古诗文中鸿雁的意蕴

古诗文中鸿雁的意蕴　浙江温州十九中　刘胜文　客观事物一旦进入诗人们的审美视　哀鸿思，九月无襦淮水湄。”苏轼《和子由渑　野，就会染上不同的感情色彩．成为客观物　象与诗人主观情意的融合．也就是意象。由　于作者心境不同．同一种意象在不同的诗　文中往往具有不同的意蕴，鸿雁就是这样。　一、以鸿雁代书信，或托鸿雁传书．抒　发思乡怀亲之情。如杜甫《天末怀李白》：　“鸿雁几时到，江湖秋水多。”王湾《次北固　山下》：“乡书何由达？归雁洛阳边。”李商隐　《离思》：“朔雁传书绝，湘篁染泪多。无由见　颜色，还自托微波。”晏殊《清平乐》：“红笺　小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅　此情难寄。”李清照《～剪梅》：“云中谁寄锦　书来，雁字回时，月满西楼。”　二、以鸿雁为游子思乡怀亲之情和羁旅　伤感之情的触发点。如温庭筠《商山早行》：　“因思杜陵梦，凫雁满回塘。”刘禹锡《秋风　引》：“何处秋风至？萧萧送雁群。”王勃《滕　王阁序》：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵　惊寒，声断衡阳之浦……关山难越，谁悲失　路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。”欧阳修　．语文漫谈．　ＩＪ　ｚ暮　ｚｒＩｌＡｚ　《戏答元珍》：“夜闻归雁生乡思，病入新年　感物华。”赵嘏《长安秋望》：“残星数点雁横　塞．长笛一声人倚楼。”秦观《减字木兰花》：　“困依危楼，过尽飞鸿字字愁。”　三、以鸿雁比喻人生际遇和精神境界。　古诗文常以“孤鸿”“哀鸿”的悲呜比喻人生　遭遇的凄凉悲惨。如《诗经・小雅－鸿雁》：　“鸿雁于飞．哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。　维彼愚人．谓我宣骄。”苏轼《ｔ－算子》：“时　见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”阮籍《咏怀》：　“孤鸿号外野，翔鸟呜北林。徘徊将何见，忧　思独伤心。”龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸　池怀旧》：“人生处处知何似？应似飞鸿踏雪　泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西　”　古诗文还常以鸿雁翱翔于天际的自由　自在比喻超然物外的精神境界。如嵇康《赠　秀才入军》：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自　得，游心太玄。”李白《宣州谢胱楼饯别校书　叔云》：“长风万里送秋雁．对此可以酣高楼。　蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸　兴；ｌ士思飞，欲上青天揽明月。”　：：：：：：搿＝＝＝：＝　：　：搿：：：：：：：：：＝＝＝：：　：：：＝：＝＝鼙：：：　：：：：＝：＝＝＝　：＝＝＝＝：　：　：：：　萎蠹　未　薹毫　：　麓　麓　第骞　譬毫　雾　：盘：　：＝＝＝：受　：：疑：：　：　：　；：：　：：：：：：：：　：：＝：＝：：：：ｊ　尊：：：　‘：　ｊ：：　：：：　ｊ一：：：：：：　５　藿誊　≮　墨　警　警董善　筹　善　善　薯蠹善　善　蕞　豢　盏　蕞　薯　整　燕　薯　爱彗嚣笺辫辫　杀蓦辱蠢　攀　赛≤舞囊　秘　鞴　藜　豢繁　蔓　蕞　※誊　蕞　善　豢善燕薯　蠹菇善　≯　薯　参毫蔓鬻薯，　《当代》２０ｏ５年６期刊登了作家王大进　的中篇小说《葬礼》，第～章末尾写道：　他不仅是个光会赚钱的生意人．更　是一个知道礼义仁至信的大丈夫。　句中的“礼义仁至信”既乱了次序．又　错用了“至”字。正确的说法应为“仁义礼智　信”。　在封建社会．有“三纲五常”之说。“三　纲”指“君为臣纲．父为子纲，夫为妻纲”三　项总纲．“五常”即“仁义礼智信”五条准则。　“三纲五常”是封建礼教所提倡的道德标准．　但今天仍有其可资借鉴的一面。像小说《葬　礼》中的顾宝坤．就是个知道“仁义礼智信”　的“生意人”兼“大丈夫”，他自觉运用“五常”　调节人际关系，发展自己的事业，成为远近　闻名的民营企业家。　９