传统文化的基因和变异--“悌”之道

传统文化的遗传与“变异”（发展）

传统文化的基因，深深植根与不同时代的土壤，时代在发展，时代的“土壤”也在改变。植根与时代土壤中的传统文化也在发展变化。传统文化的基因既保持了祖宗的遗传性，也有其“变异性”。

（1）对待传统文化，要“取其精华，去其糟粕”，批判传承，古为今用。对于传

统文化中符合社会发展要求、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求、落后、腐朽的东西，必须加以改造和剔除。建设和谐文化，要继承和弘扬中华优秀传统文化。

（2）对待传统文化，要立足实践，在继承的基础上发展、创新，以体现时代精神，顺应社会发展要求。建设和谐文化，不是对中华传统文化的简单回归。

“悌”道

孝是百行之源，所以孝敬父母，就得和睦兄弟。兄弟之道就是“悌”。

悌道也是出于天性之自然。孟子说“孩提之童，无不知爱其亲。及其长也，无不知敬其兄。”可见孝悌都是天性所固有的。如人在幼童时期，哥哥弟弟同在一处玩耍，若有人打他哥哥，他一定不愿意，一定护惜他哥哥。你想谁教他护惜哥哥来？那是出于天性。他哥哥被人打哭了，弟弟不能帮助他，也一定帮着他哭，流同情的泪，这是出乎天性之自然，并不用教导。为何越长大了，多兄弟不睦呢？考察不睦的原因，大约有三种：

一、男人纲常沦丧，女人三从四德不尊，为情欲所牵。 二、被酒色财气所困，为争贪财物，被物欲所迷。 三、受贪嗔痴驱使，为争辩情理，受秉性之害。

细想这三种毛病，多半犯着第一、二项。这可怨谁呢？全是怨男子不明白道，没有真主意，女人也跟着落个不贤孝的名字。

兄弟本是一母同胞，情同手足。本身的手足，行动相随，一刻不能相离。且手足是互相维护的，譬如手去拿物，脚不用吩咐就走。如脚被碰伤或扎着，手不用脚请它，急速去摸护抚慰它，此是痛痒相关之至情也.

兄弟失和的原因，在未娶妻以前，总还差一点，一娶了妻，渐渐情谊就疏远了。在朝阳县有句俗话说“院外放火鞭，屋里写过子单”，给谁过继呢？给新媳妇。因为一娶媳妇，把父母的恩情就忘了，兄弟的情也没了。细想方才来一个异姓人，为什么就忘了父母兄弟呢？到底女人有什么好处呢？全是因为男子重情欲，薄恩义，不明白道的缘故。

又有一等人，好争好贪，兄弟之间，为争祖宗产业，各不相让，打

骂斗殴，闹的兄弟成仇，骨肉乖离，连累得老人生气，无法可使，甚至闹灾生病，罪莫大焉。因兄弟失和，妯娌也就不睦，将家业分开，连老人也轮流奉养打算合适不合适。此等人真是见利忘义，连父母之恩都忘了。父母养儿防备老，哪知兄弟分居，不但惹老人累心，反把人落个老无所归，轮流吃饭，如同沿门求食一般。这不是悌道不尽，累及孝道吗？还有为家产闹成讼事的，经年累月，伤财败德。

兄弟乃是一奶同胞，为祖宗遗产之小节，伤手足天伦之至情。财产是身外之物，用以奉养父母的，乃为家财，有伤天伦。伤天伦，便是逆天，将来定受天罚。即便财产到手，天理有亏，家道也过不好，不是人口生灾长病，便遭横逆之事，或生下不肖之子，倾家荡产，并给老人丢名誉。试看世上害兄害弟的，哪一个得到好结果呢？

世上之物，完全是假的，唯独道是真的。人若明白此理，当借假修真，把兄弟道行真了。扩而充之，四海之内，皆兄弟也。能爱全世界的同胞，便是大同世界。

在此祝愿世界上的所有家庭都能够孝悌圆满，家庭兴旺如鲜花盛开，长久如根深大树，进而使社会和谐、人人幸福！

修身、齐家之道----悌

古代社会，孝所侧重的是遵循教诲继承好先人的事业，悌所侧重的是团结兄弟发展好先人的事业。

《弟子规》在《出则弟》中讲道：兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。当兄长的要友爱兄弟，作兄弟的要懂得恭敬兄长，兄弟能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。在企业组织，就个人而言，悌就是员工之间一定要

相互尊重，互相帮助，以团队利益为重。就部门而言，悌就是部门之间相互支持，密切协作，以企业利益为重。就企业而言，悌就是企业与企业平等相待，合作共赢，求大同，存小异，从长远利益出发，从共同利益出发。

悌是长兄如父。在家庭中，长兄像父亲那样，从全家的角度考虑问题。同时，长兄与兄弟之间不存在代沟问题，非常了解兄弟的情况，对于兄弟的关心和帮助更切合实际。悌是兄弟平等。在家庭中，兄长不需要兄弟像对待父亲那样言听计从，兄弟之前可以讨论，可以商量，但必须要心往一处想，劲往一处使。兄长对待兄弟，不像父亲那样严厉，管得太严，也不像母亲那样爱护，管理的太松。兄长帮助兄弟，但不代替兄弟。兄长要求兄弟，但也给其自由。兄弟必须自强，必须对自己的事情负责。兄弟是兄长坚定的支持者和跟随者。悌是兄长带头。兄长就是要求兄弟做到的事，自己先要带头做到。兄弟犯得过错，兄长承担连带责任。兄长还宽容兄弟的无意过错，指导兄弟，带动兄弟把事情做好。简单点说，悌就是带好自己的兄弟，团结自强；跟着兄长走，创新发展。