驯欲学

驯 欲 学

一 、 驯欲通告：人仙不通婚（左手），（右手）神魔不共处。

凡驯欲者，需识三宝，一曰：食色；二曰：色创；三曰：创物。创物意当先，意当先谓之神；色创念当先，念当先谓之精；食色愿当先，愿当先谓之气。精、气、神三宝，协举并进，道可统矣。

驯欲九忌：

1）忌以假乱真 2）忌以美驱丑 3）忌以善灭恶

4）忌以男欺女 5）忌以宠霸厌 6）忌以实代虚

7）忌以多胜少 8）忌以弱辱强 9）忌以同化异

凡违九忌，欲难驯也。

二 、 驯欲三式：

一式活驯，在运动中。

二式死驯，在相对静止中。

三式统驯，指把死驯和活驯联合运用。

驯欲三式的变招：

凡性格偏于外扬者，易活驯，十八个阵式。

凡性格偏于内传者，易死驯 ，九个阵式。

凡性格偏于平衡者，易统驯，三个阵式。

统驯三阵：第一阵------荷花阵（活的）

第二阵------葫芦阵（死的）

第三阵------标枪阵（复的）

标枪组成二部分，荷花是三部分，葫芦组成是一部分。

1.标枪阵：以尖直取，这个直是由金属部分和木质部分连接起来的直，是由二种性质相反的东西组成的直。木把象征着男人的色欲，尖部分象征着女人的色欲。所以该阵既适用于驯男人，也适应驯女人。标枪的木把与铁尖的组合方式象征着性感过程。（加上标，是象征投向目标，驯是因为男女本底上把欲的表达方式搞反了，以色欲为主等于是执两用中。色欲用好了，可驯好食、创二欲；色欲用恶了，是人与人的战斗，互相残杀会消灭生存源。食欲是人与自然的斗争，是向外斗的。）

2.葫芦阵：相当于现代的黑箱集驯，封闭式的训练方式（标枪属于开放式训练方式，荷花属于造型式训练方式）。

造型式是先设立标准，达到这一标准就行了。标枪是先找空间，放在一定空域，让你不适应自适应。强制式的，限制式的，针对存在的某一问题集训。这三阵要综合交替使用，以荷花阵为基础，以标枪阵为主导，葫芦式只是一种助持。对于中向性格的人，三阵交替使用准成功。

造型为荷花式。从理论上知道哪一种造型美，然后用标枪式去实验，发现问题再用葫芦去闷，可解决。

使用原理：

以色欲为基础看，中向人激情稳定。高，高不到越度，低，低不到无 。情绪稳定，所以要用三阵交替，发情发性与否都不影响情绪。外向人该发不发影响情绪；内向人不该发，发影响情绪。

人群 中，中向1/10，外向6/10，内向3/10。

死驯九阵式：

1 燕尾阵 4 闪电阵 7 嫁衣阵

2 蜂窝阵 5 龙虎阵 8 舞狮阵

3 流星阵 6 豺狼阵 9 仙女阵

活驯十八阵：

1 眉目阵 2 口鼻阵 3 灌耳阵

4 十指阵 5 唇齿阵 6 鸳鸯阵

7 孔雀阵 8 花蜂阵 9 须竹阵

后九阵是前九阵的逆行：

10 目眉阵 11 鼻口阵 12 洁耳阵

13 四足阵 14 喉舌阵 15 蜘蛛阵

16 凤凰阵 17 茧蛹阵 18 蜂针阵

布阵要点：

布阵是对所用工具的定位，定向，定量。要点围绕这三点。

活驯阵式的布阵要点：量多，向少，位中（数目）。方向最好是一个方向，向1，量6，位3。在定向上：入门在北，出门在东，围门在西，隔门在南。以眉目阵为例定向说明：眉目，人有双眉，分左右，左眉为北，右眉为南，左眼为东，右眼为西。眉目阵所要解决的问题是一个中心，外向性格的人，性死心活。眉目阵主要给他一个判断方式，教会他如何判断，仅此而已。中心：教会外向人判断方式。左眉为北，从左眉入，从左眼出，围门在右眼，隔门在右眉。

通常人的眼睛左小右大，眉左高右低，从高处入是指向他植入新的观念、新的判断方

式时，从高处出，从小出入。寓意：你给他的判方，要高于他现在所会的判方。从小处出是说，给他一个直接操作办法，操作技术，否则对这类人是无效的。

隔：转移注意力的象征，先将其判断方式分开，将已然的分开，只要分开就可以植入。围：是说对你要植入的判方与其现有的判方有矛盾时，将其判方围而歼之，一举摧毁，这是方法。

引入核心内容，即见要领。

外向人，色欲外向，具有主动性，左眉属阳，阳者升，和其升高的部分接合切入，容易切入。与外向人握手不握右手，看他时不看右眼，其执行系统可以从右眼看出，决策系统可以从左眼看出。利用外向性格人的好奇心，好奇心强会高求，从其高求点切入便能驯其欲。对这类人一个方向，只向创欲拉，指一个方向。但对其位要定三个，把位置定在：玩位；泄位（发泄情绪）；驯练的位置。这三个缺一不可，缺谁都不行，数量上多驯，多次训练。

外向人献身于理想（盲目也会干，因好奇心强）。

内向人献心于理想（盲目不干，因好奇心不强）。

驯欲学核心内容

欲上加欲，宝中生宝，三三变九，命力拔高。

宝：精，气，神。欲：食，色，创。命力：生命活动的能量源。拔高：抽出来的高，别于提高。三三变九：三宝，三欲；变九：食精，色精，创精；食气，色气，创气；食神，

色神，创神。

驯欲目的：转罪为功，化辱为荣，拦夭回寿。

驯欲模式：交叉对发（交叉：血性交叉，情愫交叉，男女交叉，利益交叉，功用交叉，本能交叉。对发：美丑对发，动静对发，宠厌对发，兄妹对发，官匪对发。）

驯欲要决：宁碎肉体莫损魂，甘为空幻勿作人，

留得贞操干草债，勿离水源越冬沉。

驯欲术： 欲涌如劣虎（纵欲主义者），

不动似厄狼（厄：饥饿，受伤，生病的狼，禁欲主义者）。

朝夕两相伴，先伤后不藏。

只看鼎中火，精气围中央。

神游三界外， 笑汝囚栋梁。

贪色不迷真英豪，眼耳感界：赏而不爱，不评价，不判断，收而不存，感而不知。色欲加创欲是为了启动灵感，生出精、气、神三宝。动而不涌是标准境界，动而不涌叫潮。基础（色欲原理的基础）境界：潮。拔的境界（最高）：宝中之宝。

色欲是两半：一半在感觉之内，一半在感觉之外。感觉之内的色欲与感觉之外的色欲

共振之后，相撞产生色力。色力具有三向性。一个方向：内收化气（禁欲）；一个方向：外泄耗精（纵欲）；一个方向：直上冲神（驯欲）。

直上：不内不外时，一旦化气，干扰本元，即干扰先天本身的元气。先天本身的元气指：女13岁前的元气，男17岁前的元气。女13岁后，男17岁后自然产生色欲。而两半色欲相撞产生色力，一旦内收化气，这叫后天之色气。与先天之元气程序不一个方向，力合不在一起，所以形成干扰。因为先天元气与后天色气顶牛。这是内收化气的色气，是禁欲主义的行为认识。纵欲者耗精为人所不齿。色力出来后的三个方向必须向上。保证色力向上冲神。向内心态：自责，负罪感，内疚，羞耻。向外心态：不知羞，追求，渴望，浮躁，性情不稳定，大脑失眠，迷糊，思维不深刻，激素水平上升。

内向心态 ： 外向心态：

女 白带过多 子宫内膜移位

子宫肌瘤 白带过多

人 性欲冷淡 子宫出血

卵巢肿瘤 输卵管不通

病 乳腺增生 乳烈（干）

感觉内：刺激之后能被感觉所感知的是感觉内感觉。

感觉外：本底肉体并不需要，但一见到美貌，仍想占有。感觉外动用的是念觉，这种感觉中含有信息能量。神之感觉外指创欲在先，色欲是工具。

赏而不爱：不评价，不判断。认赏代观：赏信息，租能量，抛材料。

收而不存：听到声音，但不存放在脑中，收音外之音，以收代听，收音中之精华。收信息，听能量，弃材料。

品而不醉：以品代感。信息利用，能量交给对方，材料抛弃扔掉。客观色意在先，色欲居中，色力随后。

主观色意，客观色意，色力：

主观色意+感觉外色欲 生虚力，客观色意+感觉内色欲 生实力。

虚力＋实力 +创意=恍力。

实色力不利于创欲，恍色力有利于提高创欲，冲神。恍力冲神，促进创欲。色欲变创欲路径上述三个过程：1、 实色力 2、 恍色力 3 、创欲。

1的关节点：无主观色意；2的关节点：加创新意识；3的关节点：恍色冲神：创意须形象化。

例：我摸的是现在的她，而我想的是未来的优秀美好的她。赏她未来之她，不赏自赏，现在的她不好，未来的她好，只赏未来的她，未来的她才在未来属于你。讨厌她现在的，为了得她未来好的。现在的坏她不要，得未来好她。即手抓公奉，在归宿处等候！

男人要女人的东西有三种：情，色，智。本质与公奉决定归宿。对于贪色人：四天打一个电话，分三次，第五次让一个人过去送个礼。即

问候----->问候----->问候----->问候----->出差----->问候：循环的

4 天 4 天 4 天 4 天送礼

第15天时打个电话，说我要出差5—6天（时间选择）。

电话方式选择 第一次语态：欣赏，别人都没你好。

第二次语态：求助，有事求办。

第三次语态：我给你什么。 这都是循环的。

信息内向压抑自己，信息外向滋润别人。男人喜欢自己说不出口的，光做不说。女人是光说不做。

重情的男人：新结交重色，老结交重情。

要智的男人：新结交重情，老结交重智。

给要情的男人打电话时间规律：增加男人客观记忆的规律。例：阴天，下雨天（春生，夏长，秋收，冬至）。季节规律：夏天。一天之中，午后1---3点，晚9---11点。试图给男人安逸，等于教男人忘记。

三步让男人到位的女人，男人对她的真情还不到一半。当男人色欲发动时，神经传导速度快，色力跟不上，生殖系统没有得到运动系统的支持，性器官没有得到肢体的支持，这时要调情。不调情等于是你直接满足的是他的器官，不是其肢体，更不是大脑。他器官会感激你，肢体和大脑不会感激你，下一次他一定是器官要你，陷入这一恶性循环。这时调情等于色力接济，而把其色欲散布在周身与大脑，其占有欲被肢体和大脑接收一部分，所剩下的部分是正常的了。到这时交合，你与他的身心器官大脑全交合了。其愉悦感向周身扩散，以后在想你时就不仅是色欲式想你了。这就避免了色欲间的恶性怪圈之限定，易走向因色欲满足而升华的情感交往，不知不觉进入良性轨道。

调情108招（驯欲环境）：

眼有7招，手有9招，口有36招，脚有3招，腰有5招，臀有5招，肩部有5招，手膝盖有5招，臀动加手有5招，头10招，乳房8招，大腿内侧5招，阴道5招。远距离：眼口43招。近距离47招。贴身调情：乳房阴道18招。

手有9招，手的应用形式、作用范围、功能：涡势三招，扩势三招，缩势三招。涡要达到，致命的条件是：1、对方必须是色欲发动6分以上才起作用。色欲发动6分以上的标志，男人色欲动不动，看他的臀股拧不拧，不是扭也不是摆，不移位的摆动为拧是最客观的表达。2.对方注意力较集中，集中的说明标志——目不传神。以上两个条件需同时满足。

涡招有三：1.按，点，拿，摸，搓这五个动作贯穿在一个动作里，连贯

如一。 选部位：膝盖以上大腿以下，肩偏后，腰眼，大臀。

2.托，抓（反抓），甩，揉，推五合一。部位：大腿后侧，臀下，

腿窝上部，脸颊与脖结合部，胸脯。

3.拍，摩，震，挠，撩（向上）。部位：大腿内侧，小肚子。

驯 欲 模 式

血性交叉模式是指肉体机能。情愫是指情体的自发的朴素感情。自发的感情与引发的感情是有区别的，情愫指这两种。主动来自需要，自发的感情是主动的，来自需要，引发的感情是被动的，来自于待需。需要与待需要的调节就是智能。机能是一个，情愫是两个：自发感情与引发感情。智能是需要与待需的调节。

当需要与待需相冲突时要调节，这便离不开智能。需与待冲突，肉体色欲在先是需要，要保持长期的友谊是待需，这便会冲突。方法正确则两个可以双得，智能越高，调节越好。应当把需要潜化，待需含化，交替使用，这叫交叉。两个不显等于两个都显，因为目的是第三个——需要+待需+目的。待需在前，交给对方；需要潜化不露，以满足二需作为目的，潜含相并作为手段，才能真正达到两者显化的目的。

当引发感情与自发感情都出来时，人的感觉一定会偏向注重一个，两者哪个为方向？这里也有一个智能问题。通常色欲中，自发情偏向于占有，引发偏向于关爱。这个搞错，目的也不能达到。

调节：把自发情退后，引发情放前，欲占有，先关爱。引发：男女引发，利益引发，

功用引发。男女交叉时，产生情愫交叉，功用与血性，利益与智能交 叉。如果光智能产生不了利益。本能为中心，要先交叉后对发。

以上三个双交叉都是为本能交叉服务的。如何提高本能呢？模式为：先交叉后对发。

不先交叉，男女情愫，功用血性，利益智能无法扭在一起，不交叉无法对发。对发是从对立的两极同时向中心点运动。

1）一边是血性，另一边是功用，这种交叉产生动静对发，血性（静的）越静功用越动。

2）男女----情愫生出美丑对发。

3）利益----智能生出官匪对发。

4）宠厌对发与兄妹对发之后才有本能交叉（生出本能交叉）。

三个交叉在先，一个交叉在后。先有三个交叉生出三个对发，再有两个对发生出一个交叉。把宠厌对发产生一个中心点，兄妹对发产生一个中心点，两个中心点作为训练本能的基点，才可能产生本能交叉。本能交叉含三个本能，从驯欲核心中找。

宠厌之本质：厌来自于幻，宠来自于空。厌为幻之果，幻是厌之源，幻不去厌不退；宠为空之果，空是宠之源，空不清宠不正。

之所以是兄妹须留贞操必须提纯成干草，不含一点水分。稍微一点念头就着火，就由兄妹变成了情人。有水有火不是兄妹，有水是朋友，有火是情人。在朋友处色欲不发动，色欲发动不发泄为兄妹，色欲发泄为情人。从驯欲术上看，色欲发动与否：发动时，精气

围中央，神游三界处，只看鼎中火，先伤后不藏。1）神游三界处 2）精气围中央 3）朝夕两相伴 4）先伤后不藏

兄妹之间有潮情，动而不涌，发而不泄。运用宝时，再生出新宝来。动宝为伤，不藏为拔。色欲发动时，不留体内，从中游出为神游三界外。第一宝为色宝，生出的宝为爱宝，因色而爱，不含色的东西不叫爱。爱一定是先伤后不藏。客观色与客观占有是爱，男人不藏女人的形象，女人不藏男人的精气，这是兄妹关系。女、未为妹，未有展现完全的女人为妹。

兄妹之间生出新的本能，过去的本能是个体本能，这时生出的本能是男女二向性的本能，叫爱能。无材料级交流，这种爱叫他爱，是公的。这是第一级男女交往境界。有了爱的本能，有了爱的资格。从他爱到情愫，好阶段是：宠爱对发。超越主观宠厌，清除客观宠厌，客观上无性生活，一样无宠无厌，只有客观宠厌克服后才能将爱情进行到底。

色欲的客观宠厌有两点明显特征：1 女人的生理不完善（阴宽症）。

2 男人的生理不完善（坚而不久）。

维系情的器官支持，就是在兄妹情阶段发客观宠厌。如对这两方面不厌的话，就已经能将爱情进行到底了。这叫他爱到了至高境界。女人不怕男人举而不坚仍爱，便有了爱情的生理基础；男人不在乎女人阴道宽松仍爱之，便有了将爱情进行到底的基础。

问题在于驯欲本身的目的表明这两个东西是可以治疗和矫正的。心理上突不破这两个拦路虎无从般掉。凡属女人23岁前，17岁后，眼角右上边有纹的为阴宽症，左嘴角低于右嘴角者为阴胡症（干燥）。留得贞操干草债，你想要完整的爱情生理基础，等于借天债。

无论男女，想要牢固的爱情基础必须自己造。制造爱情生理基础的道德基础是：清除客观宠厌，其标准：明知如此，仍然爱之。到这一境界后，才告之如何造本能交叉。

怎样把爱与情联系在一起的：宠厌对发产生出第二本能，情的本能，兄妹交叉产生爱的本能。达到明知如此仍然爱之，才有资格谈情，才有资格享受爱情。把吃醋的心变成感激的心是产生爱情欢娱的基础。消除不了嫉妒心，就无爱情的欢娱基础。

空指精空，幻指神幻。神幻而精空，无法生爱情。生爱情的生命的本能基础必须是：精满神健，这是本能基础。

如何让神健呢？

让神健，以兄妹对发生出创精，用创精代替食精可以填空去宠。以色精取代色神可以退幻除厌。这是色精与创精的关系。色精：色欲之精华。创精：创欲之精华。色精的精华是爱意，创精的精华是情意，情意加爱意必然产生造意。不完整将其改造完整，无中生有为创，易旧为新为造。

如何从兄妹对发模式中生出创精来？

以赏代视生情意，以收代听生爱意，以品代感生（色神）造意。由食神变色神，把色神正确运行，才能保持神健，是创神健。色神来自于色意，而不沉于色欲，即有神也。这是神存的基础。

精满的标准：在你的感觉中，完全不需要对方能够仍然安然，有一个心理欢娱的自在状态。娱是欢的表现形式，是外在的，欢是内在的，欢是一个人的，娱要影响别人。别人

看无多愁善感，自己感觉无忧愁、烦恼，这是欢。自己感觉十分幽默、惬意，别人看看，你能调动娱乐气氛，这是娱。以上是四个标准，内二，外二。

爱情的本能（也是爱情的目的）：爱情的目的有三个①繁殖后代；②发扬精神；③安渡灵魂。无爱情灵魂是安渡不了的，否则，安而不渡，或安而难渡。最高的爱是魂的寄生。爱完整有魂了，才可能渡。渡：

1）从痛苦渡向幸福 2）从今生渡往来生 3）从自我渡向大我

大我是完整生命、人类生命；个我是男人生命或女人生命。

第一渡完全是个体，第二渡是整体，第三渡是统体。

——个体渡法：抛弃欲望，才能从痛苦渡向幸福，去除一切贪心。

——大我渡法：拥有新的欲望，原欲望是自私的，由新向大公转变，抛弃在前，建立在后。

——集体渡法：私在先涉险开道，为公服务。让私的去牺牲，私要消灭，牺牲个体，完整整体，走向统体。

第三渡时，个体消灭不了，渡不过去。打一个牺牲一个个体，个体牺牲完了，才算渡过去了。交叉（转化）时：爱为情服务，情为爱情服务，爱情为大爱服务。例：当马与娜遇到生命危险时，救哪个？舍你俩而保我，我快去找办法，反过来去救你们，都活。若两个死任何一个，我的智慧都不完整。因此救其二才保自己完整。有能力支持的良心才是真

良心。

爱——情——爱情——大爱的切入点：

兄妹对发生出爱这个点：爱

宠厌对发生出情这个点：情

本能交叉生出渡这个点：渡

有了爱情才能保证安渡，无爱情的人无法保证安渡。

爱情有三个形式：性交（性娱，性欢）；婚姻；单纯爱情（无性，无婚姻）。

现在社会人的状态中，有一种不一定有另两个。特佳模式是三个都有。以上三个形式中，至上的爱情是三者都有。无一有二是上等的，无二有一是下等的。根据现代社会的现实状况是有爱情、有性欢，不要婚姻。婚姻是社会管理，不是自然管理。满足爱情第一本能的是婚姻形式；发扬精神第二本能的是爱情形式；安渡灵魂第三本能的是性欢形式。从结果上看，性欢来自于第三本能---导源，其归宿：没有摆脱自私的性欢，魂渡时是没有船的，而大公的性欢是有船的。找情是为了满足提升生命的内在需要，性欢来自于爱情的第三本能，这一本能要想实现，需要正渡，向天堂上渡。自私的倒渡是倒向地狱。即自私向地狱，大公向天堂。

驯欲的三个环境：1）两人 2）三人 3）多人

路径——先成兄妹，再成知己，再发展成为爱情。

欲的态势：迟、敏、时色三类

九大步，什么时间用哪一步是根据欲的态势定的，不了解欲的态势，何时用哪一步会不明确，也用不好。色欲态势：色欲的表现形式、状态、阵势，分内态与外势。内态是自我感觉的状态，外势是自我展现的形势。向外展现的与内在感觉的合称色欲态势。

色欲内态：慧体状态、情体状态、肉体状态。肉体色态是客观的，不受主观控制；慧体色态是主观的，能够被主观意志控制；情体色态是二向性的，有主观可控部分和不可控部分。

通常判断色态与色势哪一个更趋向于色为（色的行为）的时候，所依照的标准因人而异，大体是三个原则：

1 敏色原则（对色敏感的程度）

2 迟色原则（色欲来得晚）

3 时色原则（随机回应的色）。

对于色欲分形，无论男女用都这三个原则判断把人群分作三大部分：敏色人群、迟色人群与时色人群。判断时，对敏色人群以色态以色态为准；对迟色人群以色势为准；对时色人群以色态与色势的平衡度为准。

为什么要判断呢？是因为在驯欲之前，要衡量这个人色欲转创欲的可能性有多大，事先有个把握。因此建立色判标准，这标准有相对意义，随时代社会人群用色观念、用色趋向、用色态度等不同而不同。用色态度、用色观念、用色潮流是我们对判色标准随时代而

修订的参照数。即不同时代采用不同的判色标值浮动数，这些浮动，对上浮动有二个值，对下浮动有一个值。

对敏色人群与用色潮流相搭配；

对迟色人群与用色观念相搭配；

对时色人群与用色态度相搭配。

判断敏色、迟色、时色所参照的生理标准是激素。三种激素决定色态 ：1）性激素 2）血清素 3）肾腺素（去甲肾上腺素）。敏色人，肾腺素大于或多于血清素；迟色人，血清素多于肾腺素。多与少的前提是性激素等值，若性激素不等值不能用这个数来判断。时色人，肾腺素与血清素均等。

开发创欲的方向：敏色人以短、高、快为原则；迟色人以长、低、缓为原则；时色人以平、衡、省为原则。

这是九字原则。时色人用敏色原则的话肯定不好，反之，敏人用迟色原则的话也不好。一般用色态度、用色潮流与用色观念要三统一。用色观念是主体，用色潮流是趋势（方向），用色态度是根本。这三者是相互制约的，用色态度，大众的多数人的态度决定着社会用色潮流，用色潮流影响个体的用色观念，用色观念制导用色态度，三者都重要。

对于敏色人通常以用色态度决定色欲外示；

对于迟色人通常以用色观念左右色欲外示；

对于时色人通常以用色潮流决定色欲外示。

体征：1）肩髋（髋宽合起来） 肩：敏色偏方，迟色偏圆，时色偏扁

2）脚 势 ：距离越宽、越离地、越高越是迟色。外八字（脚跟距离宽），左右脚距离宽，脚与地距离高的是迟色。

3）面部：五官越眉目清晰为敏色，模糊者为迟色。人中凹的很深为敏，人中不明显为迟。

83色态大于色势，偏于精神强暴，这类人色欲发动时以精神满足为主。

敏+色势者 不好去 （paul） 敏+色态者 色欲 好去

迟中偏于色态者好去，偏于色势者不好去

7迟+色势 不好去 迟+色态 好去（38）

女人色态者多，男人色势者多。

色欲好去与否的本底差别是前几次色体验，在建立兄妹关系后发展成情人关系者色欲好去，色发动后直接发展为情人关系者色欲不易去。原因在于用色质量，兄妹关系时，色欲发动者好去（主观不支持色欲，有抗力）；兄妹关系时，色欲没发动者不好去（无抗力）。没经兄妹关系，直接步入情人关系的，一开始就进入了主客观合一状态，所以性欢痕迹深，深者不易去。兄妹发展成情人时，有互相关照心态，性欢层次多，痕迹不深，易去。

M、P缺贵气，走不向贵必然走向贱。温柔态人是禄相，走不成禄相必然走向苦。柔气以胸怀宽广作支持，心胸窄脾气燥无柔气。贵气必须深沉，乐于助人才出贵气。敏色人走成两个方向——禄、贵。时色人走向福相、寿像。（可以参考评价，但不绝对）

色态人的心理感受

内感：性欢痕迹前与性欢痕迹后的色态。

色态心感，性欢痕迹前三个状态：1 迸发状态 2 引发状态（诱发） 3 激发状态。在这三个状态下的心感不一样，敏色人易出迸发状态（策动）；迟色人易出引发状态（受动）；时色人易出激发状态（内外激动、主动）。

敏色人性欢痕迹前心理感受是：急切反应（策动）

时色人性欢痕迹前心理感受是：热切回应（主动）

迟色人性欢痕迹前心理感受是：密切对应（受动）

敏色人：焦灼难熬 时色人：扬汤止沸 迟色人：饥雀啄粥

性欢痕迹后的心理感受：这一心感与他对性感的定性、定位、定量有关系。定性越明确，定位越高，定量越多，越接近于敏色。定位高指色至上，至高无上的欢；定量高指盼望次数多；定性明指确认它是艳福。

定性越模糊，定量越少，定位越低是迟色人；

定性适中，定量适中，定位适中，是时色人。

性欢痕迹深与浅，受这三个定的影响。在三定当中，主观因素参与越大，痕迹越深。在性欢之前，定量、定性、定位然后再体验方可摆正。

色欲态势：性欢痕迹后的心感。

敏色人：盼再状态（舌糖手蜜）

时色人：等再状态（丢金望返）

迟色人：察再状态（洗梅止渴）

色欲驯导决策系统

创欲的性质有三个成分、三个要素。要素构成成分，成分决定性质，性质决定功能。研究色欲就要研究其功能、作用及用法和使用事项，包括应用时的禁忌。

色欲的应用分为：大用、小用、不用、废用、慎用、禁用和戒用，这叫色欲七用。

色欲的成分：1 性兴奋 2 性冲动 3 性快感

性兴奋是内在的自我感觉的神经松弛，经络畅通，机能紧张的状态。神经松弛、机能紧张是性兴奋的两大特点，惟独性兴奋是这样，这是区别于食欲的。其余的兴奋，只有紧张无松弛，食欲是直接由兴奋到机能紧张，而色欲是从神经松弛到机能紧张。

色欲难退就是因为有松弛存在，抑制色欲是要抑制松弛，不是缓解紧张，而抑制食欲则是靠缓解紧张。

色欲的特殊功能是由它的这三个特殊成分决定的。

色欲的功能之一 ：兴奋性。能促进细胞深度活跃和细胞与细胞之间的持续不断的连接。这是神经冲动学原理。利用这一原理，我们可以对人的精神状态、心态、思维活动、行为方式、事件焦点、对方观察力、信息反馈方向等等方面进行潜态控制，用灵活了，可以直接影响对方的决策系统。

色欲的功能之二：性冲动的要素，可以开通动物神经与植物神经相互连接中的阻滞部分，进而影响中枢神经对脏腑机能的重新调配。这一特性可以直接用于对人的思维方式、遇见能力、判断能力、选择能力、决策能力及执行事件的程序（先后调整）等进行潜态控制。

比如：男人见异思迁，在他向你无意述说与你不同类型的女人时，你向她学习，去表现出这类女人身上的特点，这样他会觉得你最好。当男人遇到与你类型相同的女人时，他不会见异思迁（因为你已先入为主）。只有当他遇到与你异类的女人时才会思迁。这是必然的，客观的，符合生理、生物规律的。

男人的见异思迁勾起女人的自我改造力，没有男人的见异思迁，就没有女人的心美如画。一个女人要改造完整，必须有三个女人的特征。例如：明智的女人在结婚之前就让男人见足够多的异性。根据性冲动要素的提示，我们可以认为，在热恋期间，让朋友多多见异，一可增加其思迁的免疫力，二可筑建新的社交发展之路。在这期间，对方见异后，如若产生不良想法，对方自己会自动自责，这种内在的自责性是思迁免疫力的最本底的生理

基础，自责心直接与慧体人格系统连在一起。由此形成其在性格方面的变异，即由见异思迁自动转为见异思变。这个基础是预防对方见异思迁的色欲本能上的天然约束力。这个时期是热恋期间比蜜月时间好，蜜月期间比婚后好。

人格生性格，性格生风格，行为方式都是风格表现出来的。这种自责是根植于慧体的。当他在热恋期间见异的时候，他还有一种心态就是对方的选择心态：大异为小异，小异为不异，从而降低其审美标准而直接影响他的审美观，而这个审美标准的降低，是由于对你的热恋而形成的。也就是说，对方此时的奉美的奉标是以你的形象为标准建立的。故在将来他见异的时候，在这个热恋期间构筑的审美标会使对方自觉不自觉地以此奉标为风格，去主导他进行选择，自动筛选从而降低其思迁的可能性。

嫉妒是爱情的大敌，只要嫉妒存在一点，爱情就永远难逃腐烂。吃醋之心去掉之日，爱情之花开放之时。何时需要爱情滋润，就在何时把嫉妒挂失。吃醋证明了三个东西：1）软弱无能，自私，阴毒，摧残人性；2）暴露了对对方的高度限制，不负责任；3）在将来的爱情路上不想付出。

正确的爱情态度是：宁愿与贼人过一世，决不与醋人眠一日。因为醋人比贼人更可怕。贼人只盗你的物质材料，醋人却盗你的信心意志；贼人最多打伤你的肉体，但醋人至少可以勒断你的灵魂。人是活意志、活灵魂的，对于一个折磨你灵魂，摧毁你意志的人依然眷慕，不亚于向杀父之仇敌叩首称臣。什么能让人一夜之间变成兽呢？嫉妒心也。

综上所述，有了嫉妒心，必有斥他意，斥他意生出歹毒——歹毒人格。有了歹毒人格，必有诡辣作风。与一个鬼祟作风的人共枕，无异于把头伸进恶狼之口；与一个歹毒人格的人共事，无异于割脉放血。可笑的是，血放完之后奄奄一息、垂死之际，伤口之处又被温柔地给你撒上一把盐。

功能之三：性快感能够让停止工作的腺体重新工作，释放激素，从而影响心脏之荷尔蒙、胆脏之胆汁素、脾脏的淋巴滋润素、肾脏性激素、大脑垂体素等数量密度与能用度的调节，进而影响人的细胞软爆系统，让人无法把垂死的细胞排斥出去，把新生的细胞扶强起来。这一作用深深地影响大脑细胞，以至大脑皮质，对人体的九个智力中心产生影响。因为人格系统的一切程序是由大脑智力中心设计的，所以，智力中心的设计蓝图类似于剧本。智力中心决定着人格系统的决策方向，类似于导演。而人格系统是按照蓝图进行对性格的执导（执行导演）类似于演员。性格是演员，人格是导演，设计蓝图的智力中心是编剧。性快感的影响直接捣本底——智力中心，所以它的影响较之性冲动与性兴奋更为深远。

性感质量与智力中心的相互关系

性感质量有四级：

1 全优级：指高满意度； 2 优级：指满意度；

3 次级：指不满意度； 4 劣级：指反感度。

色欲本身的三个要素作为质量的评判参数。因为要素决定成分，成分决定功能，功能决定作用，作用决定质量（这里的成分类似于结构）。

A 全优级： 性兴奋在7---8之间； B 优级： 性兴奋在6---9之间；

C 次级： 性兴奋在5---10之间；D 劣级： 性兴奋在1---10之间。

也就是说，兴奋频带越窄，性满意度越高。为什么偷情的人比欢情的人的性满意度高呢？原因就是他在偷情过程中，偷情内环境促使他缩窄了性兴奋频带。性兴奋频带的宽窄

直接影响性激素能量散布的区域，性激素遍布的区域广，表现为：心、脑、眼、鼻、口、耳、手、臂、胯、腿、胫、踝、脚等领域的分布。性兴奋频带窄是指性激素只分布在性器官领域。

为什么性交时让人眼中有心中无呢？就是因为心中无时兴奋，频带窄，兴奋集中，性激素能量利用度高，性火力集中。

全优级：性冲动速度越快，性满意度越低。以十分为例，1~~3分冲动达界为劣级；3~~5分达界为次级；5~~7分达界为优级；7~~9分达界为全优级。达界即达到边界，指色意到执行器官，终端色欲执行器官是色欲的最远边界。显然，这里的达界说白了就是说，色念一起的那一时刻到终端执行器官，产生性交冲动，这一段时间。通俗而言，男人是到阳物勃起时间，女人是指阴道涌液时间，达界没有就是指这点。

性快感级别定法标准：色力渗透性。渗透范围越大，性满意度越高。

全优级渗围：五层之全部。第一层：骨层；第二层：筋层；第三层：脏层；第四层：肉层；第五层：皮层。渗透到五层全部为全优级。

优级渗围：有三层，脏层、筋层、肉层。次级渗围：一层，肉层。

劣级渗围：仅局限于终端色欲执行器官。 ——这为判标一。

判标二：用其对生理的影响力来判断：全优级：五层神经都得到放松；

优级：三层神经得到放松；次级：一层神经得到放松；劣级：除没有得到放松外，反而增加了紧张、不适。

判标三：惬意时间（在性行为之后）

全优级：1~~3小时 ；优级：三十分钟左右；

次级；五分钟左右；劣级：一分钟之内，但不适感1~~3小时。

从这些判标可以看出，色意的去除以全优级和劣级性满意度的级别最易去除。次级为最难去除（虽然优级也难去）。从性满意度可以直接推导人的思维方式、作风习惯。

思维方式：因果、矛盾、介反型思维方式。全优级思维方式多限于因果式 ；劣级多限于介反式；次级局限与矛盾式。矛盾式思维方式的人经常性的表现出心口不一，心口不一是不可信赖的 ；介反式思维方式的人多表现为逆反状态（生理心理），让打鸡偏赶狗；因果式的人多表现出执傲刁蛮，自傲具有反抗性、反击性。心理黑中发亮，亮中透彩，彩中闪图，图中跃迁（越级移动）。亮非明亮，为猖亮；光非阳光，是冰光；彩非美彩，是妖彩；图非良图，是歹图；迁非优迁，是恶迁。此有一景可述此情（程度），何境也？犹如让活泼之顽童、善良之少女在三秒钟之内变作凶煞历鬼。毒否？然而毒而不自知也，反以为善，故强制执行。气从何来？此也。因不自知之歹，反误以为善而为之。欲知受害者之感觉，听我粗略述之：大脑感觉，懵而恍之但不晕，思而恋之但不念；心脏感觉（内心）：堵而推之但不开，窒息也，急而焦之但不果；手臂感觉：抽而扯之但不断，握而缩之但不力；脊椎感觉：慌而恐之但不迷，立而荡之但不飘。

统说如下：恐非一恐起八波，忧非真忧盼解脱。

怒非暴怒束规之，哀非凄哀覓厕躲。

设一景：哪一天突然地震，就站在摇摇欲坠的屋子下，想叫叫不出，想走走不了（恐忧）。受害导源：性兴奋期冲动前做不好，对他人会造成以上影响，这些危害来自于色欲，自傲刁蛮导致了对别人的伤害。

色欲的作用

1、对肉体的作用：

1）能够增强动物神经的敏感性，使人聪明。

2）能够激发植物神经的疏散状态，而与动物神经自发性的联络，从而为人的潜能的开启奠定基础，即强化动物神经的灵活性，调动植物神经的相向力，从而使人无意中增加灵感。

2、对情体的作用：色欲能够在较短的时间内迅速激活思维因子，使人的七情六欲增加凝聚力，从而对复杂的问题作出明确的判断，让人由烦躁变安静，由悲怒变欢喜，进而影响人的情绪。使情墒自动升级。

3、对慧体的作用：色欲能让人的潜意识较多时间的处于易诱发状态，从而让人的精神系统自动构成显意识、含意识、潜意识三者之间的传递回路，因而使人的思维深刻，视角（野）广泛，决断明智，从而影响人的行为系统表现出有较高的识别能力和良好的面谱形象与姿态形象及语容形象。

反向来看：（性欲的反作用力）

1、干扰神经细胞的正常秩序，影响人的精力调集，体力调动，智力调发。

2、色欲反作用能直接掩盖思维因子的外视性，使人心不明，眼不亮，之后使人发迷，观黑为白，观红为绿。

3、色欲的反作用能越过人的判断系统、决策系统，直达操作系统，假传圣旨，从而导致人行为与思维分裂。

色欲的用法

色欲有九层用向：

一层：个我感觉层 二层：个我念觉层 三层：他我知觉层

四层：他我直觉层 五层：虚我外导层 六层：虚我触面层

七层：对方感觉层 八层：对方念觉层 九层：群体视觉层

对方与他我的区别：对方指完整的个他，独立与自我之外。他我指，对方的某一部分，对个我感召、融合、同化的部分。嫉妒心源于这个狭隘的、短见的、偏颇的、鄙陋的、肤浅的、逆向的佯知认识。他们认为先得其肤，费大力才得其心，既然心得不到，退而求其次得其身。因为身最易属于你，这是人独占欲造成的。

虚荣如皮肤的焦黑，嫉妒是骨中的朽烂。虚荣七分成为嫉妒，三分嫉妒为多疑，一分多疑谓虚荣。一分多疑生三分虚荣，三分虚荣能生一分嫉妒，一分嫉妒能生六分多疑。

虚荣有益于去嫉妒，虚荣无益于多疑。嫉妒和多疑、虚荣都有关，宁愿一无所有，不让嫉妒沾手。一点嫉妒能生出10片坏事；一片嫉妒能生出10段恶毒；一段嫉妒能生出百

世遗憾。沾一点（接一月计算）已一个月去不完，沾一片一年去不完，一段嫉妒12年去不完，12年嫉妒的话几百辈子去不完。神仙对嫉妒的态度：魂沾一星嫉妒，宁做奴隶不皇帝。嫉妒是地狱的感召手。

解析：个人感觉层用法：要想色欲正常地发挥良性作用，必须按照一定的程序，针对性地向其各个层面采取不同的用欲方法。色欲本身的结构序影响前1、2、3三个层面，这个层面指用欲方向。色欲本身的功能序用于4、5、6三个层面，作用序用于7、8、9三个层面。

色欲的结构序：先有兴奋，再有冲动，后有快感。在结构序用于个我时，有了兴奋不可外放，波及他人犯规。动时依然要限定在个我念觉层中，不能出身影响他人。在他我知觉层中仍不可展示色欲。

快感分两层，接触性快感与非接触性快感，感觉快感与念觉快感。你的色欲冲动即使达到念觉快感的地步，也不能让对方直觉察知，不能进入对方的直觉察知范围 。可以进入其直觉察知领域的自我念觉快感，产生后进入消疲状态（阴物萎缩为消疲）。然后可以被对方察知，对方认为他已对我冲动已过，让对方惊奇你的自制力。快感前狼狈不堪，快感后兴奋异常、惬意非常，这时对方才感到兴奋内冲生成力。 外冲生为废气，废气出来，对方直觉一定感觉到，念觉快感消疲后，生香气，香一散对方直觉可察。

挥汗行程一万里，却因一步迟叹息。一定要命令自己只限于对对方的欣赏状态。无论男女相见，不产生色冲动者，与对方发展不成为无距离关系。一个男人在三次密触中仍然不能让对方产生冲动者是无能男人。第一次消恐惧，第二次消怀疑，第三次自动产生兴奋。祝败在没消多疑。

女人对男人本能有三个多疑： 1）流氓否 ？ 2）你愿助我否（你准备利用我否）？ 3）你要求我投入的东西我能做到否？

男人对女人客观地本能三多疑：1）你能给我快乐否（慧体）？

2）你愿向我展示否 A 身躯 B 才华 C 展示计划（人生计划）？

3）你嫌弃我窝囊否？（情体好奇心）

男人三眼：1）看脸 2）看身材 3）看胸

——满足男人第一疑虑，打消时只需一套：风情万种

1）稳静 2）活泼（静中之动叫活泼） 3）单纯 4）诚恳

男人最忌嘴多、快嘴和无心。

——打消第二多疑一套：向男人恳求保护

——打消第三多疑一套：另面欣赏，换一个方面去欣赏，他自己知道，优点不说，把其缺点说成特点。

打消女人的三多疑：

——第一招：闭口不谈两性问题，你说我不插话（这种是最狡猾男人）。

——第二招：大方、爽快。（吃小亏占大便宜的男人）

——第三招：主动向女人表白特殊的功用

见女人优点多于缺点者决不是好男人。优点表现的越多，缺点隐藏的越深，高男人见女人自动筛选，表现出窝囊与眼光精明——>示弱。

(恐有三种基本造法：忧恐、悲恐、思恐。

悲恐生敬，生的是怵敬；（F对P，尺距离）

忧恐生的是肃静；（paul，分距离）

思恐生的是祝敬。（光，无距离） 失敬（M）去掉嫉妒可走向祝敬。

助敬——用即A的方法去敬B（无私） 祝敬——公大于私

肃静——公等于私 怵 敬——私大于公 俗敬——无公

人际关系中要想让人敬，须先制造恐。从低级到高级，不可逆向上发展，欢恐生助敬，怒恐生俗敬。

恐者失敬，不让对方恐惧，就等于让对方敬，没敬不生爱。爱有：

捐爱—>兼爱—>肩爱—>恋爱—>崇爱—>眷爱—>简爱—>拣（挑选）爱

私上私 私大于公 公半 公上私 私上私 公半 私大于公私上私

肩 含, 恋 显,崇 潜,眷 显, 简 含。

时色：脸变化多端，肉体为情体服务，忘恩负义，喂不饱的狗，以敏色之法，治时色之人。

迟色：放入眷，敏色放入简，时色放入拣。）

天策复通面谱

女人与女人相处，治其嫉妒心，要么你比她高一级，要么比她低一级。肩爱形成后，用色力种，种在其八层即念觉层中色力出来播种成功与否的标志是对方的色欲出来否？出来说明种子发芽。发芽后长成树否，看对方的色意多否，结果否？看对方的色力提高否。若材料开始动了就说明对方色力提高了。

剪坚果、涩果的办法：迅速将其色力提至九分，然后打击她，告诉她过色关，客观上不满足与主观上想提高生出自责，思恐生出。这叫强烈对比法。

8与Shiheli的走势10步，判定公式：天策面谱公式。

通说：第一公式——在天策面谱公式当中面谱称作人格，由人格推及性格，由性格推及风格，叫复通式。

这种面谱叫复通面谱。

1）眼神表现：怯而不惧（XLi怯又惧，3不怯不惧）。

2）脸色表现：脸色羞而不涩。

3）语容：肥而不肿（虚胖）。语言有内容，能讲，讲话包装少，骨头多（XLi表达出来的少，瘦而少；3既肥又肿）。涩：皱而粘之谓涩，粘：脸色久久不褪，因定面谱的时间长。皱：收缩、内收。

4）姿势表现：半放半收（赵，收大于放，朱丽，放大于收）

规律：脸色对着心理（心理指脏腑间的信息）,语容对着筋脉（表现出筋脉信息）。眼神对着骨骼，姿势来自皮肉。

姿势表现的是报废信息，语容表现的是正在作用的信息，脸色表现的是即将应用的信息，眼神表现的是救援的信息。

用观姿势获得的信息去判断对方将来的行为是次准60%左右；

用观语音获得的信息去判断对方将来的行为是多准70%左右；

用观脸色获得的信息去判断对方将来的行为是标准80%左右；

用观眼神获得的信息去判断对方将来的行为是精准90%左右。

五者综合判断才能达100%。第五种是观虚人、副人，场态存在，从形体观察的（古人）准确率最多50%，包括西方占星术。

复通的人格究竟如何？

复通：反复疏通。这种人宁折不弯，屡受打击屡不放（纵上看为1，31属2字型，XLi属3字型），前面稍有不明就不走，天生眼力好，在同等条件下：生理、心理、眼明。心理有疙瘩，只要不解开坚决不走，不爱向人表达自己的疙瘩。谁能看见她的疙瘩才是人，解开其疙瘩的她才认为是高人。该类人难征服，但一倒全躺。八成的病说他没病，他一说有病就要送医院。天生不爱吃药打针，不会无病早防。其对人不审视，但察知。少观看，多体验，不听语言，着重行动。当高度寂寞时才需要听别人的语言。受委屈忍辱之能力强，报复之心爆发的晚。在甜与苦之间，多选先苦后甜。哄对她不起作用，不进步，需要领进步，不需要陪。当极度空虚时，盼望有人送温暖时，心中秘密仍不外吐。其秘密需要引出，需要猜测式，猜准会说，猜不准免谈。

其生活方式，不整洁，不龌龊，有时不修边幅。对生理生活要求不高，对精神生活：眼中不容一点沙子，何时不能冤枉曲解她。原则性极强，原则面前六亲一样。不喜欢那种不贴体的花言巧语，只有打抱不平的理想心境，但没有行动。同情弱者，其实质是自我欣赏（美其名曰：善良）。因有向他施展行为的空间，其导源是无能自我放纵，放纵挑战心理。爱干有小刺激的事，大刺激的事不干，不盲目。干有果之事。应该是变挑战为叫战，因叫战有100%的把握。

对他人之恍心态；求道之恍心态

当别人在表现缺点之前，是你为他服务。当别人在表现缺点之中，是他的慧体与你的慧体交流信息的时候。当别人在缺点表现之后，是她为你服务的时候。以恍而用道可看出：表现缺点之前，优点阶段，你心喜之；表现缺点之中，你心惊之；表现缺点之后，你心怒之（1）。怒、惊、喜三种情绪合而为一，为恍态（如果以恍论道的话）。以恍用道时应该是：

喜中夹惊，惊中夹恐，恐中夹喜，这样去做，必合自然，紧紧踩在道策上。而你却是喜时驱惊，惊中驱怒，怒时驱喜，何时能合道？

他人表现缺点之后，他该为你服务，因此不能怒，该喜。与别人打交道时，喜中一定要夹惊，其缺点表现完全时，是你得大益时，表现80%得中益，50%得小益。他表现缺点时，正是他无招时。凡属优点大于你，你是他的奴仆，他是上级。上级表现对下级过好时，对下级增加了欺世灭主的罪名。从慧体说：对你看见的老师尚如此，我作为看不见的老师不会理你，智慧你也别用。天上规矩与人间规矩共用都用合用为恍。学道时，以如饥似渴之心态仰慕之时，你的慧体动开之日。你的心态半恋、半爱、半喜叫贪。非全不叫仰，仰而不久不叫慕，仰慕才能启开智慧源。全爱、大喜、似恋、若恋才叫仰慕。

天策命境的驯欲上策

天策难懂，以恍论之，恍中无物，而造物，故曰其策。策非他策，恍策也。恍策上寓大宇，包起先宇，顾其恍策。恍策飞测，不自策，故有其谐。

泛自为公，控而不空，制而不治，是曰恍策。恍策自天，天自治。有治非恍，无空非恍。恍而恍始之，空而飞终之。无明曰策，有宿非道。道者，无明也，无宿也，无始也；道，无明而恍，故有常明；无宿而策，故有谐策；无始而源，故有恒源。

天策者，天然恍道谐策也。以天策物，以恍化物，以道统物，天之性也。天者，时论之，昔然之种天，今然之塚天，未然之总天。种塚总，一音三形，三形一源，音源互荡，故无源；源音相化，故无音。无音无源，无始无终，是之谓天。空论之，有上有下，却无方向；有南有北，却无两地；有质有度，却无形体；有明有暗，却无阴阳，是之谓天。此者天拿，旁悟哪？此曰策也。惑之天策，惚之天策，孤之天策，普之天策，惑惚孤普，恍

者乎？感恍者有道，念恍者得道，恋恍者用道。伍人今对才而用，才有天才、人才、地才、魔才、鬼才。以智能与之，能学会者谓之天才；以知识与之，能学会者谓之人才；以技术与之，能学会者谓之地才；以工程与之，能发挥者谓之鬼才；以操作与之，能指挥者谓之魔才。（1个天才指挥10个人才，一个人才指挥100地才，一个地才指挥1000个鬼才，一个鬼才指挥10000个魔才。10人才相当于元帅，地才——>将军。换句话说：一点智能生出10片知识，一片知识能生出100面技术，一面技术能生出千圈工程，一圈工程可生出万般操作。从等值论，10片知识等于一点智能，千面技术等于一点智能。）慧之展开谓之智，慧之得果谓之能。（能是智的结果，慧是智的导源，智源于慧，慧生智，智生能，能生果，果启慧。啥叫慧？）策随恍道而运行谓之慧。（你的策略随着大自然的道在恍中运行叫慧，慧间接生果，不直接生果，智直接生果。）献一谋而得果，是为智者，筹十谋经一介催能生果，称为慧者。慧着走恍，智者走道；慧者恍中道，智者道中恍。一恍十道。（即在一个恍态中能够自动形成十个道。）

恍有和恍与苏恍（今天讲苏恍）。

人的生命的存在环境是以苏恍策道的。何谓苏恍？苏者，死、复、活，从死中再活过来称为苏，把死与活融为一体称之恍。把死与活融为一体后如何办是和恍之范围。把死与活融为一起，并且促使周而复始的不停运转称为和。

作为地球人，感和识苏足矣。因为你不需要打造生命，只要把死活连接起来，往复的事就用不着管了，那不是地球人作的事。地球人的最高学问《恍学》，不需要进入《和学》。因此，研究的时候、育人的时候，只论苏中和，莫道苏外和，只讲苏恍，莫追和恍。探究苏恍，恍为目标，苏为目的，恍中识苏，恍外悟苏。恍中苏，死复活，死活交涌推动复。死为先，活为次，复为后。此序摸乱！切记！欲活先观死，欲复先探活，欲死先究复。恍道三源素，一死，二活，三复。三者之关系：无我原非你，随他不解伊，死向活提供能量，

活向复传达信息，复向死催起物质，三者同等重要三位一体。

宇宙间没有哪一种存在违背此理而不灭。死，死得越透，能量供给越完全，活时，活的越够，信息传达越彻底，复时，复得越走，物质催起越迅速。

你是谁？你是昔日我；我是谁？我是未来他；他是谁？他是今日你。随他不对，可跟不可随，跟是一段，随是永远。跟一段符合复的原则，随永远违背复的原则。那是因为他复你没复，你没复你背道。在恍策中，你复，我复，他复才是真复。我复他复你不复，你是我与他的包袱，包袱是碍路的。因为三者是在同一时空中，交叉运行，其中一个复不走，必然防碍另外两个走复之路，故曰包袱。这就像汽车让道一样，车堵在单道上影响后面车，在十字口影响四面车。当你不走时，他与我同时卡壳。你不走，我不敢往前走。虽然你的突然不走并未造成我的突然撞车，但是，我很清楚前边这段距离，即我与你所停的位置这段距离，我走的离你越近，堵死的可能性越大，最终结果必然是再倒回来。因此，我看你不走，应该立即也不走，免得将来再受倒车之苦。从你停止的那一刻起，谁向前继续走的路程越远，谁将来倒车时倒的路程越长。正确的关系是肉体向死走，情体向复走，慧体向活走。向活走的慧体是昔日的你，向复走的情体是未日的我，向死走的肉体是今日的他。你不让肉体走向死，等于你永远活不成他，你是为他而活，不是为你而活。因为现今的你是未然的我，你的缺点属于鬼，你的优点属于神，特点属于人（你）。要想活向神，必须离开鬼，鬼在你身中撵不出去，神就在空中进不到体内来。

生命的环境由苏策决定，内环境属鬼，是鬼的巢穴；外环境属神，是神的居所；间环境属人，是人的道路。故内环境必死，外环境必复，间环境必活。

内环境指：皮肤之内的细胞与细胞相互粘交而成的肉体。

外环境指：体场之外的广大空间。

间环境指：皮肤之外的、感觉之内的生物场中即皮肤以外一尺之内、约九寸宽、半实半虚的环境，是自我的部分。半实是说内环境之能量、向体外扩散时、临时存留的动态能量因子和外部自然能量向你体内流入时暂时存留的静态能量因子都存在。在间环境中，静态能量因子贴于皮肤，动态能量因子飘于皮肤，即自然能在内层，人体能在外层。因此，人的皮肤由于受外界能量的干扰，常有痒、木、疼、困、倦、懒等的感觉。如果你对此等感觉过敏，那就是说你并没有把外界流向你体内的能量因子吸入体内，这意味着你根本就用不上宇宙能量。况且，由于宇宙能量围在你的机体表面，阻塞了通道，因此你的体内废物无法向外排除，只好留在体内外层作怪，你也就只好忍受痛苦了。

内环境默守物质规律，外环境默守信息规律，间环境默守能量规律。物质规律在引力之内表现，形式为异性相吸引，同性相排斥。一直下沉，越沉越坠，越坠越痈，越痈越涨，越涨越废，越废越灭。在痈的阶级，如果不采取发散，必然走向涨，因为物极必反，痈至实而涨烂。烂预示着间环境崩溃、皮肤暴裂。体内感觉用好全法宝：以麻治疼，以疼治痒，以痒治酸，以酸治沉，以沉治木，以木治麻，以麻治疼。

色欲掌握工艺流程

色起之因：1、 外诱 2、内收 3、间漏

外诱 、内收 、间漏即生命外环境中的诱导因素和生命内环境的收敛因素与生命间环境的泄漏因素。外因之色来缓往急，内因之色来急往缓，间因之色来荡往溜。色意因外起意堵，色意因间起难做，色意因内起，意反难填。

外色：眼入耳进手渗；内色：肛出鼻泄手溢；间色：筋拦血截口吐。

虚荣窝藏间色，嫉妒内色帮凶，多疑外色伴侣。间色经虚荣加工镀金成为神胎，嫉妒加工内色而活化成为命宝，外色经多疑加工串线而成凶器。故，欲断外色斩多疑，要绝间色无虚荣，想除内色交嫉妒。

间色加工者：怜香之心，助爽之意，帮办之情，爱才之德，救命之善，赏美之能，缔谊之望。

内色加工者：欺魂之念，霸贵之贪，毁机之志，护尊之愿，拒鸿之蠢，绝慧之痴。外色加工者：五官。

男人追求女人需走的9个步骤

男人对女人的追求有9个步骤，男人的快乐来自于这9 个步骤，每走完一个步骤，他便会增加一分快乐。

播音步、闪光步、放电步、传磁步、午衣步、泌汗步、透香步、网心步、锥魂步（定魂步）。

按步说是从女人说的，是说女人保护自己有9个步骤，男人追求女人要走完这九大步。一步一仗，一个阵势，等于是一次战役。哪一步败下来，需重新开始从该步打，直至走完。一步走错，就得不到这个女人。一般的男人走到泌汗步就认为是真情了，其实是假的，给你的是臭汗，直到你锥魂后，男女彼此一方寻死寻活时，才征服女人（或男人）。

泌汗阵中，男人切忌出血。接吻不伸舌，伸舌等于出血。接吻为出汗，唇吻是正常状

态，舌吻等于出血。实际上该是吻脸——颊吻。汗不出不行，吻一下脸无所谓，吻唇也没败，也没胜。当男人吻你时，你给他哪个部位，决定你下一仗是否败胜。

A.播音。离多远声音出去了，一听声音就让男人渺视你。精明的女人，一听音，就让男人觉得毛骨耸然。任何男人女人都要与对方打仗。强女人在第一步就能让男人败阵。一听声音开始心潮起伏，等于女人的第一仗打胜。要打好这一仗，音质有三个要素绝对不可少的要素。第一音全，第二音甜，第三音绵：有韵味，回味无穷。音全要做到这三点，音全有三点说明：

1）脆，清脆，流利；2）圆润；3）空。一脆二润三空。空：笑声里面无内容，无含义，除了笑还是笑，对别人无所求、无欲。你自己有欲不行。1有两个东西夹着，你音不全，有内容。原因是：a 你有千万不能让别人对你评价很低的欲望。b 你有需找新的机会、好战场、好环境的欲望。这二个欲望夹着你必须出内容。这两个毛病越小，越难改。无论得什么都要受赐，机会也是这样。自己寻找的机会永远靠不住，等于是偏开口的裤子没吊门。只要一有欲，别人的评价自然会低，你丝毫不管别人的评价，只管表现，他的评价才高。

音甜指音壮耳不疼，抓耳不痒，这种音即甜。在音频与音质的搭配上连续不断，音质与音质之间连续不断，音频不高不低，不急不缓。这些来自于心静、性平。男人的声音含威：音浑、铿锵有力。

音的技巧在于播字上，有三种播法：1）选播 2）联播 3）转播。

把内外、他我相连去播。把他内心和他现在的事情相联系，出活音去播。对内容有所取舍，心情、意念有所取舍，取舍之后播出来了。转播属因果，联播属矛盾，选播属介反。

心情好时用转播，心情不好用选播，不好不坏用联播，播心态、思想、人格、观念、生活态度、世界观、幸福观、审美观等内容。播的方式能透很多内容，须专门训练声音。磁、光、电、热、声是五种东西，独有音使人联系，联系靠音者多。音是摄骨的东西，摄取骨质。音作为第一法与锥魂步最近，最有可能摄取征服其魂。断偶之脆音，摄人之肝魂（肝主木，木主胆）。声音可以让人打颤，构人之追想，这最易让男人想入非非，不战自乱。要出来这种断偶之脆音，非一日之寒。

训练这些首先要去掉浮躁；第二去掉积恨；第三去掉判断。浮躁来自于积恨，积恨导源于判断，判断导源于盲求。心理有数是明求，好坏是非心理有数了，只用去做了，不用判断。明求免判断，不判断才明断。因为不判断是转播，把高层的智慧直接拿来用，钱、权、色、利、情的关系摆清了自然不判断。过钱关的意义在于投资死钱得活钱，让钱源源不断，永远不为钱操心发愁，这是目标。过权关的意义在于授权于人图抓柄。过色关的意义在于化色为爱取爱源，爱有源头乐不竭。

女人主动诱惑你时你不动，她才会尊敬你。男人迫切需要时，你不动声色，不为男人所动。男人根据你的部位，三个关键地方而判断。眼观外三：先看手抖不抖，再看眼囚不囚，后看阴部流不流。内三，男人须动用接触感觉，接吻时舌头伸不伸，拥抱时看胳膊捆不捆，摸你乳房时，看你乳头紧不紧。明四个方面，暗两个方面。放明不放暗，开放明处，不开放暗处。乳头、舌头不让男人接触，这是个原则。上边露舌头，下面就要露乳头，仅次就要露阴蒂头。对男人最忌舌吻、乳吻。关键时刻宁舍下道，不舍上道，此事可做不可摸，即使九步之后也得掌握这一点。作为交流，摸为占有。男人需要的是温柔，对男人千万不要有独占欲，男人本底是喜欢包围，不喜欢自由。他指挥这女人听话，百依百顺。

包围（男人喜欢的包围）有三种方式：帽子包围、鞋子包围、带子包围。鞋子占一，帽子占三，带子占六。女人不能抓死男人，因为一抓一挤他就溜掉，像抓泥鳅，抓得越紧

他越自动溜滑；帽子是当男人需要带光环时，外面来客时给男人面子，装装门面；鞋子是当男人盲目，不知怎么走时，他走路时，有鞋穿，他认为你爱他。“你把这事好好考虑一下，仔细盘算，看看有什么漏洞没有，我去搜集一切信息，把道路联系摆平”。他发怒时你去息火（带子）；他忘形时，你提醒他，高兴时与他同乐，发愁时给他加油。

做好放彩光环要做到三要三不要：一不要让男人发怵；二不要让男人发木，呆板了，你的限制让男人感到狭窄；三不要让男人发酥，温柔态会让男人心酥，意志酥。太暴躁，会让男人顾忌。行为酥是外酥，要做到，一要调匀气，二要调定神，三要调静心。

驯 欲 外 交

——利用驯欲学的方法对外结交

该外交包括三大阶段：1.树立形象力

树立形象力是说把自己的形象转化成力量。原则是：像中含力，力中射像，力像合一。三个原则的关节点：驯形（象），因像为形之表，力由形所发，故形不好，像失所表，力失所发，迫使像力分家而失去形象本身存在的意义。形为像之波，像为形之毛。

形象力的代表反映到人们眼中的良好形象有基本的三条：

1.诚实 2.友爱 3.精明。诚实中透着精明，精明中闪着友爱，友爱中含着诚实是为良好的形象。这三点是形象本身的舞台，就是说有了这三条就等于有了形象力的炮台。

诚实是形象力的硬件，精明是形象力的软件，友爱是形象力的程序或鼠标。友爱也十

分重要，硬件软件都具备了，但没有鼠标不能工作。先说硬件部分，诚实，诚为实之母，实为诚之子，先诚而后实，硬件才坚固，先实而后诚，硬件松懈，松懈就不易形成力。诚与实的区别：实是满距离的值，诚是半距离的值，诚保留的有发展空间，实没有保留发展空间。诚实必须都达到值，贯彻到底不拐弯。今天说实话，明天后天都的说实话。诚实的原则是直，直来直去，不能树一个让别人看起来是掩藏着东西的形象。诚与实皆以直为标杆，违背了直就等于失去了诚与实。问题在于真要直的爽，直而不爽叫弯直。爽是通过语言表达的，直是通过表情表达的，因此不说话以上看出你直的形象。三句话让别人觉得你爽。这就做到了给别人留下了诚实的印象，这么简单的东西为什么有东西阻挡而表达不出来呢？这是因为有三个障碍：

1）羞涩：有羞则不爽，有羞难显直，故羞涩是诚实的障碍。

2）放荡：放荡也影响诚实的表达，因为放荡使真欲倒，荡使直不稳，吊儿郎当，满不在乎，流利流气，畏畏缩缩，一切都不好意思，欲言又上，行为造作勉强，无故低头等都是放荡的表现。

开放出爽直，封闭出鬼祟。

讲社交要用群体标准去衡量，就是在别人眼中看看放荡的形象。领导用人时，首先第一个要抓开放性格的（一切领导皆这样），自我感觉着是皇帝，但在别人眼中是小偷。内在认为是外在形象的反表现，个体对群体的有用性是个人价值的评判标。个体对集体为用一定被集体淘汰。想增高自己的价值首先要提高自己的有用性，在你思想未开放之前就不要进入社交圈（社交乐园），一旦进入无异于病鸡进入了凤凰群，连集体都作践了。社交的自然规律是：强者生存，强生弱亡，强强联合，强者又与弱者为伍。

3）自满，社交前不去三障，社交乐园中就没有你的位置。自满是社交的第三大敌，傲气是自满的产物。自满导源于空虚，先空虚而后自满，无所事事，大事做不了，小事不愿做。向外看条件的时候与向内看智商的时候出现一个对比反差，这个反差是现实不如你的人比你还幸运，有这个反差造出了一个假象，这个假象就是经过努力我很有可能比他还强。在自尊心的驱使下，自强心的促进下，争胜心的辅助下，形成一道我要干好，我应该干好的志气薄膜。自满就是在这个志气薄膜上产生的。自满常常不自知，还认为正确。自满与自信就差一步，自信是建立在人格台上，人格生志气，不是建立在志气膜上。不能自我评判，要让集体去评判。

先有特色，后有利益。这便要树形象特色，驯特色是必须要作的，否则违背了不会成功。通过特色吸引利益是自己先创立我自己的东西，再去争利益，那是自己的，否则有利益也是别人的，是借的。借别人的东西一定要还的，只是时间长短问题。先形成自己的特色形象（在自满心态的驱使下，对困难的估计一定过少）。社会上可争的东西是钱、技、德，钱是最低级的东西，真正的上等的经验是买不来的。可以买来的是淘汰的经验，可以用技去向高人讨经验，买东西时，对方缺什么就送什么，送对方所缺，顺其心理、生理所需，投其所好。

人生有三大追求：1）欢乐 2）学问 3）造就人。三者皆有时不乐而自乐，这是人生痛快的三大部件。

按照宇宙的规律去说，应该怎样培训自己的形象力？

表现任何一种东西都有他自身的、人为因素无法改变的、特定的客观规律。这个规律从天策的高度总结来说就是“恍、苏、律”。先说恍苏律本身，恍本身的结构型是死刑、活像、复力三位一体。当三者谁都不阻挡谁的时候，谁都能帮谁的时候，谁都能自然转换

角色的时候称为恍态时刻。恍态的三个标志：1）互不阻挡 2）互相帮助 3）互换角色。用此标准判断是否进入了恍态，必须进入恍态，缺一非恍，非恍培训不出真形象力。

恍态所代表的意义：

1）死是指材料储备库

2）活是指能量反应堆

3）复是指信息传输胞。

死复活三者的规律，对保守恍态来说是起决定性的，永不更改的。绝对制恒的规律，凡实体皆在死刑中，凡常体皆在活象中，凡虚体皆在复力中。从动恍来说，其不可逆转的程序方向是：死刑向活象发展，活象向复力转化，复力向死刑回归。从三要素协调度来说，什么是死透？

判断死透与否的三个标准：

1）材料消耗已尽 2）能量反应枯竭 3）信息全部移毕

判断活够的三个标准：

1）建有新的材料库 2）筑有新的能量堆 3）没有新的信息胞

判断复走与否的三个表准：

1）新材料库的腾空 2）新能量堆的发净 3）新信息胞的布妥

人的生命今生阶段是从材料态迈过能量态走向信息态。生命本身的组成结构是三个系统，第一个系统是代表死的封闭系统，第二个系统是代表活的开放系统，第三个系统是代表复的协调系统。从死复活的配序来看，生命的三个系统有一个不可复写的、不能克隆的、不受干扰的自恍程序，这个程序就是生命自身的自动接洽机制，它代表着生命该定的进化方向、发展目标、回归地点。生存、生活、生产三个工作状态，材料组合态的实件以细胞为单位称作肉体；能量作用态的场体以因子为单位称作情体；信息释放态的虚体以呤波为单位称作慧体。其先天次序是：先生存、再生活、后生产。后天次序是：先生产、再生活、后生存。即两个次序都能得到正向表达称作恍态。

命境完整者，先天序与后天序同时作正向表达，所运用的是介反规律，即先天的从材料组合到能量运用，再到信息释放的方向和后天的从信息释放到能量作用再到材料组合的方向。两个方向用死的角度去看是相反的、相背方向，即一个朝下一个朝上，或说一个向前一个向后，于是人们都以为这是矛盾状态。但如果你用活的角度去看这个问题就会发现此是不矛盾的，因为向同一个目标进发不同的、对立的、相背的两个地点出发，同时动作时下也是上，上即是下；前也是后，后即是前，无所谓上下前后。人根据这个规律有两个程序走势可以选用，即可以从信息态走向材料态，也可以从材料态走向信息态，两个程式效果一样，都符合恍态规律的、进化次序的，无所谓好坏。但是由于生命个体必须在生命群体当中参与集体进化才能达到进化的目的，故人必须从信息态走向材料态，其标志是个体人先向群体释放个体信息，群体再向个体发送新的材料。这才符合自然规律，只是释放信息的时候，如果你选择封闭式释放方式的话就会造成信息释放不彻底，那样的状态就叫做没有复走。

这一阶段要注意，复要复的走，走要走的通，通要通的动。复而不走，走而不通，通

而不动都会导致最先释放的信息返流，倒向自材料库。就其苏恍规律来说，死复活三要素自身运行的不变法则是一主二基，即死复活三者其中一个为主体主导，两个为副体辅助，主体处于显态，两个副体其中一个处于潜态，另一个处于含态。这样三者互不阻挡，互相帮助，相辅相成，达到协同，是一个比较好的三方收益状态。

简言之，三要素中一个死、一个复、一个活，千万不能两个活、或两个死、或两个复。受苏恍规律的制约，只能是一死、一活、一复，企图让两个活的主观愿望是愚昧可笑的，也是徒劳无益的。

那么生命的三体让哪一体死合理呢？恍态进化原则告诉我们，只有肉体死、情体活、慧体复的情况下生命的价值体现才能够三爽两赢。三爽就是能力爽、个性爽、生命爽。两赢就是精神赢、机体赢，否则就会造成一赢一伤，甚至两伤，或者一爽三僵甚至三亡。世人不明究理往往造成生命配序的自我混乱，导致慧体死、肉体活、情体复的背道行为。背离宇宙大道，其结果自然是两伤丧亡。三体的协同结果是肉体死有利于材料消耗，情体活有利于能量发射，慧体复有利于信息释放。因为生命的材料在肉体里，生命的能量在情体里，生命的信息在慧体里。如果慧体死的话信息得不到释放，就会导致肉体想活活不了，情体想复复不好，三僵局面。要下定决心让肉体死透，情体活够，慧体复走。其关键的核心是：必须先择，让累其筋骨，野蛮其体魄的方式逼迫肉体将所储存的材料全都拿出来进行消耗，也就是世人说的潜力开发。

死复活是一个比较客观的哲学概念，用在驯欲的领域里应当以动态开放互不干扰的理解状态去理解。

A、肉体死的标准：从外向内来说，七个层次的表现是判断肉体死的七个标准，来自肉体本身的七个层次。1、皮肤层次 2、肌肉层次 3、筋脉层次 4、血球层次 5、脏

腑层次 6、经络层次（液晶层次） 7、骨骼层次（骨髓层次）即肌肉弹、筋脉软、骨骼坚、血球圆、脏腑串、经络转、皮肤甜。

1、皮肤甜的含义：滋润、平滑、光泽、透香。透蕴涵着香，香：味的代表。那种水珠欲堕，香味够一定程度时，但又不向外射，但满着的状态叫透，这是蕴涵着。香气本身可以相互置换，各种味可以相互转换，透不仅是通，而且是满，透水灵。满而不流叫透，透还有一个妙，散的是情体事，散违背肉体死的原则，皮肤干燥不润，皮肤之中已含的材料正在燃烧，正在走向死亡称为皮肤死。其中材料燃烧是因滋润是果，不燃烧就没有平滑、光泽、透香。死是对材料的消耗，用动态开放的互不干扰的，比如雪花膏，抹在脸上其被皮肤吸收的过程是由大分子变成小分子，才证明被肌肤吸收，雪花膏的分子死换来肌肤的滋润。

2、脏腑串的含义：肝功能支持心，心——>脾，脾——>肺，肺——>肾，肾——>肝。脏腑支持与否——呼吸次数过多过浅，说明脾没支持肺。

3、血球圆的含义：粉红色皮肤皆圆，紫红色证明血球带三角形。

4、经络转的含义：腰酸、背疼、腿抽筋三大症状消失。

5、骨骼坚的含义：神经性头疼、脚跟疼、手腕无力三大症状消失。

6、筋脉软的含义：白眼球发青、发暗无软，白发白，黑眼珠发亮为软。

7、肌肉弹的含义：手掌色红白相间为弹，白>红肌肉充实，红>白为硬僵。僵硬红白平衡相等。

B、情体活的标准：判断情体活的标准有五——喜、怒、思、悲、恐五个。喜中含思谓真喜；怒中含悲称真怒；悲中含喜叫真悲；思中含恐叫真思；恐中含怒叫真恐。标准以三份分二喜夹一思，二思夹一恐，二恐夹一怒，二怒夹一悲，二悲夹一喜为标准。真喜、真怒、真思、真悲、真恐才为情体活。

1、真喜的对象：什么值得真喜？

有三：1）肉体去掉享受机会该真喜。享受是生存条件满足之后的外面给予而受用的叫享受。该吃八成吃十成了那才成为享受，别人请客为群体生存需要。

2）思维遇到灵感的冲击值得真喜。灵感：创欲回授的新思路。

3）自我形象被别人肯定值得真喜

注意：喜，搜内而发外，扬优而弃劣。——用喜原则。把内在的感觉上的情绪比较优良的部分传递给别人叫发外。搜外而发内，自我欣赏是傲气的前提。把内在的感觉搜一下，看看内在的因果是否有能让别人的喜锦上添花。优良的情绪部分：忍耐、节制、信实、温柔、和平、善良、喜乐、仁爱、虔诚。

2、真怒的对象：

三种情况值得真怒：

1）肉体安逸的时刻，盼望再安逸值得真怒；

2）本该抓住的灵感没有抓住的时候值得真怒（事后才想起来如何办）；

3）精神空虚但不去追求的时候值得真怒。

注意：用怒的法则——内撞而外敛。怒气内撞可以激活肉体材料库中的生命材料，促进材料向能量转化，怒如果外泄势必促使正在耗散的材料急剧收缩，最终导致肉体向慧体、情体的能量供给临时断炊，形成生命内环境的焦躁、内耗，外环境的聚冷、逆推与或逃逸，从外向内敛。

3、真思三个大问题：

1）体商与智商合一否？ 2）情商与性商合一否？ 3）自己的慧商群建否？

注意：真思的法则——联系法则，把死态、活态、复态连接在一处相济为一物谓之真思。从分走向合，把本不相干的事联系在一起思考，两亮三爽。

商是一种量化的叛质变。

a、体商：肉体机能的外用表现之作用程度。

b、智商：指人的意识系统对内外信息的提取、组合、加工能力的发展程度。智商本身有三个方向，进、退、滞。可测部分是有度，不可测部分是你有一个选择。进、退、滞？可测你能成为什么？不可测你是否愿意去成。

c、情商：指人的思维方式对生命环境的、对奉性把握与测进程度。对奉指对准了公奉目标。

d、性商：指完整生命的合铸命运过程中，顺利打造的程度。

e、慧商：指风格的灵感活化的推事共荣之谐调度。

以性商为中心，体商与智商先天固定的，性商一头抓情商，一头抓慧商。

人格是个体的，性格是他体的，风格是群体的。

1）体商与智商合一的标准：情商运用十成七败为体商与智商分裂。

情商运用十成三败为体商与智商合一。

2）情商与性商合一的标准：二者交换十成七美为合一，十成三美为分裂。

3）慧商建立与否的标准：风格作用，十吉三凶为建立，三吉十凶为未建。4、真悲之事有三：

1）不明目的而行动曰真悲；

2）陷入囫囵而偷欢曰真悲（帐多不愁，虱多不痒的状态）；

3）慧体不复而护障曰真悲。

注意：用悲原则——内视原则，把外界遇到的一切不顺心的事件，以人感到悲伤的情，统统向内部环境插察自我的误导原因。先责己，不责人。因为悲向内视出智慧。

5、真恐三件事：

1）思维方式大颠倒；2）追求目标大错位；3）精神需要大逆境。

精神需要逆境与否如是判断：虚荣发时识之否？认识到越虚荣，死的越快，发作时有满足感是逆境了。

注意：用恐原则——外求，真恐惧来临时精神立即向生命的外环境求助。外：他人、外慧体（别人的慧体）、灵体。

C、慧体复走的标准：

1、什么是慧体？慧体是指人的间环境之中，对外（宇宙他人群体）命境信息作解释、筛选。对内命（肉体、个体）讲的信息作征引、配伍并促使内外信息对发突变而成灵感的因素集合体（念觉失迷，潜觉调向是慧体发音不全，慧体机制不健全）。

2、慧体复的含义：1）把内命境的信息征集到，引出来；

2）把外命境的信息感召到，译出来；

3）把内外信息牵中到转变成。

肉体的一切行为都不利于慧体的复走，肉体的一切保护都不利于慧体的存在。慧体作用过后可建立新的保护行动。色欲出来想败坏你，但你跟着想上，看几眼都不够，他非来败坏你的慧体，经过慧体改造之后才有好处，给你的肉体增加新功能。

牵中到：守着公奉点不放松才能牵中，走中道，执两用中。

3、标准：

1）临危不乱（第一要素：定心，不能因为任何语言、形象、情绪等影响你的心态） 2）随遇而安 3）个喜群欢

达到第一标准，危有几危？先把人生之大危模拟之、消亡之。人生之大危：1）渴而无水 2）饥而无食 3）疲而无枕

4）病而无药 5）急而无谋 6）厄而无助

7）色而无伴 8）嫉而无果 9）疑而无念

临危大乱，危更危；逢危半乱，危像连；涉危不乱，危回首；解危利乱，危致安。要让慧体复走，第一步，先走危，先克危，克危是让慧体复走的客观前提。以克危为例，驯欲的恍策苏律应用三纲是：急者谋之因，谋者急之用，无急谋勿用，筹谋旨应急。急、用、谋三者互为媒介，引入苏律概念。

急死、用复、谋活，谋不活，急难死，用缓复，一急等于死过了，急是导源，谋是公奉，用是归宿，用是主体。在用与急之间生谋，谋是主体的派生物。能在急中看出来安来，谋才是大谋。遇急不乱，直接求用，用智慧才能求大谋，急来时，先让谋（小谋）死，然后求大谋活。先找对立面，人的主观能动性发挥的复杂问题中，复第一（在主客观双重性的世界中），复（信息），活（能量），死（材料）。

人之三格：风格、性格、人格

用风格处理事件，性格处理事态，人格处理事理。

风格是作风习惯，即处理外环境事件的能力。人格好比是骨，性格是筋脉，风格是血肉。人格对别人是不需要的，性格对别人是半需要的，风格对别人是必需的。

风格是素养、修养、涵养。包括能悦人目的美好形象，能悦人耳的美好音语，能满足人内在需要的柔情爽气。办事件时用风格，风格能与人达成一片共识，性格与人格不易与人达成共识。当别人与你的关系达到一定级别的时候，风格是不需要的。

人本能的三套：

1）对于关系近的用不带包装的直接的语言或少带包装；

2）对于关系远的，包装的语言大于不加包装的语言；

3）没有关系的生人纯用包装语言。

在任何情况下都是镇定的、从容的、大方的就是风格。

对方的环境：语言、语气、态度、形象。任何硬软件因素都可能扰乱你的心态，这就需要静心，也就是临危不乱的前提要求。做事前先入恍态，恍态前关注两个方向：1）对方的利益 2）你自己的利益。恍态后关注你自己的利益，双方结交时候的关系恍态——模模糊糊，啥都没有啥都有。决不能划清界限。

跟人交往谈利益的时候，不划清关系的界限（利益的肯定）模糊操作，无论做大事小事都不能让人格参与。人格是什么？人格是人对善与恶、美与丑、真与假、男与女、生与死为代表的社会事理的价值评判观念。

好人格与坏人格的区别：

相对的好人格——扬善、求美、务真、救生、定事的智能增援。

绝对的好人格——在美与恶中化解恨，美与丑中定至优，真与假中自造爱，男与女中塑新人，生与死中罢是非。

绝对的好容易做，相对的好不易做，能让大家不容易接受的绝对好，让大家去接受是智能的表现。把自然界的规律经过自己的思维加工、语言提纯而形成人们能够听得懂想得通的道理，这个过程就是对慧体提升的过程。人格建立培养的关键就是慧体提升的全过程。人格是人最本底的东西，相当于树之根，风格相当于叶花，性格相当于树身。形象力就是风格的一种，形象力好，风格就高。要培养完整的、切实的、有效的、大多数人钦慕的形象力，必须让人格完整化，人格上差之毫厘，风格上谬之千里。

看人时，应把人当狗看，狗有三狗——狼狗、猎狗、人狗。狼狗性质恶劣，猎狗一般，人狗带有人性。从用上去考虑，变好的时候便是人狗，恶劣的时候是狼狗，一般的时候是猎狗。如果身边没有一个狗，说明你的社会策略有问题。一个有人狗与人组成的集体，才是在社会外交战争中夺胜少败的集体。集体中少了人狗是集体机制的不健全，会削弱整体战斗力。一个排斥人狗的指挥员有朝一日会打大败仗，因为战斗需要人狗的时候，由于你缺人狗，必然会强逼人去做人狗，这时会出现两个错误：1）逼人做人狗灭绝人性；2）人伪装人狗完成任务的程度大大降低。人与狗的比例按10分，一个优点美的外交战斗集团组成比例是：一个元帅，两个军师，三个将军，三个士兵，一个人狗。有风格的人都知道这个规律，用风格去办事不违背这个规律。

不会用人狗，就不是完整的好风格，没有好风格，得的做事结局一定是：亲者痛、仇

者快。有三种情况人狗比将军强的多：

1）元帅需要对上发展关系的时候，受阻之时，客观逼迫要去巴结时，元帅不能亲自去巴结，而必须让人狗去。

2）去咬另一个集团的人狗的时候，人是无法辩出对方集团的人狗的，只有人狗可辩出。

3）当你需要剪除内奸的时候，人狗作用大于将军，换言之，不用人狗去办，办不圆满。

人狗有三个性质令人反感：1）不确定性，人狗有奶便是娘；

2）叛逆性，人狗是喂不熟的；

3）以假充真，假乱真性。

用人狗的原则：

人狗吃饱的时候决不可用，等他饿的时候在去用。

越是灵活的东西，定的模式越死；越是死的东西，定的模式越活。因此，把握活的东西好把握，因为活中之死是真死，死中之死是假死，你死是难把握的。活中之死是绝对的，死中之死是相对的死。

较灵活的人：识事务、明事理、易改变；

较呆板的人：不识事物、顽固、不易改变。

无论任何东西都没有好坏、善恶、美丑、生死、真假之分，都存在一个应用问题，这就是天策应用方式。

比如用善就有天策用善方式（未讲）。

用苏律套入形象力

形象力本身有五形八象十三力，最基本的是先做到一形二象三力。

形是从协调上、美上讲的。一形为花形，二形为虎形，三形为龙形，四形为帝形，五形为仙形。人的形总体上由此五形。

一、花形的特征

1）争奇斗艳。原则：你无我有，你有我优。

2）适时而开，该开则开。 3）含蕊孕果。

析a、在有无之中怎样做？引入现实社会应该是：人懂操作，我设工程；人搞工程，我钻技术；人用技术，我习知识；人学知识，我掘智能；人开智能，我悟造慧。非此不为奇，背此形不美。形有肉体形与情体形两种差别，肉体形美非真美，情体形美美方真。情体形美的标志：诚实、友爱、精明。这里的形美主要是情体形美。用情体的形美调节肉体的形美，肉体形美的标志：躯体健全、表情耐看、言行协调。此与皮肤黑白无太大关系，主要是协调，魅力是耐看的基础，也是人们关注的中心。

析b、适时而开。指喜、怒、悲、思、恐的应用。

析c、含蕊孕果。别人一见到你就知道你不凡。内在有东西，看花知果，主要是表情含蕊没有，无蕊之花傻笑，含蕊之花开心而笑，多蕊之花属狂笑，过头了。蕊不能多，也不能少。短蕊之花属干笑，乱蕊之花属贱笑，萎蕊之花属苦笑，探蕊之花属偷笑（本来在里面含着，但探是伸头了），满蕊之花属甜笑：甜笑不是全笑，是眼笑，脸夹笑，嘴角笑，眉毛、鼻子、人中旁边的部分不动，有无声音都能表现出甜。LM甜笑有声时最佳，GX甜笑不出声时最佳。屈蕊之花属奸笑：扭曲了笑的内容，外有虚荣心，内有自尊心的驱动。内不想笑，外环境刺激又不得不笑时表现出奸笑。

二象的分类：1、贵 2、功 3、福 4、禄

1）奸 2）醉 3）媚 4）怯

1、贵：高贵的形象 2、功：功劳、功德、功能之形象；

3、福：幸福之形象 4、禄：权威之形象。

奸象败贵象，醉象败功象，媚象败福象，怯象败禄象。

1）奸象特征：（向下会向诡诈转化）

眼光收中，上眼泡与下眼泡撮看成圆形，一笑就动鼻子，鼻两侧的肌肉收缩显纹，眼神中有不好意思的感觉，属内鬼态表现出来。嘴角两边笑时多出现两道竖纹，顺鼻两侧的斜纹正常，肩膝胫向中间缩、倦曲。由于不好意思的表情会让别人感到不满意。

2）醉象特征：

a、眼光经常偏于下垂，平看物时，眼光看鼻子以下，胸脯与肚脐以下，平视的时间没有下视的时间多。

b、肩、胯、腿、臂僵硬呆板，躯体大部分都不灵活，手足灵活乱动不停，好做无意识的动作。

c、五官所反映的内容向中间聚拢，不向外放，眼光向下，上唇往上朝前，下唇朝舌，不笑时下巴不动，一笑下巴往上翘，因为这些神经都是植物神经控制，动物神经控制不住，客观无意识，犹如喝醉了酒。（dd）

3）媚象特征：

眼神里透着乞求与盼望，眼与鼻子和嘴的那一部分在笑时三脱节。身体态势倾向一边倾斜，笑时无意中脸朝上头向一边斜。歪头时，下巴斜抬。

4）怯象特征：

眼神里透着恐惧，体态中透着躲闪，表情既羞又涩。

八者之间转化关系：

奸象向下发展会向诡诈转化必成孬种，向上转化成为功象。媚象向谗言转化也成孬，向请示命令转化必成贵（人生价值贵，非贵象之贵）。醉象女人一醉必妓，不妓不醉，应向憨厚转化成诚实，可成禄象；若向固执转化必走向孬愚蠢。怯象向自律转化走向殷勤可发展成功象，若向封闭转化必成奸。一般怯象、奸象、媚象的人都勤快。

提高时靠培养学习，模拟假设虚拟角色，培是养的前提，养是培的基础。训练，对镜练表情，主动找生人活镜子练，训是练的保证，练是训的强化实战。其重是习惯，习而惯之以改习惯，以上为外在形象。内在形象是：忍耐、节制、信实、温柔、和平、善良、喜乐、仁爱、虔诚。

十三力，在形象当中先具备形象之三力：

1、贯穿力。贯穿：渗透、彻底。

1）表情上的贯穿力表现：眼光必须透过对方的眼睛，射到对方的脑海里。

2）语言透过对方的大脑皮层，直接渗透到对方的记忆系统。

3）动作、行动、姿势必须的透过对方的感觉渗透到对方的筋脉里。

语言要优美、耐听。眼神要精明、友善。动作要优美大方，恰如其分。全贯穿：先把语言与眼神、动作贯通一致，协调，互相支持，转化具凝聚力。眼神的漏洞用表情弥补，语言的漏洞用动作弥补，动作的漏洞用眼神弥补，这是半贯穿。眼神为表情打基础，表情为语言打基础、开道，语言为动作铺垫、陪衬，动作为眼神铺垫，全做到谓之有贯穿力。

2、感召力。包含着吸引和同化（统治转化）。别人会因你而欣慰的笑。感召力是魅力的主动性表达，比魅力还有力，这可以用五种东西去吸引：

1）（丈距离以外）远距离用声音，声音耐听悦耳。

2）（丈外）眼神，七种眼神，七情。

3）（丈内尺外）表情，此动为社交基础。

4）（尺内）动作。

5）信意（信任的意识），信意的表达是前面四种综合效果。

近距离对好朋友，表情、动作、信意同时表达；远距离对初见面者，用眼神、声音，一音三变化，一神透三意，才有感召力。

3、预断力：即预先判断、决断，事先就有措施的能力。这是表明情体形象的最直接的一个东西。预断力表明心中有数，有先见之明。

套入苏律：静态以形为主，动态以力为主，循环以象为主。

形：以静为主，在本人主角，他人处于动态时，即他人语言说话时。

力：以动为主，在本人主角，他人处于静态时，即他人停下不说，该自己说话的时候。

象：以循环为主，在本人主角，循环时，交叉谈话时。

异 性 外 交

指导异性外交的方针参判源有三点，也就是说异性外交的标准是根据三个参判源制定的。

1、外交目的 2、命境区域 3、人性差异

人性差异是指当事的男女，指人格各距天策标准之差的中间数。比如，天策标准为10，男7为差3，女6为差4，共差7，这时的中间值为3.5，男这时应该退回0.5，女应补0.5，该退则退，该进则进，水至清无鱼就是指该退的0.5不退就无鱼，这里有个对方，即少向多走，多向少走。

外交目的大致有三：

1）满足一方需求 2）满足双方需求 3）开发新需求

命境区域有三个区域：

1）形象区域 2）智能区域 3）靶向区域

1）形象区域：是指当事人的形象距离外交目的的近似限幅。哪类人最易达到哪个目的，什么形象达到什么目的不可能完全到达，永远是近似，以近似为最高。比如人家需要10分美，你只有6分美，这中间差4，这里双方都为了达到目的，10分者降为8分去看，6分者用其他方法补达到8分，这样双方都会达到目的。

2）智能区域：是指当事人的智能距外交目的的近似限幅。

3）靶向区域：指当事人的出发点跟外交目的的近似限幅。

一、异性外交方针

外交目的导源于人格差异，而命境区域是解决外交目的与人格差异的终结工具，在命境区域中靶向区域距异性终结最近，形象区域距异性终结最远。靶向区域是慧体需求，形

象区域是肉体需求，智能区域是情体需求。

以情体区别：男女之间的区域定位是三个区域——

1）朋友区域 2）忠友区域 3）命友区域

以私交为框架的异性，人事、社交活动可以此三区域为艺术指导，标准是：朋友区域可敬不可慕，因为朋友：能够进行材料与能量交换的为朋友；

忠友区域可崇不可评， 忠友：能够进行信息、意识互换的为忠友；

命友区域可恋不可爱。 命友：能够将思维、灵感转换的为命友。

所以，朋友仅限于物质材料与能量级的交往；

忠友既交往物质，有作信息意识交往；

命友既交往物质、能量、信息，又交往思维、灵感。

交往结果：朋友与朋友的交往之后，只有能量级以下的变化；

忠友与忠友的交往，可有能量级以上思维级以下的变化；

命友与命友的交往，必有思维级以上，仙体级以下的变化。

命友之外是外我，外我的基本前提条件是：

1）不会因为金钱、政权、美色、机遇、爱情而抛弃对方。

2）不会因为个体内我之虚荣心、嫉妒心、多疑心的失控发作而伤害对方。

3）不会因为个体小我的祸福、生死、灵媒而破坏对方的执务团队。

二、性爱专题

色性、贪性、人性、理性、悟性五位一体。

色性是外交目的之总导源； 贪性是外交目的之总公奉；

悟性是外交目的之总归宿； 理性是外交目的之总现象；

人性是外交目的之总本质。

色性在外交中，特别是异性外交中，既是异性外交目的的一部分，又是外交目的先利器，又是外交目的动荡因，还是外交目的的靶向标。

色性之用法：

在异性外交中，排除生理因素的残缺，疾病因素的干扰，陷阱因素的制约，视机审势，酌情切用。视机即看机会，审势：审查形势态势；酌情：斟酌情境。有时可能该转战机、战势、战阵的失利、失控，但是如果把握不佳，常常会盼望馅饼，落入陷阱，欲食绵羊反咬豺狼，故慎之又慎。

1）对朋友区域的当事者，只可调情，不可逗性。

2）对忠友区域的当事者，可行性外容，不可行过程。

3）对命友区域的当事者，可交闭精之功，不可失能。

注意：只有100%的把握，闭精不泄方可用之。若无十成把握，促其精闭不可盲交。对于盲交者，天策人际调节盘是不予助技的，后果自负。盲交一次，距靶向反远7丈，盲交三次，靶向免去。

4）对外我之当事者，可偎交，不可粘交。

注：偎交是避开孕期，不成回恋，纯外环境之机遇动作。若当事者造机执行之，宇宙灵媒调配盘不予增援。

色者，人之情体，后天本能不同于食欲之先天本能。食欲之先天本能，该满足时不满足会影响生命系统，色欲之后天本能，该满足时不满足不会防碍生命系统。故，满足食欲是无条件的，满足色欲是有条件的。该满足时不满足，其色欲方向向创力转化，不该满足而满足者，把创力之源灵感拉低一级。切记！切记！

宇宙，宇宙不会因为人的后天本能而改变固有天策，企图以本能为借口而跟纵欲者，只能被宇宙灵媒调配盘淘而汰之。

异 性 外 交

形死、像活、力复是必然。所谓外交就是联系，就是形象力的联系。形联不如像联，

像联不如力联，用力联才能够走出新东西。形是易毁的，像是易变的（今天喜欢这样的女人，明天喜欢那样的女人），力是作用的，成为对方的一部分了，毁不了，变不动，所以外交以力为主。当你审时度势，条件不能力联时，宁愿放弃形与象联系之机会。为什么呢？这是由形象力的作用序规定的，形象力的天策呢？用序：力先、象中、形后（时间作用序）。在人间这个作用序有偏差，自命不凡的人象先、形中、力后。还有一些追求现实，反名务实，自认诚实的人形先、力中、象后。这二者都违背先天作用序。

按照能量规律耗散的制约决定，谁先入位谁先死，谁在先谁先死。力在先力先死，象在先象先死，形在先形先死。按信息收发规律制约决定，谁先入谁先废，力先力废，象先象废，形先形废。我们根据这三个规律可以看到，有一个共通的就是谁先入位谁先死。然后看哪个合算。形死失去了存在的基础，无形便无象；象死失去了主导、特色；而力死呢？力是形与象的产物，是附品附加值，形的附件。力死之后能为形换取能源，人养形，形的滋养以生象，象的修整发新力，从此来看，只有力先死最合算。形——肉体；象——精神；力——慧体。在对方那起作用了等于象化成了力，在对方出影响了。

去外交时要用力，谋略、品质、个性、语言表达出的总和对对方之所有影响是力的范畴。力是对方易感觉的东西，直接作用于对方的感觉系统——肉体。而作用于对方的情体的是象，作用于对方慧体的是形。也就是说，你的形象易留在对方的慧体中，比如外表、形体、手势、表情、语言。象易留在对方的情体中。力易留在对方的肉体中，比如智慧、谋略、人格、性格、个性特色、优点、缺点等。凡属你烦的人不易喜欢，就是因为烦到肉体里，这是客观。慧体记忆是短暂的，肉体记忆是长远的。嫖娼者所见过的人，几天后就不认识，就是留在其慧体中之故。精明者对你的肉体材料起作用，力求材料级的东西对你的肉体产生影响。材料级的信息易让肉体信服。我宁愿相信其谋略，也不相信其，手握我，我宁愿认为没握，才能完全摆脱其作用，肉体感觉越模糊，外交成功性越大。

用肉体越模糊，慧体越清楚。体力至极生色力，色力至极生创力，色力至极欺压体力。

形象力：1）贯穿力 2）感召力 3）预断力。贯：横穿纵处处透，理性大于悟性者以感召力为主，感召力培养好了，自然好培养预断力。感要1）对天感激 2）对人感应 3）对事感化。天人事感，感激天是为了感应人，感应人是为了感化事（即催生事）。女孩感化人，感化的越多，败身越多，男人不被女人感化不会成狗，感化后成狼狗豺狗。

LM、YN、PL情体八层象（既有原则又洒脱）

正直<——爽快<——大度<——豁达<——坦荡<——从容<——果放<——敦厚

反之:浮躁——>卤莽——>霸道——>孤傲——>张狂——>专制——>武断——>蛮横

以上是功能序，这种功能序是磁型功能序，相对于磁型的是光型功能序，两者之间是音型功能序。结构序为力向结构序、象向结构序、形向结构序，光向功能序。象向结构序生光型功能序。力：信息；象：结构；形：材料。力向结构序生音型功能序，形向结构序生磁型功能序。

结构序：形 象 力

功能序：磁 光 音

结构序紊乱碍人格，功能序紊乱碍性格，作用序紊乱碍风格。风格不好不代表性格不好，性格不好不代表人格不好，但如果人格扭曲，性格必然变态。

异性外交若以形在前势必落入自毁人怨（材料在先肉体吸引）。以象在先必然掉进别人陷阱（情体在先），最终自亡人欢。只有力在先才能收到自强人慕事成。因此，设计事的时候要据力而设；执行时要循力而进；收成果时要依力而取。否则就会为下一次事件设置人为障碍。

感 召 力 培 养

感召力培育，贪欲死，感召力活，贯穿力复。

贪欲有三级：慧体贪欲能够把人的肉体感召力摧毁殆尽；

情体贪欲能够使慧体的感召力内扛相残；

肉体贪欲能够把情体的感召力扭曲攻向。

以上看出，只要有贪欲，无论在哪一体都会影响其他三体。

肉体的贪欲不除，会把人变成鬼；情体的贪欲不除，会把英才变成废才；慧体的贪欲不除，会把一个伟大的思想家变成一个诡诈的傀儡说客。

慧体贪欲有多种表现形式，最常见的

1）想修改命友以内级的人的风格。风格与灵性相关，修改背神，企图修改他的风格等于是让他拒绝接受宇宙的有用信息。风格不归人管，归天管，风格必须自己改。

2）企图修改朋友以外级人的风格。忠友的风格修不成贪友。对其不修是不负责任。为

什么忠友可修命友不可修呢？从外交关系分析。主、仆、媒、客、游是五种外交关系的角色，忠友相当于媒人，命友相当于仆人，朋友相当于客人，修什么等于欺主人，客人去修人家不听，忠友是媒人，修改后他可介绍给你更多的主人，命友一修等于是把宇宙信息封断了，两口子之间最好是修改其风格。修改人格扭曲的部分，人格修改是个大难题，需要相爱的人去修。人格、贪才、贪色易修，把蛮横修成正直是爱人干的事。修丈夫的人格是妻子的后天第一责任，而养小孩是天责任，干涉其想什么，不阻挠其干什么，这叫修理人格，不修理风格。

形死、像活、力复。性的三个硬件：性伙伴、性能源、性快感。

1）性伴死、性源活、性感复 2）性伴活、性源复、性感死

3）性伴复、性源死、性感活。性感是中心，性感决定性伴，性源问题间接支持性感。要分三个阶段，选择哪个重要？性伴？性源？性感？性伴重要走成同性恋，不利婚姻维系。女人性伴遗憾症，男人以性感为主，女人以性伴为主，无策之选法是选性源，性源好就维持长久。性伴死，性源活，性感复，驯欲学教导人把性感驯成创欲，在五关过去之前不能把性感看的重要，正好可以过色关，过关之后用创力创出新的性感。青年人以性感为主，壮年人以性伴先，老年人以性源为恋。这是不正确的，正确的是，青年人以性源为主，壮年人以性源为主，老年人以性源为主。

性源的保护有三个必须的东西（性源外罩）

A、男人保护性源的条件，

1）必须有2/3的花（情）心，看见别的女人和自己老婆相比各有特色，但不动误念，

品评一番，花心是对男人性源的内刺激，离开它雄激素的分泌系统就会死水一潭，挫伤性源。男人看见女人在嘴角一搭拉即动色意，眼神中透着渴望，眼光在眼圈里翻腾，肩膀不自觉晃动，上唇发干，手心发烫，胯骨不自觉晃动（分色欲），眼神呆滞。色力一沉就会不自觉性走动，无意识的手拍大腿，眼神觅食式捕捉，裆部增高最后反映。性行为控制：男下女上位，前期辅垫延长即眼神中落出失望，这是有利于控制。色力运用的是骨力筋性，花心来自于皮肉，因此与色力直接关系，彻底断欲来自坚实的骨力；故，戒色意须坚骨力，骨力越坚色意越小，筋脉越软，色欲越小，皮肤越弹，色力越大。女人烦的不是色力，而是色意，色力客观，色意主观。越防花心，色欲越强。你把本来来源于肌肉的花心推入筋脉。

2）钙、磷、钾和Vc与Ve的充足。

蛋，花生含镁铜能生色欲。红黄或红黄相间的红，粉红色勾引色欲；天蓝色降色欲；灰色降欲而补肾；红紫吸引财迷；粉红色吸引学术；黑吸引阴谋者。

例：面谱表情对色欲的影响

a、若无其事的表情是圆方脸吸引流氓的表情

b、甜而帅实的表情吸引流氓

c、表情粘滞：笑由未尽，观而未全（眼神）

正确的表情是：纯洁无欲，坦然有味，富有特色（根据自己的五官表现出一个特色）

AL：以贵为主去定表情； PL：以诚为主；

LM：以恩为主去定表情； GX：以透为主；

M：以淑为主； YN：以忠为主； ZL：以清为主。

忠：有仆人味道，允许精明含在其间，向将才发展。PL向帅才发展。

恩：把乐于助人当作自己生命需要才能表现出恩（生命本能需要）有求必应，有要必给，有功必让，非此不成恩。

淑：随和，不挑剔，从来莫谈认真二字，越糊涂越好。

贵：必须把别人看作一无是处的东西找出特色来叫智贵，必须把一般人看作缺点的东西当成优点去使用叫德贵。表现贵与恩的共通方式：处处松手。贵走不成为贱；恩走不成下滑为淫象、蛮横；淑走不成为窝囊、拙，拙是后天的窝囊。

透气：莲出淤泥而不染，根本不被任何外在环境所左右。不要夹杂任何东西画蛇添足。复合纯，笑时不夹其他内容，透不成为憋。

清：分明。忠走不好夭折。

诚：走不成成贼，因为其占天命，时局一逼便成贼。

3）体育锻炼，肉弹、筋软、骨坚。

B、女人保护性源的条件

1）扩肛缩阴运动（无氧呼吸、捆劲） 2）游乐，游戏的心态，软调动。

感召形式：肉体、情体、慧体、灵体感召形式四种。

1、肉体感召形式的三个具体形式

1）面谱 2）音语（声音、语言） 3）姿态

肉体面谱最容易达到异性外交目的的首推贵、恩；其次忠、透；剩余为淑、诚象等。其本身含义并无高低贵贱。

什么样的场合让什么象去，同等条件下让贵象人去收效不同。对于收效利益来说，恩象可收9成利，贵、透象可收8成利，忠、清象可收7成利，淑、诚、福、禄、智可收6成利。但如果有先天此象的人走反了，反过来败利同样大，恩败9成利，贵败8成利，忠、清败7成利。

贵、忠、恩、诚适用于单独外交；透、福、清、寿、智适用于联合外交。

贵+忠——>修出恩象（AL）

a、忠我不放之线极易落入离间陷阱

b、牢牢掌控对方思绪之线 c、要求对方常常开门报告，这叫慧体贱

例：LM惟恐失掉独一无二的优越感——情感怯阵线。

在错误的道路上百折不挠，根源来自于嫉妒心，嫉妒心上边发一芽：自残念、勒脖意。

嫉妒三本质：外层的本质——偏于生命环境的那一层，肉体蛮横

中层的本质——跋扈；内层——撒野。

嫉妒九现象：肉体三现象——首先表现在野牛下山时的姿势：狂奔；血液丑陋；蛮蛇姿态。

情体跋扈三现象——涩呕；噎醒；吞虱。

慧体跋扈三现象——撕心；搅肠；爆魂。

插：

男人不坏，女人不爱，坏为恶作剧；女人不坏男人不爱，女人无诱人之处，对男人无刺激作用。主观上爱，客观上也不爱，没刺激，肉体不会爱你。男人情体说可敬是母亲行为，只有可爱可驾驭才是女子角色，无妻子角色男人不可能爱你。你可以找一个朋友，也只能说是情体友，不是肉体友，不是完整的爱。MX刺激性够了，但安抚性小，肉体需刺激，情体需安抚，所以不乖。男人在10个时辰当中爱菲8个时辰，爱敏2个小时，但投入时男人会投敏8个，投菲2个，敏的刺激性是毛刷式的，让其起伏波浪，他们才舒服，是鞋刷，不是毛刷（现在）。表现性感时间接，表现才华时直接。性感与才华是吸引男人的两大法宝，只有其一是不够的，中途会抛弃你。

表达性感需间接，无间接方式，男人会感到想象，只是想象到，理不明，道不知，莫求法，求法也无用。欲求法，先明理，欲明理，先知道。只用间部联系才能说清楚这点。

ZX缺性感，MX缺才华。

男人是侵略性动物，是上天赐的，男人见漂亮的女人扭头看不是犯罪，问题是看了女人想什么，见了女人欣赏，见后出灵感就不是罪。表达才华与性感的公奉方式不一样，只要表达就有三种方式：想象、本质、公奉三种方式。这三种表达的道，共通规律。无论是表达才华还是性感须守道。

偏于才华者的道是：

现象方式——“潜”；公奉方式——“显”；本质方式——“含”。

骗于性感者的道是：

想象方式——“复”；公奉方式——“死”；本质方式——“活”。

道中窝法，人道中看窝的法是什么？现象、形式、公奉、本质。形式指什么？先确定一个内容，比如，道中窝法是活法，方法，适用于n个方面。

表达是相同的，内容相异，目标相异，在异中透同，同中透异，用这一方式思考。知其一，便知其二。命题如下：

1）有才华的人不一定性感，性感的人不一定有才华。

2）性感的人不一定不才华，才华的人不一定不性感。

目标是把二者合二为一，先找才华外部联系的表达方式，表达工具：表情、眼神、语

言、手势。用语言表达性感信任程度低，表达才华信任程度高。表达性感以动作为主，才华以语言为主，这为最终确认人，从联系的彻底性上思考，动作、语言为终极确定。从想象，有性感的三特征具备M，欣只有一个特征。性感的动作特征是什么？看人的某一个人的某一动作，空间范围越大，越自由越偏于性感，反之越不性感。用一句话说：“动作随意性决定性感否。”若你的活动范围小，就不易感到性感。认为你不性感是根据你手、口、眼、鼻活动范围小，造成他人判断你不性感。结论：活动范围越大越性感。

性感的语言特征——随便性

可差不可羞你羞便不性感。对他人语言不羞，性感。

性感的表情特征——随从性

说话的场合环境能调动你，随从性强性感越强，反之，则小。

三随：动作随意性，语言随便性，表情随从性是性感的特征。这是从理上说。

对于有才华的人现象级的表现形式，动作 （外部） 潜

本质级的表现形式，语言 （内部） 含

公奉级的表现形式，表情 （间部） 显

才华导源于精神部分，性感导源于肉体。

表达性感：手势直接（活），表情间接（复）、语言（死）。活是为死服务的，复是为活

服务的。现象级表现——表情（复）；本质级表现——动作（活）；公奉级表现——语言（死）。这是客观的，自然的表达方式。

欣、祝是鞋子，最稳定，持久，被男人命令。

M、GX是帽子，受男人尊敬、敬重，能给男人透光，装面子。

YN是带子，既装光，又性感，讨男人喜欢。

思维相对完整，有一定才华者不找鞋子；有点才华不能独立做事者找鞋子。对男人无吸引力的女人，肯定没有威慑力。魅力=才华+性感。

操作原则：

该显的要活出来，该潜的让他死透死下去，该含的要让他复过来。Z、X，显——动作，潜——语言，M、GX表情——活，动作——死。

法是工程，法下有术，让表情活的技术，让动作活的要领，若找到了是网纲，纲举目张，要领是什么？刺激生表情，训练表情要用刺激术。诱发，刺激=诱发。喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊哪方面缺就刺激哪一方面。动作：扬、展、圈、抖、按、摸，不知把叉对原理设进去，用介反原理。

表现才华的抖，表情抖的奉向、奉标、奉序。

奉向——>灵气，奉标——>活泼

表现性感的抖，动作抖的奉向、奉标、奉序。

奉向——>挑逗，奉标——>活泼，奉序——>调皮

抖中既透性感又透才华，合起来去掉抖的弊端，生出新的内容。挑逗的心态要衬托，这一心态加上赏识的语言再与表情配合，这里的表情是纯真的表情。

（情人式）挑逗的心态+（母亲式）赏识的语言+（妹妹式）纯真的表情

对外向男人四分挑逗就不为过。

例：对男人的制导语言、赏识的语言需要，但心情又不好。

1、现象真：“我这两天就是因为你正赌气呢，一会我不想理你了，又一会急着想见你。------”

假：“我觉得我倒霉透了，碰见你这个那么会关心人的。”

2、本质上说

正本质：“听到你打电话，蜂蜜茶中掉了几颗金珠子，你让我咋办？”

副本质：“这声音悦耳的已经让我无法贴近耳机了。”

3、公奉

对奉（直捣奉标）：“问那么样说是不是吃醋了，醋瓶子你拿着，我这儿没得醋吃。”

背奉（背离奉标）：“还打电话干啥，我就知道我和他相冲突时你一定选择她。”

4、导源

现源（实源）直接性：“我正生你的气呢，你还不早点打电话。”

赏识是含在的，纯情、挑逗是撒娇的、有把握性的。

本源（虚源）永恒性：“我窝一肚子火正准备请你的客呢！”

这里情是歪的，但意是善的。

5、归宿：

内宿：事物没有遇到大的发展机遇是内宿，由自己的力量决定的归宿。

外宿：事物有大的发展机遇，外在的促动，内在的双重作用，有第三者参与作用的，内宿无第三者参与，纯属于对立面之间的事。

外宿：“你把我吓一跳，你不会认为我配不上用你的语音系统吧。”语音系统是个具体的实物。

内宿：（关系6成可用）“你别气我了，昨天那个电话已经让我想你就困难了。”

人 性 创 驭 学

第一章 人与人性

第二章 新人性与旧人性

第三章 性与特征、性能及性境

第四章 性欲与创机

第五章 创力与创驭

第十一章 天创驭人阵

第十六章 天策造慧间

附：生态社会的驭君三侧

仰时要及时拉到恋，恋分早、中、后期，恋一到后期应立即拉高境界，让它回到恋早期，如果进入爱的早期，下一步就会生贪，应及时让她从爱退回入恋，做的好的化可以永远让她处在恋态，她在恋态才可以奉献，在爱态中她不会奉献。男人应明白女人的恋期并及时调整。