北京中医药大学远程教育学院
《大学语文》专科起点升本科考试指导大纲
一、范围
议论文：季氏将伐颛臾、寡人之于国也、秋水、大同、谏逐客书、陈情表、五代史伶官传序、答司马谏议书；
记叙文：郑伯克段于鄢、冯谖客孟尝君、李将军列传、张中丞传后序、 种树郭橐驼传；
诗词曲赋：氓、国殇。
二、题型及分值
填空题10分
解词题15分
今译题20分
阅读分析题15分
作文题40分
三、题目来源
填空题：课文“学习提示”、课后练习之选择题、诗句填空；
解词题：课后练习之词语解释题；
今译题：课文翻译；
简答题：课后练习之分析题。
《大学语文》专升本辅导资料
一、填空题
1.“既来之，则安之”这句古语出自__《论语·季氏将伐颛臾》 。
2.“五十步笑百步”这一典故出自__《孟子·寡人之于国也》_。
3.出自《秋水》的成语有___望洋兴叹___、___贻笑大方__。
4.《谏逐客书》全是李斯写给__秦王嬴政__的奏章。
5.《陈情表》的作者是_李密__。表的文体，是___臣民对君主陈请事情__的文书。
6.孔子所说的小康社会指的是___封建诸侯的家天下时代____。
7.匪我愆期，___子无良媒__。
8.出不入兮往不反，____平原忽兮路超远__。
9.《论语》是我国先秦时期 语录 体散文集。孔子，名 丘 ，字 仲尼 ，其核心思想是 “仁”和“礼” 。
10.《寡人之于国也》选自_《孟子·梁惠王上》__。孟子，名 轲 ，战国时期思想家。
11.“大同”的含义是： 天下为公，天下一家 。
12. 庄子《秋水》一文，本义在讨论__价值判断__的相对性。
13．既见复关， 载笑载言 。
14．带长剑兮挟秦弓， 首身离兮心不惩 。
15.孟子用“五十步笑百步”讽刺__不行仁政的梁惠王____。
16.庄子，___战国__时期___宋__国人，追求___“无己、无功、无名”____的无差别境界。
17.作者用“是以泰山不让土壤，故能成其大”论证“不却众庶，故能明其德”，运用的论证方法是__类比法__。
18.“茕茕孑立，形影相吊”出自___李密《陈情表》__。
19.孔子认为“大同”“小康”的最根本区别是_“天下为公”（大同）“天下为家”（小康）_ 。
20. 其身正，__不令而行_；其身不正，__虽令不从__。
21.柳宗元是中唐____古文运动___运动的倡导者。
22.《论语》是一部记录____孔子及其弟子___言行的___语录___体散文集。
23.孟子用“五十步笑百步”说理的论证方法是______类比论证_____。
24.庄子《秋水》中代表庄子观点的人物是__北海若____。
25.《大同》选自___《札记·礼运》 。
26.欧阳修的《五代史伶官传序》说明王朝的兴衰不在天命，而在___人事__。
27.王安石字介甫，号____半山____，列宁称他是___“中国十一世纪的改革家__。
28.“桃李不言，不自成蹊”比喻__只要为人真诚、忠实，就能感动别人_。
29.屈原的代表作是__《离骚》__。
30.孔子是___儒家__学派创始人，其核心思想是“_仁”和“__礼”_。
31.孟子反对___兼并__战争，主张____力行仁政___以统一天下。
32.庄子和老子同属___道家___学派，合称__“老庄”__。
33.忧劳可以兴国，_____逸豫可以亡身____。
34.《史记》是我国第一部____纪传体____史书。
35. 桃李不言，__下自成蹊__。
36.屈原是我国古代第一位____浪漫主义爱国___诗人。
二、解释下列句中加点的词语
1.冉有、季路见于．．
孔子曰。（ 谒见 ） 2.邻国之民不加．
少。（ 更，更加 ） 3.望洋．．
向若而叹曰。（ 仰视的样子 ） 4.遂散六国之从，使之西面．．
事秦。（ 面向西边 ） 5.门衰祚薄，晚有儿息．．
。（ 子女 ） 6.矜．
寡孤独废疾者皆有所养。（ 通“鳏”，老而无妻者7.举．
天下之豪杰，莫能与之争。（ 全 ） ）
8.虽欲强聒．．
，终必不蒙见察。（ 强作解释 ） 9.若阙地及泉，隧．
而相见，其谁曰不然。（ 挖成隧道 ） 10.孟尝君怪．
之。（ 以 …… 为怪 ） 11.见广，以为诱骑，皆惊，上山陈．
。（ 通“阵”，指布置阵地 12.初守睢阳时，士卒仅．
万人。（ 近 ） 13.字而．．
幼孩，遂而鸡豚。（ 养育你们的 ） 14.渐．
车帷裳。（ 浸湿 ） 15.首身离兮心不惩．
。（恐惧（或）悔恨 ） 16.昔者先王以为．．
东蒙主。（ 把（它）作为 ） 17.谷不可胜．
食也。（ 完，尽 ） 18.秋水时．
至，百川灌河。（ 按季节 ） 19.此非所以．．
跨海内、制诸侯之术也。（ 用来 ） ）
20.门衰祚薄．．
，晚有儿息。（ 福分浅薄 ） 21.城郭沟池．
以为固。（ 护城河 ） 22.遣从事以一少牢告．
庙。（ 祷告 ） 23.故今具道所以．．
，冀君实或见恕也。（ 事情的原由 24.既而大叔命西鄙、北鄙贰．
于己。（ 两属，属二主 ）25.孟尝君客．
我。（ 以我为上客 ） 26.未到匈奴陈二里所．
，止。（ 大约 ） 27.急诣．
部，如书。（ 往，到 ） 28.设淫辞．．
而助之攻也。（ 花言巧语 ） 29.若甚怜．
焉，而卒以祸。（ 爱惜 ） 30.淇水汤汤．．
。（ 水势很盛的样子 ） 31.是谁之过与．
？（ 呢 ） ）
32斧斤以时入山林。（ 一种斧头 ） ．
33.吾长见笑于大方之家。（ 大道 ） ．．
34.此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。（ 赠与，赠送 ） ．
35.猥以微贱，当侍东宫。（ 谦词，鄙 ） ．
36.男有分，女有归。（ 归于良家 ） ．
37.智勇多困于所溺。（ 所溺爱的人或事物 ） ．．
38.如曰今日当一切不事事。（ 做事情 ） ．．
39.爱其母，施及庄公。（ 影响，推广 ） ．
40.千金，重币也。（ 财物礼品 ） ．
41.李广才气，天下无双，自负其能。（ 仗恃） ．
42.余睹李将军，悛悛如鄙人。（ 诚恳拘谨的样子 ） ．．
43.二公之贤，其讲之精矣。（ 谋划 ） ．
44.官命促尔耕，勖．
尔植。（ 勉励 ） 45.自我徂．
尔。（ 往，指嫁到男家 ） 46.无乃．．
尔是过与？（ 岂不，恐怕 ） 47.弃甲曳兵．．
而走。（ 拖着武器 ） 48.夏虫不可以语于冰者，笃．
于时也。（ 拘限 49.强公室，杜．
私门。（ 削弱，制服 ） 50.而刘夙婴．
疾病，常在床蓐。（ 缠绕 ） 51.今大道既隐，天下为家．
。（ 家室 ） 52.祸患常积于忽微．．
。（ 细小的意思 ） 53.盘庚之迁，胥．
怨者民也。（ 相与，相互 ）54.孝子不匮，永锡．
尔类。（ 赐予 ） 55.于是乘其车，揭其剑，过．
其友。（ 拜访 ） ）
56.南绝．
幕，遇前将军、右将军。（ 横渡，横穿（沙漠）） 57.是时会．
暮，胡兵终怪之。（ 正当，赶上 ） 58.疑畏死而辞服．．
于贼。（ 请降，请求投降 ） 59.橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天．
。（天性，生长规律 60.女也不爽．
。（ 过失，过错 ） 61.君子疾．
夫舍曰“欲之”而必为之辞。（ 痛恨，厌恶 ）62.河内凶．
，则移其民于河东。（ 指灾荒 ） 63.而吾未尝以此自多．
者。（ 赞美，夸耀 ） 64.来．
丕豹公孙支于晋。（招来 ） 65.零丁孤苦，至于成立．．
。（ 成人自立 ） 66.货．
恶其弃于地也，不必藏于己。（ 财物 ） 67.原．
庄宗之所以得天下。（ 推究本源 ） ）
68.辟邪说，难壬人，不为拒谏。（ 抨击，驳斥 ） ．
69.无庸，将自及。（ 用 ） ．
70.责收毕，以何市而反。（ 同“债” ） ．
71.用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。（ 因为 ） ．
72.虏多且近，即有急，奈何？（ 假如，如果 ） ．
73.不能通知二父志。（ 通晓，理解 ） ．．
74.且硕茂，蚤实以蕃。（ 繁多 ） ．
75.将子无怒。（ 希望，请求 ） ．
三、今译下文
1.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均；不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。
我听说过：无论是诸侯还是大夫，不必忧虑财富太少，只须忧虑财富不均；不必忧虑物质贫乏，只应忧虑人心不安。若是财富平均，便无所谓贫穷；若是和睦团结，便不会觉得人少；境内安定，国家就不会倾覆。如果能这样，远方之人还不归服，便再完善德政教化来使他们归顺。他
们来了，就得使他们定居下来。
2.既无伯叔，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无朞功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊。
既没有叔伯，又没有兄弟。门庭衰败，福分浅薄，很晚才有儿子。外面没有近亲，家里没有可以照应门户的童仆。孤孤单单，形影相伴。
3．北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。”
北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限；不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限；不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。
4.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；五亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
在五亩的宅园仲，种植桑树，五十岁的老人就可以穿丝绸衣服；鸡、猪、狗等家禽家畜， 不要在它们的繁殖季节杀食，七十岁的老人就可以吃到肉了；百亩的土地，不要耽误农时，几口人的人家就可以免除饥饿了。认真搞好学校教育，反复地以孝悌的道理教导百姓，头发花白的老人就不会背着、顶着东西在路上行走了。
5.人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然！
人们习惯于得过且过的日子不是一天了，士大夫多把不关心国家大事，附和世俗，讨好众人作为美德。皇上就是要改变这种风气，而我也不管反对者的多少，想出力协助皇上以抗击，那么众人怎能不大吵大闹呢！
6．书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
《尚书》说：“自满招致灾祸，谦虚得到益处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身败亡，这是当然的道理。所以正当他兴盛的时候，普天之下的英雄豪杰没有谁可以和他争锋；可是当他衰败的时候，数十个怜人围困他，就能使他人死了国家也灭亡了，被天下人耻笑。祸患往往是从细微小事积累起来的，而有才智勇气的人又常常因过分沉溺于某种事物而陷入困境，足以败国亡身的，难道只有怜人吗？
7.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信；今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。
再说，我曾听说（有人）认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信， 现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人所嘲笑。”
8.是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其
德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
因此，泰山由于不拒绝土壤，所以变得那样大；河海不嫌弃细流，所以才达到那样深；做王的人不拒绝民众，所以能显示恩德。因此，地无四方之别，民无国家之异，四季生活富足美满，鬼神都来降幅，这就是五帝三王无敌于天下的原因。
9．孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。”
孔子说：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选举出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。所以人们不只是奉养自己的父母，抚育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
10. 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
孔子说：“冉求！周任有句话说：‘如果能够施展自己的才能就接受任职；如果不行就该辞职。’就如盲人遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，又不去搀扶，那何必还要助手呢？况且你的话是错误的。老虎犀牛从笼子里冲了出来，龟甲和美玉在匣子里毁坏，这是谁的责任呢？”
11.太史公曰：传曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也？……谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以谕大也。
大史公说：“古代典籍上说，‘（为官的人）言行合于礼，即使没命令，人们也会跟着去做；
为官者本身行为不合礼，即使下命令，人们也不会遵从。’这话说的恐怕就是李将军吧……谚语说：‘桃树李树虽不会说话，但树下自然被踏出一条小路。’这话说的虽然是小事，但是却可比喻说明大的道理阿！”
12．左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎!食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之鱼客。” 居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎!食出无车。”左右皆笑之，以告。
左右的人因为孟尝君轻视他，拿粗糙的饭菜给他吃。住了不久，倚着柱子弹他的剑，歌唱道：“长剑回去吧！吃饭没有鱼。”左右的人把这件事报告了，孟尝君说：“给他吃，比照着门下有鱼吃的客人。”住了不久，又弹起他的剑，歌唱道：“长剑回去吧，出门没有车。”左右的人都笑话他，把这件事报告了。
13.对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复故。
他回答说：“我并不能使树活得久而且繁殖增多，只不过能顺着树木的天性，使它的本性能够得到充分发展罢了。种树的方法，一般来说树根要舒展，培土要平，要用熟土，土要砸密实，种完后就不要再去动它，也不必担心它不能成活，离开后就不必再照管它了。
14.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也！”王无罪岁，斯天下之民至焉。
“（现在）狗、猪吃人吃的食物而不知道约束制止，道路上有饿死的人却不知道开仓放粮赈救百姓；人死了，就说：‘不是我的过错，是年成不好的原故。’这和用兵器刺人把他杀死，然后
说‘不是我的过错，是兵器的罪过’有什么不同？大王您不要归罪于年成，这样，普天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”
15．伏惟圣朝以孝治天下，凡在古老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？
我想圣朝以孝道治理天下，凡属老年人，都受到怜悯和扶养，何况我孤单贫苦，更是不同寻常。再说，我年轻时在伪朝任职，一直做到朗官本来就希图宦途显达，并不夸耀名节。现在我是亡国的俘虏，极其渺小和浅陋，却受到了过分的提拔，恩宠深厚，我怎敢徘徊观望，而有非分之想呢？
四、阅读下文，回答问题。
1.书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
（1）这段话的论点是什么？
（2）这段文字运用了哪些论证方法？
（3）这段文字在论据上有何特点？
答：（1）得出的结论是：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡国”以及“祸患常积于忽微，而智永
多困于所溺”。
（2）这一段主要采用了引证的方法和对比的方法。文中首先是引用《尚书》的话来概括庄宗成败的经验教训。接着采用了对比的方法，凸显庄宗由极盛到极衰的变化，从而强调了“忧劳”和“逸豫”所带来的不同后果。
2.五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？
（1）本段选文说明什么观点？
（2）本段选文运用了何种论证方法？
（3）本段选文运用了哪些修辞方法，效果如何？
答：（1）五帝、三王、仁人、任士之所为，皆似毫末，微不足道。伯夷仲尼，为名为博，皆为自多。
（2）归纳论证法。如五帝、三王、仁人、任士等个别事例，归纳出一般性结论：“尽此矣。”全是微不足道，不必自多。
（3）排比，相同句式紧密排列，增强气势。“尽此矣”，比喻形象生动。反诘增强气势。
3.孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
（1）在这段话中，孔子驳斥了什么思想观点？
（2）“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重喻意是什么？
（3）本段选文所用论据属于什么类别？
（4）本段选文运用了何种论证法？
答：（1）驳斥了冉有推卸责任的说法。
（2）双重喻意：先说单句表层喻意，将季氏比作虎兕，虎兕出于柙，喻季氏出兵侵略；将颛臾比作龟玉，龟玉毁于椟中，喻颛臾无辜受难。再说两句深层喻意，将冉有季路比作守柙护椟之人，说明无论季氏出兵侵略，还是颛臾无辜被毁，冉有、季路都有不可推卸的责任。
（3）本段选文所用论据属理论论据中的名人名言。
（4）引名人名言说理属于由一般到个别的演绎论证，大前提：陈力就列，不能者止；小前提：你们在职位上；结论：就应尽职劝阻。或小前提：你们不能陈力尽职；结论：应辞去职务。后两个比喻属于由个别到个别的类比论证。
4.秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯是旋其面目，望洋向若而叹曰。
（1）这段选文在写景上有何特点？
（2）概括这段话的大意。
（3）这段话在全文中起什么作用？
答：1写景上言辞简练，意境阔大
2秋天时，河流都流入黄河（原文中河特指黄河），黄河流量之大，两岸之间分别不清对岸是牛是马。因此河伯沾沾自喜，认为天下的美景都在自己这里来。他顺流而东下，到了北海，向东方看去，看不见另一边的水岸，于是河伯才变了表情，望洋兴叹。
3借用寓言故事表现主题，山外有山，之类
5.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。
（1）孟子的这段话说明了什么道理？
（2）分析这段话的论证方法？
（3）找出这段话中的比喻句，说明其本体和喻体。
答：（1）说明治理国家要检讨主观原因，要检讨自己是否施行了王道仁政，而不要推卸责任，强调可观原因。
（2）类比推理。“刺人而杀之“，很明显，责任在人。把杀人的责任推给兵器，是极其荒
谬的，是任何人都不能接受的。那么治国不善致人饿死，责任也在人，而不能把责任推给“岁”。
（3）本体：“人死，则曰：‘非我也，岁也。’”喻体：“刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’”
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容