷难扦。剑形是倒地⽊星⽆弯曲之势，⽆龙虎相包。
⽂笔画笔，⼆者何分;衙⼑杀⼑，两般⽆异。若坐⼭秀丽，杀⼑化作衙⼑;或本主贱微，⽂笔变为画笔。
注解：尖峰秀丽端正者为⽂笔，尖峰欹斜开枝⼜为画笔。尖利弯抱为衙⼑，尖利直硬为杀⼑。来龙特达及主⼭秀援⽽傍从者，杀⼑亦化衙⼑。来龙欹弱主⼭贱微，虽有⽂笔亦变为画笔。
尖枪本凶具，遇武⼠以为奇;浮⼫固不祥，逢群鸦⽽反吉。
注解：前砂如尖枪乃凶杀之器，遇武⼠反为⽤为吉。倒⼫⼭，出⼈路死，不祥之兆。徐⽒认为，不吉应避之。
⿎笛⾮神仙不取，⽆道器则出伶官;印剑⾮天师不持，有⾹炉则为巫祝。
注解：道器是幢幡、宝盖、丹炉、仙鹤、仙桥、⿎笛之类，主出神仙，⽆道器主⼭不秀，主出⾳乐之官。印剑⼭出天师，⾹护⼭出巫祝。⿎⼭圆⽽平，笛⼭横⽽⼩。印⼭圆⽽⽅，剑⼭⼩⽽直，⾹炉⼭圆⽽突。
葫芦⼭现，术⼠医流;⽊杓形连，瘟疾孤寡。
注解：葫芦⼭主出医流;⽊杓⼭头圆尾尖，主出瘟疾孤男寡妇。直来见头不见柄主富。 或是胡僧礼佛，错认拜相铺毡;或是⼫⼭落头，误为谢恩领职。
注解：拜相⼭与胡僧礼佛有相似之处，但前者有铺毡等贵⽓，后者⽆铺毡等贵⽓。强秃欹斜为⼫⼭，圆净秀丽为谢恩领职⼭。⼫⼭僵硬垂直，谢恩领职⼭贴软顺伏。两者不可相误。 形如囚狱，与祥云捧⽇何殊;势耸幡花，与风吹罗带何异。
注解：囚狱即四⼭⾼压如坐井，捧⽉为四伴⾼低相称恰当。飞斜分开两股之⼭名幡花，形柔长舒泰分开两股之⼭名风吹罗带。
出阵旗见劫⼭为劫盗，判死笔遇杀⽔为杀伤。
注解：⼭峰⾼尖分开⼏⽀⾼低不⼀，⾝下有脚⽖飞扬，叫出阵旗。旗头⽣⽯指阵上胜利旗⼼⽣⽯为输兵。如脚⽖不明形状破碎为⿁劫⼭。劫者是欹斜破碎、峭岩恶⽯之类。出阵旗见此劫⼭出劫盗。笔⼤横椽名判死笔，急射之⽔名杀⽔。两者相遇为杀伤。
⼀坯⼟居正⽳之前，未可断为患眼;⼀⼩⼭傍⼤⼭之下，未可指为堕胎。或作蟠龙戏珠，或作灵猫捕⿏。贵通活法，莫泥陈⾔。
卷廉⽔现，⼊舍填房;珥笔⼭尖，教唆词讼。
注解：⽳前之⽔⼀步低⼀步倾泻⽽去谓卷廉⽔，主⼈离财散，多⽣⼥⼦，寡妇招⼈⼊舍填房。珥笔⼭好象铒⼦⼀样，⼀峰耸起⼀峰低⼩欹斜，主出⼈好兴词讼。 ⼉孙忤逆，⾯前⼋字⽔流;男⼥淫奔，案外抱头⼭现。
⽟印形如破碎，⾮瞽⽬则主伤胎;⾦箱头若⾼低，⾮烟包则为灰袋。
注解：⽟印之形如破碎，主瞽⽬伤胎之患。⼩巧⽽⽅正之⼭称⾦箱⼭，若⼩⼭⼀头⾼⼀头低，则为烟包或灰袋，主客死他乡。
探头侧⾯，代有穿窬;拭泪搥胸，家遭丧祸。
注解：⼭外有⼭、顶歪微露为探头⼭。侧露⼭则侧⾯⼭。此两⼭出⼈有盗贼。直⽽迫⽳谓之拭泪⼭，对向起谓之搥胸⼭，主出⼈少亡。窬，(yú读余)从墙上爬过去。 ⼫⼭居⽔⼝，路死扛⼫;肿脚出坟前，瘟疫浮肿。
注解：⽔⼝有⼭如⼫，主出⼈路死。⼭如冬⽠肥胖者名肿脚⼭，主出⼈黄肿有瘟疫。 出林虎⽆以啖之，则伤⼈;伏草蛇⽆以制之，则损⼰。蜈蚣钳⾥，眠⽝怀中。凡此恶形，扦之有法。
注解：结⽳星峰⾼露，如虎出林，必待近案以环抱，不伤露，否则伤⼈。蛇势恐其尖利带杀，必须闪避出杀，此便是有制，⽆制则受害。蜈蚣形在窝钳中点⽳，眠⽝形在怀中乳上点⽳。虎⽳迁于额，可以压煞。蛇迁⽿旁，可以闪煞。蜈蚣迁于钳中，可以脱煞。⽝迁怀中，可以藏煞。凡此恶形，不可⽃煞，脱离为妙，此则扦之有法。 嘶马必闻风于他处，惊蛇还畏物于坡中。
注解：脉来直急，⾃⼭势⽽卸下坪处结⽳，犹斯马闻风于他处。嘶马闻风之势喻脉急还⾛他处。边峻边坡，互不均衡为惊蛇形。惊蛇是畏物袭击之蛇，狂奔猛⾛，此喻脉急不停，不在此坡中结⽳。
取⾈楫于前滩，贵游鱼于⽔上;荷叶不可重载，⽠藤仅可⼩栽。
注解：⾈形喜近⽔，游鱼贵逆⽔，⼒轻⽓薄不宜重葬，脉细⽓⼩不宜⼤加斧凿。 泊岸浮牌岂畏风，平沙落雁偏宜⽔。
注解：泊岸浮牌是平洋之龙不畏风吹。平沙落雁是⽔底或⽔上浮起⾼墩，但有⽯⾻通脉者，此⽳不怕四围有⽔。
鱼贯⽽进，馨⾹在于卷阿;雁阵⽽低，消息求于迴野。
注解：鱼贯即相串贯接不断，卷阿即卷曲，馨⾹即⾹饵。此⾔众脉齐来直者不结宜选曲者。雁阵即群雁连接⽽飞，消息指结⽳之所在。
⼈形葬于脐腹，却要窝藏;禽形妙在翼阿，不拘左右。
注解：⼈形多为⽕⽊之星，⾼露怕风吹，当求窝⽳。禽形头尾皆可扦，惟要包藏，⽽翼多包藏，可不拘左右。
不可⼀途⽽取，岂容⼀例⽽⾔。
注解：⼭川形势千变万化，不能拘于形象⼀途定取⽤，更不允许有⼀例吉凶就⽣搬硬套。 盖、粘、倚、撞，细认⽳情;吞、吐、浮、沉，务依葬法。
注解：盖是复盖的意思。⽓聚于⼭之顶成天⽳，⽤盖法接其⽣⽓。葬时要留顶，脑后要有靠，不可太深或太浅，特别注意风吹⽓散。
粘是粘贴的意思。⽓聚在⼭脚成地⽳，⽤粘法接其⽣⽓。 倚是倚靠的意思。脉偏不正，⽓聚⾝旁，⽤倚法接⽣⽓。
撞是冲撞的意思。脉来平软，中间积蓄不偏不倚结于中⼼，⽤撞法接⽣⽓。 吐是吐出的意思。脉直如剑脊，要在⼆分毡檐下放棺，⽤吐法接⽣⽓。 吞是吞⼊的意思。脉来如仰掌，要凑⼊毡檐下放棺，⽤吞法接⽣⽓。
浮是露⽽不隐的意思。脉来露⽽不隐，就在脉上放棺，不再挖下，后加泥⼟掩棺，⽤浮法接⽣⽓。
沉是隐⽽不露的意思。脉来沉细隐⽽不露，必须挖下再掩⼟，⽤沉法接⽣⽓。 唇、脐、⽬、尾、额、腹，三吉三凶;⾓、⽿、⿐、胁、腰、⾜，四凶⼆吉。
注解：唇、⽬、尾露且扁，为三凶。脐、额、腹深藏且中为三吉。⽿⿐⼆吉，⾓胁腰⾜四凶。
形似乱⾐，妻必淫，⼥必妒;势如流⽔，家必败，⼈必亡。 注解：⼭如⾐裳乱杂，妒⼥淫妻。⼭势飞去如⽔直流，家败⼈亡。 或遇提萝之⼭，定⽣乞丐;若见擎拳之势，定出凶徒。
注解：左右朝⼭如提萝⼀样，⼀定出⽓丐之⼈。龙虎⼭头⾼起如擎拳之状且有迫⽳之势，主出凶狠之徒。
⽔破太阴，云⾬巫⼭之辈;⼭欹⽂曲，乱流洛浦之⼈。
注解：若⽔流破娥眉⾦星(太阴)，主出⼥⼈有巫⼭云⾬之情。⽂曲星欹斜摇摆为⽔星，主出妇⼈贪淫，男⼦风流游荡。洛浦：指陈思王洛浦，遇神⼥游荡成性。 头开两指似⽺蹄，出⼈忤逆;脑⽣数摺如⽺协，犯法徒刑。
注解：头开两指，即是⼭⾯透顶有两⾼丘中间凹下之状，此状易⽣坳风，故出⼈不孝不悌。⼭头⽣出好⼏道皱摺，如⽜胁⼀样，就会出⼈因犯法⽽判刑。 ⽂笔若坐悬针，切宜谨畏;孝帽若临太墓，勿谓⽆凶。
注解：⽂笔乃冲天⽕星，居于正南，主有⽕灾，宜谨防。孝帽⼭斜伸两带，如在⾯前及四墓宫，主有孝服之事。
⼩⼈中君⼦，鹤⽴鸡群;君⼦中⼩⼈，蓬⽣⿇内。
注解：四⼭散漫，其中⼀⼭端正出众者，是⼩⼈中君⼦，是鹤⽴鸡群。四⼭端正，其中⼀⼭粗恶，是君⼦中⼩⼈，是蓬⽣⿇内。
抿中⽟表，多⽣庶出之⼉;狐假虎威，必主过房之⼦。
注解：珉为⽯坊，⽟为极贵之宝。抿中⽟表指靠近⽳位的主星⽐来龙的⼭星秀丽，这是母贱⼦贵的星相，多出成材的庶⼉。狐狸如猫类，虎威⽽不猛，此⾔来龙有势，但到头主星软弱，全凭后⼭障托护卫，欲主成局，必主过房之⼦。 为⼈⽆嗣，只因⽔破天⼼;有⼦出家，定是⽔冲城脚。
注解：天⼼即⽳，⽔破天⼼，即界⽔淋头冲⽳。城脚即龙虎⼭外的城麓，⽔来冲射崩陷，主出⼈为僧道。
亦有虚拱，⽆情似乎有情;多见前朝，如揖却⾮真揖。 顶虽尖圆⽽可爱，脚必⾛窜⽽顾他。 纵有吉⽳可迁，不过虚花⽽已。 论⼭⽔
⼟崩陷⽽神魂不妥，⽊凋落⽽旺⽓将衰。
源泉混混出明堂，⽓随飘散;⽩⽯磷磷张虎⼝，必主形伤。 须防东屈西伸，最怕左牵右拽。 注解：若砂⽔⽆曲抱，不须点⽳。
危楼寺观，忌闻钟⿎之声;古⽊坛场，惊见雷霆之声。
注解：⽳旁忌见危楼寺观、古⽊坛场，但徐试可验证不忌：宋朝程元凤丞相建寺于墓左，⼜见谢谏议建观于坟前，⼆姓后乃颇盛。
怪⽯若居前案，必有凶灾;吉星既坐后龙，岂⽆厚福。 忽见⼭裂者，横事必⽣;尝闻⽔泣者，丧祸频见。
其或声响如环珮，进禄进财;若然滴漏注铜壶，守州守郡。
鼕鼕洞洞，响⽽亮者为贵;凄凄切切，悲⽽泣者为灾。 然⽽有声不如⽆声，明拱不如暗拱。 ⼀来⼀去，有福有灾;⼀急⼀缓，有利有害。 留⼼四顾，缓步重登。
⼆⼗四⼭，⼭名太杂;三⼗六⽳，⽳法何迂。 宗庙之⽔法误⼈，五⾏之⼭运有准。
注解：宗庙之⽔法即洪范五⾏⽔法。主要内容是运⽤算命的长⽣⼗⼆宫之法论风⽔的⽔法，这是误⼈的。以正五⾏之法起墓地⽓运有准确。
逆⽔来朝，不许内堂之洩⽓;翻⾝作⽳，切须外从之回头。
注解：逆⽔来朝本吉，但内堂洩⽓凶。翻⾝作⽳，多⽆本⾝龙虎，故须外⽣⼀枝回头护托。
所贵关藏，最嫌空缺。隔⽔为护者，何妨列似屏风;就⾝⽣案者，须要回如肘臂。 ⽏友不如⼰者，当求特异之朝⼭;同⽓然后求之，何必⼗分之厚陇。
注解：对⾯之⼭不及主⼭，当求特异之朝⼭;同祖⼭来者谓之同⽓，只求之有情，不必求厚陇。
尖⼭秀出，只消⼀峰两峰;曲⽔来朝，不论⼤涧⼩涧。 众⽔顺流⽽散漫，不⽤劳神;四⼭壁⽴⽽粗杂，何劳着眼。 ⼭⽆朝移⼣改之势，⽔有陵迁⾕变之时。 ⽔不乱湾，湾则⽓全;⼭不乱聚，聚则形⽌。 浅薄则出⼈浅薄，宽平则出⼈宽平。
只只⼭尖射，岂⼦之所欲哉;源源⽔斜流，其馀不⾜观也。 后⼭不宜壁⽴，去⽔最怕直流。更嫌来短去长，切忌左右倾泻。 流神峻急虽屈曲⽽骤发骤衰;⽔⼝关拦不重叠⽽易成易败。 其或势如浪涌，何须卓⽴之峰;脉若带连，何必⾼昂之⾩。 带连者贵接续⽽不断，浪涌者须重叠以为奇。 脉有同⼲异⽀，⽀嫩延蔓;势有回龙顾祖，祖不厌⾼。 察其⽼嫩精粗，审其⽣旺休废。 论阳宅
若⾔阳宅何异阴宫，最要地势宽平，不宜堂局逼窄。 若居⼭⾕，最怕凹风;若在平洋，先须得⽔。 ⼟有馀，当闢则闢;⼭不⾜，当培则培。
先宅后坟，坟必兴⽽宅必败;先坟后宅，宅既盛⽽坟⾃衰。 明堂平旷，万象森罗;众⽔归朝，诸⼭聚会。 草盛⽊繁，⽔深⼟厚。
墙垣籬堑，俱要迴环;⽔圳池塘，总宜朝揖。
与夫铁炉、油榨，⽔碓、⽜车，⽴必辨⽅，作当依法。 ⽔最关于祸福，⽔宜合于图经。
注解：图经是指砂图之星⾠、《葬经》之道理。 所忌者⽔尾源头，所戒者神前佛后。 坛庙必居⽔⼝，罗星忌见当堂。
注解：圆⼭⼟墩谓之罗星，喜居⽔⼝，但逼近有害，隔远⽆妨。
形局⼩者，不宜伤残，⼨⼟惜如⼨⽟;垣局阔者，何妨充⼴，千家任住千年。 ⼀⼭⼀⽔有情，⼩⼈所⽌;⼤势⼤形⼊局，君⼦攸居。 泰⼭⽀麓⽔交流，孔林最茂;龙虎⼭中风不动，仙圃长春。
注解：东鲁泰⼭，灵秀所钟，孔圣⼈宅墓在此，荫注绵延，⼦孙繁衍。龙虎⼭在江西⼴信府贵溪县，其⼭川完密，局不露风，超异乎众，故张真⼈世居，发福悠长，世袭其传。 补论
因往推来，准古酌今。
注解：风⽔应考古之应验是否，以作为今的参酌准则。 牧堂之论深于理，醇正⽆疵;景纯之术⼏于神，⽞妙莫测。
注解：牧堂即蔡神与，号牧堂，蔡西⼭之⽗，著有《发微论》，宋朝⼈。⼘先⽣是唐朝⼈，此句明显是后⼈所加。景纯即郭璞字景纯。 法度固难尽述，机关须⾃变通。 既造⽞微，⾃忘寝⾷。
亟称⽔何取于⽔，谁会孔圣之⼼;尽信书不如⽆书，还要离娄之⽬。
注解：前说⽔之有源可贵，谁能意会孔圣⼈之⼼呢。后说也不可尽信古⼈之说， 赋禀虽云天定，祸福多⾃⼰求。
智者乐⽔，仁者乐⼭，是之取尔;天之⽣⼈，地之⽣⽳，夫岂偶然。 欲求滕公之佳城，须积叔敖之阴德。
注解：滕公，汉之夏侯婴。⼀⽇驾马⾄东门，马以⾜跪地，长呜⽽不再前进，使⼈掘地三尺，得棺材外套⽯椁，在太极圈内。椁上有铭⽈：“⾫城爵爵三千年见⽩⽇，吁嗟滕公居此室，”夏侯婴⽈：“嗟乎，天也，吾死葬于此乎。”此是前定已久，不是偶然的事。
楚国孙叔敖，在幼年时，出游看见两头蛇，当时认为⼈遇两头蛇必死，于是叔敖杀蛇并且埋于地下。叔敖回家后不⾷饭，母问其故，他泣告母亲说：“⼈之若见两头蛇必死，我今⽇见到了”。母问如今蛇在何处?叔敖回答：“免得他⼈⼜见之⽽受害，已埋在地下。”母亲⾼兴地对他说：“⽆忧了，你可以不死了，凡有阴德必有阳德报应，你今天埋蛇地下，便是积了阴德，胜过向上天求福百次，避殃千次。天处于⾼位，⽽见卑下蚁民之为善为恶，必助楚兴旺。”孙叔敖长⼤果为楚相，⽽且长寿并且流芳于世，正合其母所⾔。 积德必获吉扦，积恶还招凶地。 莫损⼈⽽利⼰，勿丧善以欺天。 ⽳本天成，福由⼼造。 发明古诀，以雪吾⼼。 地理精粗，包括殆尽。
切记宝⽽藏之，⾮⼈勿⽰;慎传后之学者，永世⽆穷。 ——北京风⽔师、风⽔术数学传⼈陈益峰整理
陈益峰、著名风⽔学家，风⽔堪舆学传⼈，古建造园学硕⼠，擅长风⽔堪舆技艺。先后在北京市古建园林设计研究院、清华⼤学建筑设计研究院等单位从事建筑风⽔、地基选址等研究
⼯作。
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容