见众生”导写及范文
【原题呈现】
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
电影《一代宗师》里把高手之路分成了三个阶段：见自己、见世界和见众生。“见自己”就是充分了解自己，知道自己的长处和短板，明白自己要往哪里走，想成为什么样的人，知道该把力往哪里使。“见世界”就是理解时代的趋势、社会的规则，看到各种人生的可能；升级心智、自我跃迁——不仅要有高手的认知，还要有成为高手的技术。“见众生”就是成为有价值的人，把这个价值带给身边的人和社会，传播自己的力量，贡献自己的价值。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意；明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
这是一道引语式材料作文题。
这是一道三元关系的作文。材料提到电影《一代宗师》里高手之路的三个阶段：见自己、见世界和见众生。由此点出三元，然后指出三元的关系：“见自己”就是了解自己，知道长处和短板，明白自己努力的方向；“见世界”就是理解时代趋势和社会规则，升级心智、自我提升，给自己明确的社会定位；“见众生”就是用最恰当的适合自己的状态，从容的去面对众生，服务社会大众，贡献自己的力量，成为有价值的人。
对“三见”之间的逻辑关联的阐述，是写作的重点。材料第二句话，提供了一种关系表述的示范，从“见自己”到“见世界”，是格局由小到大的层递关系；而这两个“看见”，均属于内心修养提升建设层面的，可谓是“知”的层面；“见众生”，则由个体微观角度联系到了宏观集体的角度，引导我们思考以何种姿态来融入社会，建设社会，可谓是“行”的层面。
【优秀范文】
1众生为镜，以渡众生
《一代宗师》中说：“人的一生就是在岁月流逝中，见众生见天地见自己。”人生是一场无声岁月中的修行，修的是天地万物的视野，亦是“见自己”的顿悟。岁月流逝，我们学会的不仅是拓宽狭小的视野，更是于世间众生中，窥见那最本
真的自己，渡万物生灵。
悟身，明自我。
“认识你自己”不仅是刻在德尔菲神庙上的箴言，更是追求生命意义路上的真谛。苏子瞻月下起舞，朱阁流转间，悟得“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”；他与客同游，清醥雅酌间，长叹“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”；突遇暴雨，他笑“一蓑烟雨任平生”，山间踱步，他悟：“此间有甚么歇不得处？” 遂豁然开朗，由庙堂而至天地，处处皆可心安。
梵高以己为镜，窥见星河流转，日月变迁。史铁生在与古老地坛的静穆对话中，明晰了自我的生命。月雨星宿，山间庙堂，他们于万物中见自己，明本性。
入世，见乾坤。
佛经语：“芥子虽小，可以纳须弥”，鹰隼试翼，风尘翕张，乳虎啸谷，百兽震惶。青年入世界，观天地、山川、草木、虫鱼及至人间百态，而见天地，增阅历，知可为。君且看，巴黎和会，外交失利，世事纷争，是他们走上街头，在“外争主权，内除国贼”的呼喊中击醒世界；君且看，改革开放，百业待兴，是他们走入车间，在“时间就是金钱，效率就是生命”的紧迫感下富强社会；君且看，科技革命，风云变幻，是他们投身科研，在“敢教日月换新天”的豪情壮志中复兴中国。
白驹过隙，沧海桑田，青年入世，以世为镜，旷达其心境，磨练其意志，使目光辽远，明得失，知兴替，有所为。
观己，渡众生。
“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关”，他们用慈悲的目光，望向众生，摆渡苦厄。鲁迅舍己私志，用炙热的文字，融化人们冰冷的魂灵；用深邃的思想，解救人们麻木的精神；走在无路的世间，为众人踏出一条生路。孙逸仙“弃医从政”，只为改变国家落后、政府无能的动荡时局，满怀赤诚革命之志，以一腔爱国情怀，筚路蓝缕开创中国民主共和体制。
“为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平”，他们观己渡人，纵斯人已矣，精神永存。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失；以众生为镜，可以悟己身，观天地，得以渡众生。
2大学之道，所见明知
个中高手，在明明德，常清耳目，诚得三见，谓“见自己，见世界，见众生”，是内化外现，由性塑形，以心为本，知行合一，然后安住大道。
圣人得道先立身，常能缄口守暗财，此见自己之理。
转心向内，定志择路。芸芸众生困于命，稍有不顺斥苍天。利禄褒扬卷千浪，宁泄平波附人言。行若舟芥，飘飘乎倚湍而荡，陷涡击石，身不由己；欲立其身从众意，怯行所适积肝郁；或冥顽不察弃圣性，抑或屈身抑志伤自性，此沉溺梦幻泡影，未明真我。
世事纷扰莫失知，欲修其身先正心。佛曰：“非空非有，亦空亦有，不生法相，无所住。”无，欲以观其妙；有，欲以观其徼。观有无，明圣性，而后至真理。宋荣子不畏人言定自性“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”；陶渊明不屑时俗顺己志“久在樊笼里，复得返自然”。
天地不仁，以万物为刍狗。口舌奉诲，渺渺若梦幻泡影。匹夫心浮怒无端，庸人气躁惹烦扰。圣人不群漫言寡，但求自省向心声，止于至善，曰：知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。多言数穷，不如守中，立身之道，斯已矣。
圣人得道明世理，常察世道身适境，此见世界之理。
真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。顺天时，发所善，圣心备焉。沈忠芳知世界格局将变，需立国于世界之林，于是手持长缨，力挺脊背，穷能献力，撑国防后盾，托祖国应时“起舞”；美的集团察战疫物资之窘，转而制作口罩，供国所需，应民之意，且得益其中。
反之，固执踽行，常起分别二念，强悖世道，固步自封，实则是畏首自鄙，执拗损性。
天不言自高，地不言自厚，圣人行谦逊之道，存蜉蝣之明，发所善之才，顺天时而为，树大志而有为，使才能得以用，济世得以成，大道得以扬。
圣人得道志渡人，常在心系姊弟艰，此见众生之理。
圣人涅槃水火中，心怜百姓望施援，视众若亲心常系，但行大道无反顾。倪海厦从缄默籍籍中走来，担着中华儿女的鄙夷，深研中医学，用最养生的方法医人，用最“便宜”的针法惠人，用最真挚的仁心助人。因早年明志，又察医道受困，于是自承其任，传承中医之法，以示后人；怒斥熏心洋人，勇揭医药黑幕，不顾自身安危，伏案操劳至终。倪师视众若亲，至情呵护，至诚教诲，奉献终生，以知渡人，开创中医学新局面。
是渡人不止，仁心常在，是故圣益圣，道常存。
圣人知性而立身，立身方定志，定而察世事，顺势应需从而得以渡人，所见渐深，境界自成，此顺应常性，行非常之道，安身利人，利一室，利一国，再利一众，践大学之道。
3小我立身，大我悦众
《一代宗师》中显高手三阶段：“见自己 ，见世界，见众生。”诚如斯言，在人生的自我历程中，也是如此：“吾日三省吾身”，立身小我；“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，完善自我；“得志，与民由之”，成就大我，悦人悦己。
凡事之本，必先省己立身。
荀子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。邹忌于众人杂言中清醒独立，暮寝而思，深知蒙蔽之深，遂谏言齐王，终得治国明鉴，助国兴盛；袁隆平躬身于田亩，伏案而研，繁省己论于实践，终得杂交水稻新品种，成禾下乘凉梦；江梦南于众多非议与不解中独行，追跃常人，省己落于人后处，终实现理想，圆梦清华。
见自己，省乎己，得前行之路引，方成小我，立身于世。 观天地万物，成宏大气象。
“所见大则所志大，所志大则所学大，所思大，所为大，斯为大人矣。”诚如斯言：司马迁于十岁读万卷书，师承孔安国、董仲舒；20岁立足世俗，接触山河万卷，与人间烟火；最后游遍九洲，“读无字之书，禀山川豪气”，终于能“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
见世界，是在阅读天地万物，一草一木都被我们辨识。生命的禅意，不在一呼一念间，而在一步一行间，心态的越脱，不在一字一句中，而在一俯一仰间，走过了，看过了，就是人生的远拓。
落地尘埃间，浮沉也展华。
我们于浩瀚的宇宙中，不过是渺小的尘埃一粒，尽显己身之光耀时，更应落地尘埃间，有平凡之心，助人助己，得共同之家园。
读“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”，在“竞周容以为度”的污浊秽世中，更能感受到屈原真挚无悔的忧国忧民之情；吟“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，在“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼”中，更能体会杜甫无私的大爱苍生之情；诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在“不以物喜，不以己悲”中，更能感受范仲淹的一心为民之情。
上善若水，水善利万物而不争。他们便是如水一般的存在，历经千载，依然沁人心脾。明心见性，行至远方。即使做不了辽阔深海，也要做那一泓清泉，所经之处，润物无声，心向大海，昼夜不息，一路奔腾，遇见自己，成为自己；一路蜿蜒，充实自己，超越自我；一路向前，张开双臂，拥抱遇见……
见自己，见世界，见众生，悦人悦己。
4少年芳华，助国之长
《一代宗师》把高手之路分成三个阶段：见自己，见世界，见众生。见过自
己才知道自己的分量，见过天地才知道自己的卑微，见过众生才知道独乐乐不如众乐乐。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。赵括纸上谈兵，大败而归；楚人刻舟求剑，贻笑大方；伯乐之子按图索骥，以蛙为宝，有如此之行皆因其做事不假思索，方成大错。认识你自己，反思自身不足，反刍平日所学所闻，方能立身行稳。
曾子曾言：“吾日三省吾身”，可见此乃前圣之所厚。君不见三闾大夫思及“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”，直言“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，不肯屈心抑志的屈子遂自沉汨罗江；君不见靖节先生“实迷途其未远，觉今是而昨非”，“饥冻虽切”却再难“违己交病”，误落尘网十几载终于确知“质信自然，非矫厉所得”，于是毅然绝然地辞官归乡，复得返自然。诚如苏格拉底所言“认识你自己”才能走稳人生路，哪怕穷困如屈原，清贫如陶潜，终会得见最好的自己。
井底之蛙，何谈天地的广阔，低翔于野蒿的燕雀安知鹤鸣九皋的壮美。 人生境界开阔方能将生命之船驶向更平稳的水域。诚如荀子之言：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。固步自封终成仲永之伤，唯有向内反躬自省，向外查漏补缺、增益其能，才不会困在狭隘闭塞的井底，才能会当凌绝顶，一览众山小，与时俱进，突破自我。
曾经的我们，见过西方的科学民主，才有百花齐放、百家争鸣的新文化运动；见过昔日落后就要挨打的屈辱历史，才有扎根荒漠、隐姓埋名数十载的核弹研究；见过欧美的强大，才有改革开放、科研攻坚。不入世永远不知根基之浅，不明世，始终不知人外有人，只有走进其中，开眼看世界，才知晓“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，能否得一片星辰大海，只在你是否看到沧海一粟的自己，是否察觉宇宙之大、品类之盛。
新时代的大门訇然中开，国际形势风云变化，“百年未有之大变局”疾风骤起，新的世界加速接力，当代青年更要认识到当今世界格局，须知见世界是对自己最大程度的全面修正和提高，给自己明确的定位。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是张载的誓言，只有认识自己，认识世界，再面对众生，才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。
鲁迅先生曾尽情落墨，新时代中国青年更应挑战自我，不断突破。忆往昔，革命战争年代的热血青年“舍小家为大家”，社会主义建设时期的有识志士，于罗布泊中现惊天之神话。观今朝，均龄不超过30的北斗团队谱写新时代的神话。
无数青年以后浪推前浪，在新一代科技革命中大放异彩，用举世瞩目的高精技术突破抢占科技制高点，为中国梦添砖加瓦，用他们的负重前行，护佑华夏。
“于狂歌浩热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见所存”，见自己，见世界，到了这个境界就可以泰然自若，用最恰当的合适自己的状态，从容地面对众生，此时面对众生就能做到所谓的虚怀若谷，大象无形。
揆诸现今，有多少青年自视甚高，不思进取，却反如井底之蛙般因自我狭小而跃不出那口井；又有多少青年心怀理想却局限于表象；又有多少青年因小小突破沾沾自喜而未形成更高格局？
当代青年应以“再跨越”的行动，淬炼“惊涛骇浪从容渡，越是艰难越向前的精神”，在时代的列车中，见己、明世，为苍生，不惧任重道远。
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