------个马克思主义的观察维度
越磊越晓磊
摘要:2008年全球金融危机爆发以来,世界资本主义发展进入了一个越来越难以把控的时代。 经济增长疲乏、金融市场动荡、主权债务危机、负利率的无奈、恐怖主义威胁、环境危机和气候危 机,已经成为世界政治经济的“新常态”,世界资本主义的未来不再是一个确定无疑的、没有争议 的问题。今天的人类必须严肃面对一个问题:智能机器人可以替代人类的生产功能,但是它能不能 替代人类的消费功能? 一个越来越现实的困惑是:一旦人类步入“非生产元素”的“后匮乏时代”, 如何保证每个人的消费权利?这个问题说穿了,也就是以“经济人假设”为出发点的市场经济如何 处理生产力与生产关系之间的矛盾。因此,不仅中国这样的发展中国家需要创新,西方发达资本主 义国家更需要自身的反省和创新。
关键词:世界资本主义;政治经济学;互联网;智能机器人;社会结构中图分类号:F030 文献标识码:A 文章编号:1003-854X( 2017 )01-0020-05
场,但却忧郁地得出了一个与马克思相近的结论:
资本收益率始终大于经济增长率%正如量子基金 创始人罗杰斯所言,“历史给人们最大的教训是,
上个世纪90年代,美国已故著名政治学家亨 廷顿曾经预言,主宰未来世界演化方向的是“文明 的冲突”,而不是“意识形态的分歧” ®。亨廷顿对 未来的预期似乎并不强调“意识形态的分歧”,然 而,他对未来世界的演化方向不仅有着明确的事实 指向,而且有着明确的价值倾向,那就是:“对一 个稳定的、可持续的政权来说,不仅要有政绩的合 法性,而且还要有程序的合法性。” 121所谓“程序合 法性”,归根结底就是资本主义的意识形态——世价值。正因为如此,在后来出版的《第三波——
普
人类社会的发展是一个从量变到质变的过程, 量变是无声无息的漫长历史,质变则是惊天动地的 一瞬间。每当世界面临惊天动地巨变的前夜,如同 大地震前的先兆,有人总会有预感。至于预感是来 自于特殊的直觉,还是来自于长期的跟踪研究,这 似乎并不重要。因为,即使是专业人士也很难准确 预测世界将要发生的巨变—
比如,起始于2007
年的世界金融危机和2008年震惊世界的汶川大地 震,又有几个机构或专家准确预测到了呢?倒是某人们不会吸取历史的经验,同时,历史还告诉我 们,就算是那些懂得历史的人,他们也同样不会以 史为鉴。” ®无论资本主义主流学界对亨廷顿所钟情 的“普世价值”如何具有理论自信,世界资本主义 的未来都不再是一个确定无疑的、没有争议的问 题。因此,讨论世界资本主义的演进方向不仅具有 重大的理论价值,也具有深远的历史意义。
—'引言
二、预感与无知
20世纪后期民主化浪潮》一书中,亨廷顿充满信心 地展示了“时间属于民主这一边”的历史前景吧 亨廷顿所谓的“民主”,就是资本主义的政治制度 和意识形态。
在亨廷顿逝世8年后的今天,主流学界对资本 主义未来的预期已经很难继续乐观下去了,即使有 人乐观依然,却已经没有多少底气了,而来自于体 制内的反叛者却呈风起云涌之势。法国新生代经济 学家皮凯蒂,虽然他骨子里并不认可马克思的立
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些直觉或许更要靠谱些。我们不是说这世界巨变明 天或者明年就会发生,人类社会历史的风云际会至 少以30年为单位才能看清一二,其中的变化绝非 个人生命长度就可以度量。不过,还是有人敏锐地 预感到了即将发生的巨变,且意到了这种变化的 历史转折性。比如,“量子基金”创始人罗杰斯 说:“我对当今形势非常担心,因为如今我们所将 要面临的,有可能比大多数人这一生所见到过的灾 难更糟糕。但或许,世界早就该面临如此巨大的危 机了。纵观历史,我们确实已经经历过一些重大危 机时刻。眼下,我并不是指诸如1968年或2008年 这样的危机,而是一场更加严重的世界性危机,伴 随着世界范围内的大量银行破产、大面积失业、独 裁者出现以及战争。” ®上海财经大学教授鞠建东认 为,“大概一万年以来,人类作为一个物种将在50 到200年之间发生根本性的变化,这是史无前例 的”,“这一次的物种变革却有可能在50到200 年、几代人之内实现,因此这一次的物种变革会激 烈动荡,我们正在迎来一万年以来从未有过的大变 局”,“这一次的物种变化表现在如下三个方面: 首先,生物人和机器人将有机结合”,“其次,精 神和物质相统一
”,
“再次,个体与总体相统一。”⑦
悲观的罗杰斯预感到了资本主义的穷途末路, 但他不知道,除了继续资本主义社会制度的路径依 赖,人类社会还有什么出路可供选择?乐观的鞠建 东预感到了科技进步将会在生产力维度上给人类社 会带来的深刻巨变,但他不清楚,这样的巨变将会 对生产关系乃至社会制度带来何种性质的改变?
有一点是大家的共识:世界正在从工业社会进 人信息化社会,由大数据生成的新范式和新工具, 毫无争议地正在改变人类认识世界的方式®。与此 相应,互联网、云计算、人工智能以及VR技术
(Virtual Reality的缩写,即虚拟现实)的飞速发展,
对于经济运行模式以及经济运行规律的影响更是引 人注目®。问题在于,一方面,是以互联网、大数 据、信息化和人工智能为标志的生产社会化程度的 飞速发展;另一方面,是以国际垄断资本向全球扩 张的生产关系私有性质越来越狭隘,越来越固化。 前者,要求生产关系必须突破私人占有的狭隘境 界,以此与生产日益高度社会化、国际化的现实相 适应;后者,却死死捍卫着产权的私人性质,极力 维护着垄断资本的私人利益。现实的案例实在是数 不胜数:“在过去的15年里,我们的市场已经经 历了两次50%的暴跌,我们是不是还将面临第三次 50%的下跌?既然市场可以跌50%,那么是否也存
在下跌75%的可能性?这一切都可能发生,并且最 终必将发生。同时,那些如同洪水般被滥印的钞票 会将股市拉高,中央银行会无所不用其极,采取更 多手段让游戏继续玩下去。” ® “过去的两个月里, 我们见证了一系列重大事件的发生:英国脱欧、恐 怖袭击、警察被杀、德意志银行近乎崩溃以及德国 长期利率转负等等。但是在接下来的几年里,世界 形势更将急转直下,经济愈发萧条,导致越来越多 的社会动荡,人们对现实的不满将激发更多怒意, 更疯狂的政治家将步人政坛。纵然有骑士骑着白 马,试图赶来拯救我们,但往往只会将事情弄得更 加糟糕。”⑪
经济的、政治的、文化的以及社会的灾难越来 越积重难返。然而要命的是,人类社会的生产功能 可以由机器人包揽,但人类社会的消费功能却无法 由机器人代替。今天的人类必须严肃面对一个问题: 智能机器人可以替代人类的生产功能,但是它能不 能替代人类的消费功能?换言之,人类可以让智能 机器人来代替自己生产,但是,人类能不能让智能 机器人来代替自己消费?问题的严重性在于:生产 活动中的人力正在逐渐地被自然力所取代,这是生 产力发展的必然趋势;但是,自然力取代人力进行 生产,并不意味着自然力同时也取代人力进行消 费。正如彼得•富雷兹所说:“人类作为生产的元 素已经是多余的,但是作为消费者依然是必要的。”® 于是灾难出现了: “天下没有免费的午餐”,当千 千万万劳动者不再被生产过程所需要(“雇佣”) 时,他的消费又何以可能呢? 一个越来越现实的问 题迎面而来:在人类已经不是“生产元素”的“后 匮乏时代”,如何保证每个人的消费权利?这个问 题说穿了,也就是以“经济人假设”为出发点的市 场经济如何处理生产力与生产关系之间的矛盾。令 人不解的是,对于这样一个要命的问题,“自由民 主”的市场经济不仅依然是“无为而治”,而且居 然完全处于“无知”的状态!
三、困惑与出路
于是我们看到,在当代社会,生产力与生产关 系的矛盾越来越尖锐,越来越不可调和。这种矛盾 反映在上层建筑,则是政治权力结构以及作为软实 力的意识形态,已经越来越无力应对经济基础遇到 的来自生产力的挑战。美国最近的大选为什么很无 奈?因为“美国人民只能在骗子和疯子中间选择”。 难怪罗杰斯会发出如下哀叹:“对于即将到来的一
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切,我们无处躲藏。我不是说今年或明年危机就将 到来,而且也无从确定危机到来的具体日期。但是 如今世界的不平衡恶化到了如此程度,已经无法再 长期维持下去了。” ®
很遗憾,当代世界资本主义严重缺乏对自身 “合法性”进行反省的自觉性,依然天真地钻在资 本逻辑的死胡同里,心满意足地继续做自己的发财 梦。有些资产阶级学者虽然意识到了当下的困境, 但是他们摆脱不了 “经济人”假设的逻辑框架。最 具代表性的,就是美国著名学者弗朗西斯•福山了。 当记者问到消除收人分配两极分化有什么有效办法 的时候,他回答说:“没有,我没有找到任何办 法。因为我认为这在根本上是由技术推动的,是因 为‘智能机器’有能力代替形式越来越多的人力劳 动。传统的解决办法是再分配,我认为需要这么 做。某种程度上,需要拥有一个社会保障体系,需 要保护人民,但从长期来看,这种做法在根本上帮 助不大。它将破坏工作的热忱,而且最终可能无法 真正填补其中的一些缺口。经济学家们常常主张的 另外一种解决方法就是更好的教育,但我还是不确 定这能真正解决问题。首先,改革教育体系并不是 那么容易;其次,即使教育工作做得再好,我们还 是不清楚是不是每个人实际上都能通过训练而各有 所用。” ®福山正确地看到了问题的根源“是由技术 推动”所造成的,但是,坚信普世价值的他根本 “找不着北”,所以“没有找到任何办法”。福山的 困惑是必然的:一方面是“需要再分配”,另一方 面是“它将破坏工作的热忱”;一方面是“更好的 教育”,另一方面是“每个人都能各有所用吗?”一 旦锁定在“经济人假设”的逻辑里,福山既没有办 法找到解决困境的出路,当然也理解不了解决困境 的马克思主义逻辑。
其实,不只是专业人士,就连普通民众也感受 到了巨变前夕的压力。根据外媒最新调查,三分之 二的美国人认为,美国已经走上邪路,人们对美国 的政治、社会、治安等各种情况愈发不满。民调分 析认为,美国人对未来似乎变得越来越不乐观。根 据“清晰政治”网站最新的民调结果显示,68.9% 的受访美国人认为,美国当前处于错误的轨道上, 仅有23.1%的美国人认为美国处在正确的方向上®。 马克思说:“人们永远不会放弃他们已经获得的东 西,然而这并不是说,他们永远不会放弃他们在其 中获得一定生产力的那种社会形式。恰恰相反。为 了不致丧失已经取得的成果,为了不致失掉文明的 果实,人们在他们的交往[commerce】方式不再适
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合于既得的生产力时,就不得不改变他们继承下来 的一切社会形式。……可见,人们借以进行生产、 消费和交换的经济形式是暂时的和历史性的形式。 随着新的生产力的获得,人们便改变自己的生产方 式,而随着生产方式的改变,他们便改变所有不过 是这一特定生产方式的必然关系的经济关系。” ®当 代资产阶级“为了不致丧失已经取得的成果,为了 不致失掉文明的果实”,他们“就不得不改变他们 继承下来的一切社会形式”,这个“社会形式”的 标准模式,就是被定义为普世价值的“英美民主体 制”。
重要的是,即将到来的巨变将会怎样改变“英 美民主体制”呢?预感到生产力的变化方向不难, 难的是预感生产关系的变化将会指向何方。
四、改变与方向
在马克思主义看来,社会形式改变的物质前提 是生产力的发展(互联网、大数据、云计算以及智 能机器人等等),而改变的内在根源则是生产力与 生产关系的矛盾。2015年12月,第二届世界互联 网大会在浙江乌镇召开。与此同时,央视第9频道 跟进播放了 10集大型纪实片:《互联网时代》。这 部由著名作家麦天枢担纲创作指导的《互联网时 代》告诉人们,互联网正在以下方面改变着人类社 会:
1.互联网正在改变生产与消费的关系
在大工业时代,生产与消费的关系不仅很不和 谐,而且极不平等。供给学派的鼻祖、庸俗经济学 家萨伊说“供给自动创造需求”,这个“创造”,与 其说是供给对需求的积极引导,不如说是生产对消 费的强势欺凌:生产占据着主子地位,消费居于屈 从地位。用经济学家的话说:“企业生产什么,你 就消费什么;媒体发布什么,你就看什么”。生产 任性是有代价的,这代价就是产能严重过剩的常态 化。
在互联网时代,生产与消费的不平等关系正在 遭到颠覆。随着互联网的渗透,生产越来越被消费 所主导,以至于产生了一个新名词:“生产消费 者”。美国麻省理工学院媒体实验室主管伊藤穰一 说:“在互联网上,生产者与消费者已经开始融 合” ®。这个将生产与消费合二为一的社会主体无 情地向世界宣告:各种各样以市场为生存平台的中 介,已经或正在成为社会肌体的多余废物。对此, 美国学者巴斯卡尔•恰克雅维奇肯定地说:“中间
媒介的消失是一个自然结果。” ®《互联网时代》 (第三集“能量”)列举了一个发生在中国的例子: 雷军的“小米”手机。小米手机的诞生,就是一个 生产与消费融合的过程,让众多消费者来共同“创 造”小米手机。雷军和他的同事把“你想要一款什 么样的手机”的询问发布到网上,结果,“关于小 米手机的畅想”迅速汇集成拥有1.8亿条帖子的专 门论坛,被称为“米粉”的发烧友高达60万人, 他们既是小米的消费者,又是小米的设计者,同时 还是小米市场扩张的推动者。这个改变的背后意味 着什么呢?如果展开马克思主义的想象力,那么与 “买卖分裂”的市场经济相比,“产销合一 ”的计 划经济将是与互联网更能匹配的经济形态。
2.互联网正在改变所有权观念
自从我们的祖先进人文明社会以来,随着生产 力的发展和剩余产品的增加,人类逐渐明确并强化 了所有权(产权)的制度和观念。人类对时间和空 间,对资源和环境,对一切事物,都有着占有和拥 有的强烈欲望,这被主流经济学视为天经地义、亘 古不变的法则。于是,私有制成了人类生存的“最 佳”社会状态,而私有产权则成了经济学解读人类 行为的“唯一”法宝。当现代经济学还陶醉在私有 产权编织的神话故事里面的时候,互联网却使得 “共享”越来越成为社会经济的普遍状态。
今天,对时间和空间,对资源与环境,对一切 事物,人们更看重的是使用(共享),而不是占有! 正如英国牛津大学互联网研究所教授卢恰诺•弗洛 里迪说:“数千年来,我们发展出了所有权,或者 说财产观的态度:我拥有我的汽车,我拥有我的衣 服。……互联网时代,实际引人了一种‘使用’的 态度,而这种态度正在成为主导。这提供了一些对 所有权的不同解释。这些解释提供了是采用所有 权,还是采用‘使用文化’。在一个使用文化里, 这些所有权就不是非常重要了。”®在一个以“这是 我的”为文明标志的现代社会,所有权何以会变得 “不重要了”呢?《互联网时代》第三集“能量” 举了一个有趣的例子:全美国有8千万部电钻,但 平均使用频率只有13分钟。《世界是平的》一书 作者托马斯•弗里德曼问:“我们真的需要8千万部 电钻吗? ”这是一个令产权明晰的现代社会感到十 分K尬的问题。在一个私有观念盛行的社会,私人 若不实际拥有一台电钻,就会很不踏实,很不方 便。然而从“使用”的角度看,社会完全不需要私 人占有这么多台电钻。通过互联网,人们可以快捷 方便地“共享”一部电钻,而并不需要自己去实际
“占有”一部电钻。
当代哈姆雷特正面临着一个困惑:“占有还是 共享?这是一个问题”。对此,《互联网时代》纪 实片的编导提出了一个发人深省的问题:“新时代 的新财产观会因此产生吗? ”其实,按照马克思主 义的逻辑,“新财产观”不是会不会产生的问题, 而是一个什么时候产生的问题。互联网正在改变所 有权的观念,在我们看来,这个改变的背后意味 着,生产资料公有制逐步取代生产资料私有制,是 历史发展的必然趋势。
3. 互联网正在改变社会结构
在农业时代和工业时代,社会结构呈现金字塔 型,每个人都处于金字塔的不同层级——
阶级或阶
层。美国哥伦比亚大学讲座教授大卫•史塔克说: “社会结构的老系统是什么?它基于一座金字塔, 随着等级上升,人数会越来越少。”®现在,互联网 正在压扁社会结构的金字塔系统,“网络社会”、 “网络企业”、“世界是平的”,越来越成为当下社 会结构的重要特征。只有在互联网时代,“主体间 性”这个口号才真正成为后现代的标志。诚然,作 为社会结构内涵之一的收人分配结构依然故我,两 极分化甚至还有不断恶化的趋势。但是,随着网络 化的扩展,社会的政治结构和文化结构,甚至人们 的婚姻结构以及与此相应的权力结构正在趋于“去 中心化”和扁平化。
对于政治权力结构的“去中心化”,现代社会 已经耳熟能详;但是,对于经济权力结构的“去中 心化”,现代社会不仅反应迟钝,而且有着天然抵 触情绪。“普世价值”在二者上的选择性失明,使 得资产阶级御用文人根本不敢正视经济权力结构变 化的必然性。当资产阶级还在义愤填膺地抨击政治 权力世袭制的时候,互联网并没闲着,它一边偷偷 地在撼动资本权力世袭制的暗流中火上浇油,一边 又明目张胆地在解构资本权力的群殴中跟着起哄。 尽管资本竭尽全力地维持其在经济结构中的“中 心”地位,但是在经济关系中的组织结构和权力结 构,“去中心化”和扁平化的趋势已然命中注定, 势不可挡。
4. 互联网呼唤新的社会调整能力
互联网时代不仅是信息爆炸的时代,也是人工 智能和机器人飞速发展的时代。英国伦敦政治经济 学院教授理查德•桑内特说:“金融业、房地产业、 保险业,这些岗位将在5年之内被计算机所取代。” 美国电子前沿基金会联合创始人米切尔•卡普尔说: “我相信,只需要一代人时间,无人驾驶将基本代
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替人工驾驶。美国有三百万人靠驾驶维生,他们怎 么办?” ®《互联网时代》展现了不久将来的社会图 景:随着计算机、机器人逐渐取代人力,我们将怎 样面对商品过剩和人力过剩的双重压力。对此,纪 实片的编导发问:“这是个绝对丰裕绝对剩余的时 代,最终被剩余的,会是人吗?新技术新时代一定 在同时提供着新岗位新职业,但最终是消失的岗位 更多,还是新生的岗位更多?我们还要期待,与新 时代相匹配的社会调整能力。”
其实,对新时代社会调整能力的变迁方向,马 克思早就做过极为深刻的揭示,那就是:“人的全 面发展”和“自由人联合体”。这似乎被《互联网 时代》的编导所忽略了。不过有一点,编导还是正 确地意识到了 : “现代福利制度,本质上是为工业时代周期性的就业颠簸而准备的。在互联网时代的 大面积剩余面前,这个世界还缺乏准备。”在我们 看来,与新时代相匹配的社会调整能力,不是私有 制的市场经济,而只能是公有制的计划经济。这个 改变不仅意味着政治民主(政治权力公有制)的狂 飙突进,而且也意味着经济民主(生产资料公有 制)必将成为互联网时代的强劲呼声。互联网带来 的变化仅仅是正在发生的变化的一个侧面,而且这 个变化才刚刚开始。但是,我们要指出的是,正在 变化的方向与马克思主义政治经济学逻辑有着惊人 的一致。这就够了。
五、结语
人们习惯性地认为,西方发达国家的制度已经 是世界最完美的制度,无需创新和改变,更谈不上 什么“革命”。由此形成的思维定势是:只有中国 这样的发展中国家才需要创新(尤其是制度创新), 才需要向西方发达国家学习。其实,西方发达资本 主义国家已然面临的困境,更需要自身的反省和创 新。不论愿不愿意,西方自身面临的问题正在倒逼 “自我革命”的来临。
鞠建东虽然不清楚未来生产关系变化的方向, 但是他正确意识到了普世价值并不是永远正确的 “宇宙真理”:“我们很多人认为,只有中国这样相 对落后的国家才需要思想、理论、文化的创新,而 中国的思想创新,只要‘国际化’,只要学习西方 的‘普世价值’、‘先进理论’、‘先进制度’就可 以了,这种看法是错误的。中国的思想界,经常忽 略西方主流学界近年来,尤其是在2008年全球金 融危机之后兴起的思想变革的讨论。思想的变革和
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创新不仅仅是中国的需要,更重要的是全世界的需 要,是全人类的需要,是人类物种变革的需要。” @ 马克思说过一句耐人寻味的话:“蒸气、电力和自 动纺织机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸 位公民更危险万分的革命家。” @巴尔贝斯、拉斯拜 尔和布朗基,这三个人都是19世纪法国著名的革 命家。在马克思的语境里,革命就是创新,它既包 括生产力维度的创新,也包括生产关系维度的创 新。马克思把科学技术的创新看作是比那些革命家 都“更危险万分”的不安定因素,足见马克思非常 重视生产力维度的创新,把它视为人类一切创新的 基础所在。
注释:
① 塞缪尔•亨廷顿:《文明的冲突》,新华出版社2013年版,第5页。
② 刘军宁:《虚拟访谈:亨廷顿视野中的中国转型》,《南风窗》2009年第2期。
③ 塞缪尔•亨廷顿:《第三波——
20世纪后期民主化浪潮》,上海三联出版社1998年版,第380页。
④
托马斯•皮凯蒂:《21世纪资本论》,中信出版社2014年版,第20页。
⑤⑩⑪⑬吉姆•罗杰斯:《未来世界,无序可寻》, 转引自观察者网2016年8月24日。
⑥⑦@鞠建东:《世界正在迎接一万年以来的大变 局》,人民论坛网2015年10月16日。
⑧ 吴基传、翟泰丰:《大数据与认识论》,《哲学研究》2015年第11期。
⑨
刘涛雄、徐晓飞:《大数据与宏观经济分析研究综述》,《国外理论动态》2015年第1期。
⑫彼得•富雷兹:《资本主义之后的四种未来》,转 引自破土网2016年1月19日。
⑭西村博之、禚明亮:《历史的终结、中国模式与 美国的衰落——
对话弗朗西斯•福山》,《国外理论动态》
2016年第5期。
⑮参见《凤凰财经》2016年7月13日的相关报道。⑯
《马克思恩格斯全集》第27卷,人民出版社1972
年版,第478—479页。
⑰⑩⑲⑳㉑参见中央电视台第9频道纪实片《互联 网时代》,2014年8月25日一9月3日首播。
⑬
《马克思恩格斯全集》第12卷,人民出版社1962
年版,第3页。
作者简介:赵磊,西南财经大学二级教授、博 士生导师,四川成都,610074;赵晓磊,美国亚利 桑那州立大学商学院,亚利桑那凤风城,85281。
(责任编辑陈孝兵)
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