身心健康之道

一个人没有病的时候，体会不到健康的重要，一旦身体有了病痛，特别是日夜遭受病痛的折磨，才发现健康于我们有多么重要。失去健康，别说照顾家庭、照料孩子，连自己都不能照顾自己。可当我们拥有健康时，却未必能够爱惜身体，珍惜健康。

众所周知，不良的心态与生活习惯，会破坏我们的健康。比如通宵上网，白天睡觉，日夜颠倒；又或应酬聚会，暴饮暴食，饮食无度；或是口出恶言，行为乖僻，纵情声色；又或是情绪压抑、多疑、悲观、暴躁等等。不良的生活习惯与不好的心态影响着身心，倘若不能修正，日积月累，必然会对健康造成损害。

健康，不仅关系着个人一生的幸福，也关系着一个家庭的幸福。为人子女，若不能照顾好自己，又怎么可能照顾长辈？有些年轻人，虽然只有二三十岁，身体素质却比父母还差，常常生病，需父母照料。又有因长期饮酒、熬夜、纵情声色，得了严重的疾病，四十多岁时身体已经差到不行，自顾不暇，哪有能力照顾父母、家庭？

失去健康，常与医药为伴，生活顿时变得苦不堪言。然而，健康真有那么难得吗？也曾听说，一位乡下的老农，到九十多岁高龄时，还能挑着担子走山路，身子骨还很硬朗，没有因为年老而丧失健康。这位老农，过着日出而作，日落而息的简单生活，心地善良，为人朴实，每天都活得健康而快乐。可见，能有良好的生活习惯，保有良好心境，健康长寿并不遥远。

或许，有人会觉得，于玩乐中丧失健康不可取，但年轻人就得奋斗，就要拼。不去竞争，不搞关系，就没有前途，就不能得到自己想拥有的财富地位。想要得到，就要有所牺牲，所以喝酒应酬势不可免。然而，选择了牺牲健康，于我们一生真有益处吗？

在一篇报道中看过，一位女士酒量很好，男士都不及。很多订单因她的酒量被订下，于是公司的领导很赏识她，以高薪来聘请她，工作的主要内容就是应酬陪酒。经常的饮酒、晚归，她的身体不多久就垮了。一次酒桌上，她当场晕倒在地，被送到医院急救，差点儿丧命。

由于她常去应酬，没时间带孩子，回家又晚。到家后一身的酒气，又吐得稀里哗啦，还需丈夫来收拾。丈夫屡次劝她，她因高薪而舍不得放弃这份工作。最后，丈夫忍无可忍，坚决与她离婚。一时的利益，最后却搞得自己身体垮了，家庭也破碎了，赚来再多的钱，能换回原来的幸福与健康吗？

反之，不学会喝酒交际，就不能赚到钱，就不能有发展吗？事实并非如此。另一位朋友生意做得很好，但他在生意场上却不需与人饮酒应酬。按他自己的话说，真正要做生意的人，不会因为你会不会喝酒，会不会应酬，才与你做生意，他们更在意于你的信誉与服务质量。因此，他坚持以自己踏实的作风，实在地做人，真诚为客户服务。虽然开始时生意一般，但时间一久，所交的朋友越来越多，门路也越来越广。他的真诚厚道，感动了许多与之交往的朋友，受过服务的客户们，感到有保障，更希望与之合作。生意在他的踏实肯干下，日渐红火起来。虽然每天的工作很繁忙，但他的身体还很好，与妻子相处也很融洽，家庭气氛和睦。他并没有因为生意，染上不好的习气，也没有因为生意，失去健康与家庭。反之，在他的真诚厚道下，生意来找他，健康也跟随他。

当我们的眼光能够看得长远，不被眼前一时的利益或喜好所迷惑，坚持正确的做人态度，坚持良好的生活作风，风雨与挫折过后，就会出现人生美丽的彩虹。幸福与健康，也会因为我们的珍惜，更长久地相伴左右。

如果说，我们患有先天疾病，那是无法逃避的现实。可如果我们生下来是健康的，我们却在不正常的生活规律中将健康埋葬，责任又在谁呢？

不良的生活习惯需改正，不好的心态也需修正。身心是一体的。当内心有计较、妒忌、不平、怨恨，就像汽车的尾汽，天天在冒黑烟，怎么会不污染自己？通过日本江本胜博士的水结晶试验，我们看到，在善的、美好的言语下，水的结晶是很美丽的，但在恶毒冰冷的言语下，水的结晶就很丑，甚至无法结晶。试想，当每天在抱怨不平中生活，会给身体发出多少不良的信息，那岂不是天天都在破坏健康？

曾经读到一本书《感谢老天，我得了癌症》，讲述了一位罹患直肠癌的医生，如何走出彷徨与恐惧，悟出与癌共存之道，自创自然疗法，帮助更多癌症病人走出死亡幽谷的故事。作者之所以感恩自己得了癌症，是因为如果不是得了癌症，还不懂得要重视自己的身体，不知道要改变原来不健康的生活方式。当病痛出现时，正是在提醒我们，我们忽视自己的身体，轻视自己的心态太久了，是当要改变我们的作息、生活规律，是当改变我们的心境的时候了！一旦失去健康，我们就什么也没有了。

为了更加美好的明天，为了能与家人更幸福地生活，为更好地做好工作，更快乐地生活，我们需要抛弃原有的不良习惯，培养一颗真诚善良的爱心，使我们的身心都朝向健康的方向转变。能如此，健康怎么会舍我们而去，生活又怎么会不更幸福美满？

改变不良的生活习惯，刻不容缓。养成早睡早起，饮食有度，锻炼身体的好习惯，来保护我们原有的健康。每日再以一颗真诚的感恩心，感恩拥有的一切，也以乐观豁达的心态去面对生活，在良好的生活习惯与心境下，健康，会更好地把握在我们自己手中！

内心深处的爱

一位印度教徒，步行前往喜马拉雅山的圣庙去朝圣。路途非常遥远，山路非常难行，空气非常稀薄，他虽然携带很少的行李，但沿途走来，还是显得举步维艰，气喘如牛。他走走停停，不断向前遥望，希望目的地赶快出现在眼前。

就在他上方，他看到一个小女孩，年纪不会超过十岁，背着一个胖嘟嘟的小孩，也缓慢地向前移动。她喘气得很厉害，也一直在流汗，可是她的双手还是紧紧呵护着背上的小孩。

印度教徒经过小女孩的身边时，很同情地对小女孩说：“我的孩子，你一定很疲倦，你背的那么重！”

小女孩听了很不高兴地说：“你背的是一个重量，但我背的不是一个重量，他是我弟弟。”

没有错，在磅秤上，不管是弟弟或包袱，都没有差别，都会显示出实际的重量，但就心而言，那小女孩说得一点没错，她背的是弟弟，不是一个重量，包袱才是一个重量。

她对她的弟弟是出自内心深处的爱。

爱没有重量，爱不是负担，而是一种喜悦的关怀与无求的付出。

梦中的母亲 蒋谱成

昨晚又梦见了母亲，母亲始终定格在晨曦中的村口，穿着青色的衣服，立在温温和和的阳光下，湿湿润润的空气弥漫在我们的周围，阳光照在母亲的头上，母亲两鬓上的白发显得格外的透亮，我正想对母亲说点什么，但就是说不出来，却从梦中惊醒。

这样的梦已经梦过好几次了，我究竟想对母亲说什么呢？

我读初中、高中都在县城，县城离我家有60来里路。那几年间，每次去学校，母亲都迎着早晨的阳光，把我送出很远，常常边走边与我说些鼓励我努力读书、好好做人的话。母亲没文化，但她能辩是非，识好坏，有些话我至今还记得清清楚楚，如“人要忠心，人要空心”，“没有吃不了的苦，总有过得去的河”。当我在外工作后，回家的次数少了，每次回去，母亲高兴的好似过节，总有说不完的话。当要离家回单位时，母亲流露出依依惜别之情，但仍旧早早地起床，为我准备行囊，惟恐误了我的行程。

记得1980年，我回家看望母亲，那时家离汽车站较远，要到小镇才能坐汽车。母亲又迎着早晨的阳光，边嘱咐我在外边注意这，注意那，边扯扯我的衣服，就这样前前后后缓缓地走着，当时我也许还年轻，并未感到这就是母亲的一片爱心的倾诉。当我坚持要母亲不要送时，母亲就立在早晨的阳光下，就如昨晚上的梦，我看到她两鬓的白发，突然感到母亲确实老了，母亲为我们劳累，为我们操心，为我们而苍老，而当她需要我们的时候，我们又一个个地离开她而远行……我的心有股热热的暖流涌出来，真想一把抱住母亲，大声地对她说：“母亲！我感谢您，我爱您。”但我只呆呆地站在那里，什么也没有做，什么也没有说。母亲见我呆立不动，就说：“走吧，快去赶车，到单位了就给家里写信。”走了很远，再回头看母亲，母亲又立在一个稍高的土堆上，还在那里目送我远行。

我在梦中想对母亲说的就是：“我感谢您，我爱您。”我感谢母亲给我生命，抚养我成人，我爱母亲，但这话她在世时一直未能当面对她说。世上有许多事，特别是爱，父母之爱，子女之爱，夫妻之爱，亲情之爱，我们心里知道该怎么做，怎么说，但就是不去做，不去说，往往就留下遗憾。爱是需要表达，需要行动的，只有相互沟通，才能相互理解，相互深爱。

美国的小布什在一次演说中说：“母亲，人人都爱她，我也爱她。在我们成长的过程中，她给了我们爱和许许多多的忠告，而我们却给她添了白发。”母亲是无国界的，是相通的，完美的，至高无上的，无私的，是一条永远流淌的河。但我们在温暖的河水里往往感觉不到，当母亲离去了，属于你的那条河不在了，我们才深深感到母爱的重要和母爱无边。

因此，我们要对所有那些爸爸妈妈都还活着的人们说：趁他们还健在时，去感谢他们，去爱他们，说出你想说的话。这是因为，明天或许就晚了，到那时你想说也没法说，使你感到永远的遗憾、沉重和痛苦。

我希望今夜再梦见我的母亲，我一定要大声地向她说出我以前想说而没说出的话。

司马光教子俭朴

——读《训俭示康》

「俭朴」是中华民族的优良传统。我国历史上众多有识之士在生活上都十分注意自身的俭朴，也非常重视对后代的「俭朴」教育。这种身教言传之精神，成为后人正身教子的楷模。

北宋杰出的史学家司马光，字君实，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生。宋仁宗宝元二年进士，官至左仆射兼门下侍郎。后赠太师、温国公、谥文正。他著述宏丰，所主持编著的《资治通鉴》是我国一部很有价值的历史著作。他生活俭朴，为人稳重踏实，更把俭朴作为教子成才的主要内容。

司马光一生，流传有许多动人的故事。据历史记载，司马光十分注意教育孩子力戒奢侈，谨身节用。他在《答刘蒙书》中说自己「视地而后敢行，顿足而后敢立」。为了完成《资治通鉴》这部巨著，他不但找来范祖禹、刘恕、刘敛当助手，还要儿子司马康参加这项工作。当他看到儿子读书用指甲抓书页时，非常生气，认真地传授了他爱护书籍的经验与方法：读书前，先要把书桌擦干净，垫上桌布；读书时，要坐得端端正正；翻书页时，要先用右手拇指的侧面把书页的边缘托起，再用食指轻轻盖住以揭开一页。他还教诫儿子说：做生意的人要多积蓄一些本钱，读书人就应该好好爱护书籍。

在生活方面，司马光节俭纯朴，「平生衣取蔽寒，食取充腹」，但却「不敢服垢弊以矫俗于名」。他常常教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。为了使儿子认识崇尚俭朴的重要，他以家书的体裁写了《训俭示康》。

他在文中说道，古人以俭约为美德，今人因为俭约而遭到讥笑，实在是要不得的。他又说，近几年来，风俗颓弊，讲排场，摆阔气，当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫也脚上穿着丝鞋。为了酬宾会友「常数日营聚」，大操大办。他对这种奢靡的风俗感到痛心，为此而慨叹道：「居位者虽不能禁，忍助之乎!」

随后,司马光赞扬了宋真宗、仁宗时的李沆、鲁宗道和张文节等官员的俭约作风,并援引张文节的话说:「由俭入奢易，由奢入俭难。」告诫儿子这句至理名言是「大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉」。接着，他又援引春秋时鲁国大夫御孙说的话:「俭,德之共也；侈，恶之大也。」接着，他对道德和俭约的关系作了辩证而详尽的解释。他

说：「言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。」反之，「侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。」

司马光为了教育儿子警惕奢侈的祸害，常常详细列举史事以为借鉴。他对儿子说过：西晋时何曾「日食万钱，至孙以骄溢倾家」，石祟「以奢糜夸人，卒以此死东市」。近世寇准生活豪侈冠于一时，「子孙习其家风，今多穷困」。

《训俭示康》这篇文章，写得有理有据，真切动人。司马康读时，忍不住流下了眼泪。此后，他一生始终把父亲的这篇家训，当作做人的镜子，用来鞭策自己。

一个人对待物质生活的态度，直接关系到他事业的成功与失败。由于司马光教子有方，儿子司马康从小就懂得了俭朴的重要性，并以俭朴自律。他历任校书郎、著作郎兼任侍讲，以博古通今、为人廉洁和生活俭朴而称誉于世。

——摘自《杰出是培养出来的》 本文略加删改

训 俭 示 康

司马光

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰:「君赐不可违也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称「与其不逊也，宁固」；又曰「以约失之者鲜矣」；又曰「士志于道,而耻恶衣恶食者，未足与议也」。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！

近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至，未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒沽于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异,食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。常数日营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：「居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼厅事已宽矣。」参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家。既入，问其所来，以实对。上曰：「卿为清望官，奈何饮于酒肆？」对曰：「臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。」上以其无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。」公叹曰：「吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身在、身亡，常如一日乎？」呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

御孙曰：「俭，德之共也；侈，恶之大也。」共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：「俭，德之共也。」侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：「侈，恶之大也。」

昔正考父饘粥以餬口；孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱紘山粢藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。

其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

失意时要懂得心宽

人生偶有失意，在所难免，一向得意容易让人忘形；为失败哀怨，对现实不满也是无用之举，一切当以心宽化解之。

俗话说：「不如意事常八九。」如此人生岂不让人伤心透了？否。有句话你是知道的，叫「好事多磨」。我们应该有这个信念：失意是一种磨炼的过程，心即使在冰冻三尺之下也不会凉的。有瑞雪兆丰年之说，雪愈大，年愈丰。

「比海更宽的是天空，比天空更大的是人的心灵。」生活不论如何磨人，如何将你压缩在一个四方的小盒子里，但思维的空间是不受限制的，心灵的视野没有藩篱，无比宽广，任你驰骋。来去自如，生命的迷人之处就在这里！

站得高，你就看得远。红橙黄绿青蓝紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五种味道，各有所好；喜怒哀乐悲恐惊，七种情感，品之不尽。没有一帆风顺的人生。如果一生无挫折，未免太单调、太无趣、太乏味。没有失败的尴尬和忍辱哪来成功的喜悦？也许你就是忍受不了人情的冷暖和失败的打击，抱头哀叹，早已说过「不如意事常八九」，你自己还会遇到，那就当它是横亘于面前的一块石头吧。摆正它，蹬上去！也许视野会更开阔、心胸会更豁达呢！

人很善良，常常把宽容给了陌路，把温柔给了爱人，却忘了给自己留一点。有一句话很有用，叫「没什么」。对别人总要说许多「没什么」，或出于礼貌，或出于善良，或出于故作潇洒，或出于无可奈何；或是真不在意，或是别有用心。不管出于什么，谁让生活有那么多不尽人意之处？如果你要劝解自己，也要学着这么说。缺少阳光的日子很忧郁，你要学会说「没什么」，失去朋友的生活很寂寞，你要学会说「没什么」。自己已经很累了，需要一种真诚的谅解，说句「没什么」，对你自己，对自己疲惫的心灵。这么说着，并不是让你放纵所有的过错，只是渴求自拔；也不是决意忘怀所有的遗憾，只是拒绝沉溺。自己劝慰自己才管用。

人有同情心，见别人伤心——除了敌人和仇家——自己也不会快乐，总要上前劝一劝。劝告是出于善心，言语也很有哲理，然而听的人未必都能听得进去，听进去了也未必照此行事，因为剧痛使人麻木。有位女作家说：「我不劝任何人任何事。解铃还需系铃人，自己心上的疙瘩只有自己亲自动手方可解开，朋友的话，善良人的话都只是催化剂。自己才是起决定作用的因素。」

总之，失意在所难免，权且把心放宽。

——选自《学会选择懂得放弃》吴晶编著

处世之道

随着社会的快速发展，人们所处的人事环境、物质环境也急速在变化中，面对这复杂多变的环境，我们不禁要喟叹，现在不仅做事难，做人更难。

一个颇负盛誉的企业名人，在一次内部培训会上传授了他从业十余年的成功秘诀时说道：“事业成功与否，关键在于如何处世做人。”

的确，处世之道，就是为人之道，今天我们要能立足于社会，就得先从如何做人开始。明白怎样做人，才能与人和睦相处，待人接物才能通达合理，这确实是一门高深的学问，值得我们终身学习。

打开处世之道的第一把钥匙：“与人共事，礼让为先”

在充满竞争的今天，您认为提出“礼让”是落伍了吗？请先真心考虑下面的问题：

1.谁喜欢常常处于竞争冲突的高压状态？ 2.谁喜欢“包贮险心”的同事或朋友？ 3.谁喜欢“尔虞我诈”的人际交往？

病态的人际交往，使许多现代人身心疲惫，苦不堪言。在人际交往中形成良性的互动和信义友善关系，是我们人人所希求的。既然人心同此向往，只要有人迈出真诚改善的一步，定会有人相感而动,在您身边聚集一群互利、互助的同事、朋友。

首先我们应该拿稳“礼让”这第一把钥匙

“礼让”化解诤讼之结，传为美谈的实例：

1.六尺巷的来历

清代康熙、雍正年间，桐城的张廷玉在京城做官。家人在桐城建相府时与邻居发生争执，彼此为三尺宅基地互不相让，官司打到县衙里。张家总管连忙送信给张廷玉，盼望他给县令写信通融。张廷玉见家书后，复诗一首寄回：

千里求书为道墙， 让他三尺有何妨， 长城万里今犹在， 谁见当年秦始皇？

总管接信后，深深领会张廷玉和睦礼让、豁达明理的胸襟，立即让出三尺地。邻居看见张家退让三尺，也随即后退三尺，两家不仅化解了诤讼，还为过往行人留下了一条六尺宽的通行巷道，大大地方便了邻里乡亲。

在兄弟分家、同事朋友财务往来时，更要礼让，因为是以德礼让，可以消弭许多纷争。如能常常这样做，你就在社会上建立了公信力，人们乐于找你共事，也就是事业发展的机会就多；你需要别人帮助办事时，也会有很多人拥护协助。可见：

礼让是自利利他的相处之道，是真正的双赢啊！更何况谚语常说：“量大福大”，以宽大的胸怀、礼让于对方，往往是后福无穷。而这种例子，在周遭仔细观察有太多、太多了。朋友们，我们不妨从己身做起，来验证“量大福大”的道理。

能真正懂得礼让的人，人生道路越走越宽…越广…

2.郭子仪的启示

在中国历史上，郭子仪对于心术不正的小人来见他，纵然他的地位很卑微(郭子仪那时已封王)，他一定见，而且一定坐得很端庄，穿上礼服来接见。有很多人觉得奇怪，就问他：“许多达官贵人来见你，你都很随便，为什么这些小职员来见你，你这样严肃？” 郭子仪回

答道：“这些人心术不正又很聪明，还很会巴结，不能得罪，万一他将来做了大官，得了志，我们得罪他，他怀恨在心会报复。”

他的话后来果然应验，擅长于巴结的这些人，很容易讨得主子的欢心，凡是得罪他的人，在他得志的时候都不会有好结果，有仇必报。郭子仪一生能够平平安安度过，他有他的一套学问见识。

在中国古人身上，有许多很值得我们学习的地方。

窦燕山教子有方

宋代学者王应麟编写的蒙学教材《三字经》说：「窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。」窦燕山教子成才的事迹，不仅在当时被人们景仰，而且传颂至今，家喻户晓。

窦燕山，本名窦禹钧，是五代时期人。他家住蓟州渔阳，也就是现在天津市的蓟县。过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此后人称他为窦燕山。

窦燕山生有五个儿子，在他的教育培养下，都考中进士，成为国家栋梁。长子窦仪，授翰林学士，任礼部尚书；次子窦俨，授翰林学士，任礼部侍郎；三子窦侃，任左补阙；四子窦偁，任左谏议大夫，官至参知政事；五子窦僖，任起居郎。窦家五子，被称为「窦氏五龙」。

窦燕山将五个儿子都培养成才，他的义风家法，成为人们争相效仿的榜样。侍郎冯道赋诗一首称赞道：「燕山窦十郎，教子以义方。灵椿一株老，仙桂五枝芳。」

窦燕山家庭如此美满，令人赞叹。但他年轻时并不明白道理，虽然家境富裕，他不懂得接济穷人，广行善事，到了三十岁还没有儿子。正当他愁眉不展之时，忽然有一天晚上，做了一个梦，梦见已故的祖父和父亲聚在一起，教训他说：「禹钧，你要赶紧回心向善！因为你今生的命运不好，不仅没有儿子，而且寿命也很短促。孩子，努力多做救人济世的善事，或许可以改变你的命运。」窦燕山从梦中醒来，吓得出了一身冷汗。他把祖父和父亲的叮咛，一一铭记在心，立志从此改过行善，大积阴德。

窦家有一个仆人，盗用了主人的钱。后来，这个仆人担心被人发觉后受罚，就写了一张债券，系在十二三岁的女儿胳膊上，债券上写着：「永卖此女，偿所负钱。」从此仆人远逃他乡。

窦燕山知道这件事之后，看到小女孩身上缚着的债券，心里很哀伤，很可怜这个孤苦无依的孩子。他马上焚毁债券，收养了仆人的女儿，并嘱咐妻子：「好好抚养这个女孩，等她长大了，给她找个好人家的子弟嫁过去。」女孩成年以后，窦燕山替她备了嫁妆，为她选了一位非常贤德的夫君。

那位仆人听到了这件事，非常感动，就从外地回来，到窦燕山家里，哭着忏悔自己以前的过错。窦燕山不仅没追究往事，还劝他浪子回头，重新做人。仆人全家感恩不尽，不知道该如何报答。于是，他们把窦燕山的画像挂在堂前，早晚供养，以表达

知恩图报的心愿。

有一年的正月十五晚上，窦燕山到延庆寺佛前进香，忽然在后殿的台阶旁边，拾到一个钱袋，里面装了二百两银子、三十两黄金，他想，这一定是别人遗失的。金银的数额很大，他不敢在寺内久留，赶快拿着钱袋回家了。

第二天清晨，窦燕山早早来到寺庙，在那里守候失主。不一会儿，见一个人远远地痛哭流涕而来。窦燕山问他为何痛哭，那个人实情相告：「父亲犯罪，将要被发配到荒僻的边疆充军，为了给父亲赎罪，我恳求哀告所有的亲戚，好不容易借来了钱，都装在一个袋里，须臾不敢离身。谁知，昨天晚上和一个朋友喝酒，喝醉以后头昏脑涨，不知怎么回事，钱袋竟然丢了。没有钱，我怎么给父亲赎罪啊，这辈子恐怕再也见不到父亲了。」说着，他悔恨交加，号啕大哭起来。

听他这么说，窦燕山知道此人就是失主，经过验证，钱数相符，窦燕山把他带回家，不仅把失物还给他，还安慰他不要着急，并且赠给他一些财物。那个人欢天喜地道谢而去。

窦燕山一生做了很多好事。例如，亲友中有丧事无钱买棺者，他出钱买棺葬殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁。对于贫困得无法生活的人，他借钱给他们，使他们有做生意的资本，因此各地的穷人，由他帮助而得以维持生活的，不可胜数。

他为了要救苦济人，所以自己的生活很俭朴，丝毫不肯浪费，每年衡量一岁的收入，除了供给家庭的必要生活费用外，都作救苦济急之用。他还建立书院四十间，聚书数千卷，礼聘品学兼优的老师，教育青年，对于无钱而有志求学的贫苦子弟，不管认不认识，只要来书院学习，他都代缴学费和生活费。就这样，窦燕山建的书院先后造就了很多品学兼优的人才。

有一天，窦燕山又做了一个梦。梦见祖父和父亲对他说：「你多年以来，做了不少善事，上天因为你阴德很大，给你延寿三十六年，并且赐给你五个贵子，将来都很显达，能够光宗耀祖。你寿终之后，可以升天作真人。」说完，又嘱咐他：「因果报应的道理，确实不虚。行善造恶的报应，或见于现世，或报应在来世，或影响子孙。天网恢恢，疏而不漏，绝对没有疑问啊。」

从此以后，窦燕山更加努力地修身积德，后来果然生了五个儿子。他以身作则，

治家非常严格，窦氏家规上说：「家庭之礼，俨如君臣；内外之礼，俨如宫禁。男不乱入，女不乱出；男务耕读，女勤织纺，和睦雍熙，孝顺满门。」严格的家教培养出孩子杰出的品德和才能，窦家五子都荣登了进士，被称为「五子登科」。从此以后，「五子登科」成为天下父母对儿女的殷殷期望。

后来，窦燕山官至谏议大夫，享寿八十二岁，临终前预知时至，他沐浴更衣，向亲友告别，谈笑而卒，令人羡慕。

窦燕山通过努力行善，不仅改变自己无子短寿的命运为「长寿、富贵、康宁、好德、善终」，而且使后代子孙昌盛显达，由此可见「因果报应，丝毫不爽」，善恶祸福在一念之间，每个人的命运掌握在自己的手中。

宋朝的范文正公，曾将窦燕山的事迹记录下来，训示子孙，范公自己也身体力行，倡办义学，购置义田，因而后代非常昌盛发达。而范公为了使窦公的事迹流传天下，好善好德之人都能看到，特意详细记录，并嘱咐子孙广为传播，其拳拳爱人之心，跃然可见。

司马温公在家训中也说：「积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。」真可谓是英雄所见略同。

窦燕山教子有方的故事，蕴含着深远的哲理和人生智慧。祈望每一位贤明的父母，能由此体悟出家庭教育的真谛。