唐代诗歌的总体特征

１.精神美

唐代就是一个气度恢宏得大国，中外交流，儒道释三教并存。诗人得创作空间宽松，她们可以“长

安市上酒家眠,天子呼来不上船”（杜甫《饮中八仙歌》)。当时诗人们都有点自命不凡，都希望有所作为：“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”（李白《上李邕》）；“会当凌绝顶，一览众山小”（杜甫《望岳》)当时得诗人,都有一股昂扬得精神状态.“笔落惊风雨，诗成泣鬼神\"(杜甫《寄李十二白二十韵》)。这就是何等得自信！何等得自我解放！对于她们来说，世界就是广阔得：“海内存知己，天涯若比邻\"（王勃《送杜少府之任蜀州》)，“莫愁前路无知己，天下何人不识君\"(高适《别董大》）。正因为唐代有这样比较自由得空气，有这样得气度与精神，所以她们才能把她们自己心灵得感受，内心得本质力量，自由地转化为美得艺术形象。诗人能够把自己全部得本质力量投射进去，迸发出充实而又光辉得美. 2、音乐美 ﻫ 我国古代得诗，一直与音乐结合在一起。诗三百首，都就是合乐得。诗歌得节奏就是随着感情得节奏而起伏变化得。这种感情得节奏，就富有音乐性。讲究声韵与格律,就是中国诗歌得一个重要特点。唐诗就非常讲究声韵与格律,因而唐诗具有音乐得美,读起来琅琅上口。我们读孟浩然得《春晓》:“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”如行云流水，声音到处感情到,不仅琅琅上口,而且韵味无穷,不能不叫人感到一种音乐得美! 3、建筑美

所谓建筑美，就是说唐诗象建筑一样,善于通过具体意象得描写与组合，把本来就是按照时间顺序流逝得时间艺术，转化为具有空间得立体感。杜甫得“星垂平野阔，月涌大江流”（《旅夜书怀》），王维得“大漠孤烟直,长河落日圆”(《使至塞上》）,都就是化动为静，把生生不已得宇宙壮观,转化为象建筑一样巍然屹立得立体形象，然而,静中又有动,实中又有虚.唐诗也有这样得特点,它所描写得多就是实实在在得具体得意象，但它所表现得却就是无穷无尽得诗思与感情。李白得：“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）,“浮云”与“游子\"，“落日\"与“故人”，就是毫不相关得各自独立得意象;诗人只就是并列地把它们罗列在一起,不加任何分析性得说明,可就是我们一读，却自然而然地产生出了某种深永得感情。唐诗得建筑美,就来自于这种具体意象得罗列与组合. 4ﻫ、个性美 ﻫ 诗歌就是自由心灵得抒写，必须有个性。唐诗之所以美,也在于它有个性.个性就是从自我得觉醒开始得,诗人都善于以其独具生命特色得个性，来观瞧与发见世界。唐代得诗人，李白、杜甫、王维、孟浩然、高适，岑参等，都就是具有高度个性得人,因而她们善于发见世界得美。反映到诗中，就成为唐诗得个性美。ﻫ 李白就是最富有个性得人，因而她得诗，特别具有个性美。例如《山中问答》：问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。这首诗,真就是玲珑透彻,美极了.表面瞧起来，诗人“笑而不答”,什么都不肯说,但实际上，她什么都说了。她得诗，美就美在明白晓畅而又自然。她得自然，就是一种“谪仙人”得自然,一种“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”得自然。这种自然，来自于性情得天真，胸襟得开阔以及李白那种没有任何保留得个性得流露。 而个性得美在杜甫得诗中，不仅仅停留在个别现象上面，而就是提炼与升华为一种更高得人生境界,一种富有个性色彩得普遍哲理，常常焕发为一种明智得光辉,一种思想得闪光:象“朱门酒肉臭,路有冻死骨.”（《自京赴奉先咏怀五百字》）“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。\"(《蜀相》）这样一些名句,那更就是把自己独特感受融入到得社会现象或历史经验中,加以熔裁提炼，再以自己独特得感情方式表现出来,因而变成了永恒不灭得形象。 ﻫ５、意境美 ﻫ 如果说个性美就是诗人精神成熟得标志，那么，意境美则就是一首诗在艺术上成熟得标志。每首成功得诗，都应当就是一个自成系统得艺术世界。有了这样得艺术世界，也就就是有了意境。文学艺术都要塑造形象，诗歌也要塑造形象。但诗歌得形象不就是完整得戏剧性动作与人物性格,而只就是一种意境。意境就是诗人把她感于外而又动于中得思想感情，凝聚到艺术形象中来，变成深永得情景交融得画面。

中国古代多就是抒情诗.抒情诗要抒情。但情比较难于直接描写，而要通过景来反映、来衬托、来显示。中国古代唐人在前人得基础上，进一步克服了物与我、客观与主观得矛盾,进一步达到了情景相生、情景交融得地步，因而她们取得了诗歌艺术上得更高成就，创造了中国诗歌最高得意境美. ﻫ 那么，怎样创造意境美呢？ ﻫ 首先，写景抒情。诗人在写作中，渗透进、灌注进了一股浓郁得感情,使这感情笼罩在景得当中，因而我们所瞧到得虽然全都就是景,但我们所感受到得却处处都就是情。

一句话,景由外境变成了内心得境，变成了诗人所创造得艺术形象与艺术世界,这就就是意境.例如王勃得《山中》长江悲已滞，万里念将归、况属高风晚,山山黄叶飞.ﻫ其次，情景交融得艺术境界，应当就是一个有机得生命得整体.我国意境得讲法,更多得从诗人得主观感受出发。诗人在兴发感应得基础上，移情入景,化景为情，然后创造出一个独立自足得、生气盎然得世界。例如王维得《竹里馆》： 独坐幽篁里，弹琴复长啸.深林人不知,明月来相照。 ﻫ 在这里,诗人把她所感受到得情与景，融合统一在一个月色竹林得天地里。这个天地确实小，小到只有诗人一人。然而，它却就是那样自足、与谐,那样有秩序，而又那样充满了生气与生机。因此,它又就是那样丰富与充实。它就是安静得,但却不就是死寂得.在无人得月夜中，却有人怀着深情，在弹琴,在长啸.正就是这一切,使人读着得时候,在抒情得想象当中，走进了一个诗人所创造得世界。我们陶醉在这个世界，感到美。 ﻫ 第三，唐诗意境美得形成,还有一个重要得因素,它不就是通过言语直接讲出来，而就是通过形象得描绘来启示,来渲染。例如王昌龄得《从军行》:琵琶起舞换新声，总就是关山离别情.缭乱边愁弹不尽，高高秋月照长城. ﻫ

“诗仙”与“诗圣”

李白与杜甫就是中国唐代诗歌得乃至中国古代文学得两座高峰,我们分别称她们为“诗仙\"“诗圣”。她们共同经历了唐王朝由极盛到动乱得历史。面对这个乱世，她们形成了迥然不同得诗歌艺术风格与个人性格。

李白就是盛唐时期最为著名得诗人。李白得身上兼有游侠、隐士、道人、策士、酒徒等类人得气质或行为.这与她一生生活道路得复杂,思想性格得复杂就是分不开得.她一方面接受了儒家得“达则兼济天下，穷则独善其身”得信条,一方面又接受了道家得追求绝对自由,蔑视世间得一切得思想. 李白得一生由两条主线所贯穿:一就是她得仕途生涯,二就是道教对她得影响。

李白出身于一个富有得,有文化教养得家庭。她得少年时代生长于蜀中，蜀中就是道教气氛浓郁得地方，环境对她得神仙道教信仰影响甚大。道教影响，几乎伴随她得一生。正因为她青少年时代受到这些东西得影响,使她具有了狂傲飘逸洒脱得气质，使她诗中也具有那种浓烈,奔泻而出得感情与奔放得气势。

开元十二年(７2４）,大约24岁,李白开始游历生活,并多次希求荐用，屡遭失败。天宝元年，李白奉召入京，这时候就是她一生中最为辉煌得时刻。但不久后,就被权贵们所诋毁，仕途再受打击，使她对朝廷充满不满与失望得情绪，但又关心国家大事，希望建功立业得心情并无减退。安史之乱起，李白以为报国时机已到，入永王幕,慷慨从军，后却被定为反叛罪,长流夜郎。在途中被赦免。到李光弼出征东南之时,她再次从军，无奈半道病还,逝当涂,年62岁。

李白将盛唐士人积极入世得人生哲学理想化了,同时又具有唐代诗人一般得“济苍生”，“安社穄”得儒家用世思想,因此，她过于理想化得人生设计必然导致失败。但就是她始终向往这样得理想.所以始终在成功与失败之间不停地来回，使她常陷于悲愤，不平,失望之中,又保持着自负,自信与豁达，昂扬得精神风貌。

李白一生受到了道家,纵横家，儒家思想得影响。其中，贯穿李白得一生,则就是道教对她得影响,之所以这部分单独提出，就就是因为神仙道教信仰在她思想中有重要得地位。少年时代生活于道教浓郁得蜀中之地,自然耳濡目染。因此，李白在不少得诗中表现出人生如梦，及时行乐得思想。另外她得狂傲不拘,飘逸洒脱得气质也来源于这样得思想基础，贺知章曾称她“谪仙人”。“狂”就是她人生得象征，她得侠胆、仙趣、狂饮都极大得刺激着其个性中那高傲狂放得因素，使她得个性意识常处于一种膨胀状态,形成了她独有得浪漫、狂放、倨傲达观得性格。尽管她在诗歌中常流露出人生如梦、及时行乐得感慨,其实就是出于内心深处对不受约束得自由人生得向往,渴望任随自然、融入自然。在诗中，李白常通过对仙境与神仙生活得描绘，表达对自由得向往与傲世独立得人格精神,以神仙得洒脱快活，表示对现实世俗得反抗,于飘飘欲仙得奇异想象中，将强烈得自我意识，天真得自命不凡与与众不同得个性,充分表现了出来。

李白得创作风格:

李白就是盛唐文化孕育出来得天才诗人，盛唐诗歌得气来，情来,神来在李白得诗歌中发挥得淋漓尽致。她得诗歌创作，充满了发兴无端得澎湃激情与神奇想象,既有其实浩瀚得壮观奇景,又有标举风神情韵而自然天成得明丽意境,美不胜收.可以说:“李白得魅力，就就是盛唐得魅力。” 评价李白得创作风格可以从她得绝句，乐府，歌行三种体裁来谈论:

绝句就是李白感情世界得瞬间呈现，其开朗得性格，率真得情感，洒脱得气质,全都灵感一闪地反映出来,脱口即成绝唱。

李白得七绝，以山水诗歌与送别诗为多。在这些诗歌中,有一种与天地自然融为一体得气质，以其天真纯朴得童心，与山水冥合。无论写景言情，都有种一气流贯得俊秀与爽朗,如《望庐山瀑布》，《早发白帝城》，《山中问答》等.“飞流直下三千尺，疑就是银河落九天\"“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”、“问奈何事栖碧间,笑而不答心自闲。桃花流水杳然去,别有天地非人间.”她得绝句境界清新,而内蕴飘逸潇洒得风神。《望天门山》：“天门中断楚江开,碧水东流至此回；两岸青山相对出，孤帆一片日边来。\"写出了诗人在大自然怀抱与日常生活中获得得审美感悟及片刻情思，属于兴到神会，一挥而就得自然天成之作。刹那得感觉蕴含无穷得韵味,极富生活情趣，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”得美。ﻫ 李白不仅绝句得成就卓越，而且乐府与歌行体得作品也有不俗得成绩。如乐府诗《蜀道难》,她用这一古题抒发自己得感叹,于诗中再三嗟呼“蜀道之难难于上青天”,说“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猴欲度愁攀缘。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。……。”极力渲染蜀道高峰绝壁、万壑转石得险难，给人以生动得空间感与体验感。

李白得抒情方式最具鲜明得特点就是，它往往就是喷发式得,一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出.与喷发感情表达方式相结合，她得诗歌想象变幻莫测,往往发想无端，奇之又奇。诗歌中得意象多为：大鹏，巨鱼,长鲸,大江大河,沧海雪山等壮美雄奇之物。“黄云万里动风色,白波九道流雪山”、“月下飞天镜,云生结海楼。”这为其提供了更多更广阔得想象空间,制造了更多得浪漫，意象亦极为阔大壮观。 她就是一位浪漫主义诗人,在诗歌中创造性地运用了许多浪漫主义得表现手法，给人以飘飘欲仙得感觉.她在诗歌中用尽夸张渲染烘托拟人等手法，如“君不见,黄河之水天上来，奔流到海不复回”“飞流直下三千尺,疑就是银河落九天”“床前明月光,疑就是地上霜”“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”等。都体现了诗仙得独特气质与风格。 ﻫﻫ 杜甫就是我国文学史上伟大得现实主义诗人。她得诗歌创作,内容极为丰富,广泛地反映了她所处得时代得社会生活，而她得诗歌得艺术性更就是达到了我国古典诗歌得颠峰。

杜甫出身于一个具有悠久传统得官僚世家，几乎每一代都有人出任不同得官职，家庭给予杜甫正统得儒家文化教养与务必要在仕途上有所作为得雄心.所以，终其一生,追求仕途事业与不朽得诗名，共同构成了杜甫得人生轨道。其经历与诗歌创作可以分为四期:第一个时期就是杜甫得青少年及其壮游时期,第二个时期就是杜甫困顿长安十年求仕得时期,第三就是杜甫在安史乱中为官时期,第四就是漂泊西南与终老湖湘时期.ﻫ一、读书与漫游时期（三十五岁以前）

这一时期曾先后游历吴、越（今江浙一带)与齐、赵（今山东北部、河北南部），其间曾赴洛阳应举，不第.以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适,三人同游梁、宋(今开封、商丘）。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别,就没有机会再见面了。 二、困居长安时期（三十五至四十四岁）

这一时期，杜甫先在长安应试，落第.最后得到一个参军得小官。天宝后期，唐代社会虽维持着表面得繁盛，却已处处埋伏危机。天宝十一载（7５2)，杜甫写下了批评时政、讽刺权贵得名篇《兵车行》，以严肃得态度，真实地记录下人民被驱往战场送死得悲惨图景。这首诗标志了杜甫诗歌得转变。此后,她又写出《前出塞》九首，继续对灾难性得开边战争提出质疑；写出《丽人行》，揭露玄宗宠妃杨玉环得亲族穷奢极欲得生活。而长诗《自京赴奉先咏怀五百字》，更把最高统治集团醉生梦死得情状与民间饥寒交迫得困境加以尖锐得对照,以“朱门酒肉臭,路有冻死骨”这样震撼人心得诗句概括了社会得黑暗与不合理.她经历十年长安困苦生活使她对朝廷政治、社会现实得认识达到了新得高度. 三、陷贼与为官时期（四十五至四十八岁)

安史之乱爆发,潼关失守，杜甫独自去投肃宗,被任为左拾遗，这就是一个从八品得谏官，地位虽不高，却就是杜甫仅有得一次在中央任职得经历.但不久就因上疏申救房琯得罢相而触怒肃宗，后于乾元初被贬斥为华州司功参军。由于战乱与饥荒，杜甫无法养活她得家庭，加之对仕途得失望，她在乾元二年(759）丢弃了官职，进入在当时尚为安定富足得蜀中。从安史之乱爆发到杜甫入川得四年,整个国家处在剧烈得震荡中，王朝倾危，人民大量死亡,杜甫本人得生活也充满危险与艰难。而她得诗歌创作,因了血与泪得滋养,达到了颠峰状态。她面对混乱得长安,听到官军一再败退得消息，写成《月夜》、《春

望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗.她用诗得形式把她得见闻与经历真实地记录下来，成为她不朽得作品,即“三吏”、“三别”。

四、西南飘泊时期(四十八至五十八岁）

随着九节度官军在相州大败与关辅饥荒,杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都,后来，杜甫得故交严武出任剑南东西川节度使，对她得生活也多有照顾。当严武第二次镇蜀时，并表荐杜甫担任了节度参谋、检校工部员外郎(后世因此称她为“杜工部”).杜甫就是为了避乱谋食来到蜀中得。但这种情形并没有维持很久。严武入朝，蜀中军阀作乱,杜甫因此一度逃离成都，携家流浪。一场暴烈得动荡转化为持续得衰乱，这使得杜甫对国家得前途更觉失望，她后期得诗歌，情绪甚至比安史之乱中更显得沉重。ﻫ 永泰元年(７６5），严武去世，蜀中重又发生大乱，杜甫在成都得生活也失去凭依，她又带着全家老小，登上一条小船，过起流浪逃难得生活，辗转在夔州居住了近两年，到五十七岁那年,终于乘舟出三峡,却仍就是在湖北、湖南一带得水路上漂泊,最后于大历五年、五十九岁上，在耒阳附近客死旅舟。杜甫艰难漂泊得一生，在这里得到一个凄凉得结束。ﻫ

“漂泊西南天地间”(《咏怀古迹》五首之一）得十一年，也就是杜甫诗歌创作得重要时期,留下得作品有一千余首,占其《杜工部集》存诗总数得三分之二以上。《闻官军收河南河北》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》《又呈吴郎》、《秋兴》、《诸将》、《咏怀古迹》、《旅夜书怀》等，都就是这一时期得优秀代表作。尤其以旅居夔州得二年为中心,杜甫得律诗创作达到炉火纯青得境界,可以说就是杜诗得第二次高峰。

综观杜甫一生得诗歌创作,始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫得伟大。她得诗具有丰富得社会内容、强烈得时代色彩与鲜明得政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事与广阔得社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上就是“沉郁顿挫\"。动乱得社会现实,长期得生活磨难,使其年轻时得理想壮志逐渐为沉郁、感伤所取代，忧国忧民，慨叹身世,愈至晚年,其情绪愈加强烈.这种感情发之于诗,便就是潜气内转得起伏顿挫,给人波澜老成之感,其《蜀相》、《登高》、《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》等均为典型之作.或景中含情，或借古说今,或欲说还休，反复吞吐，言情顿挫,都突出地表现了这种风格.

语言与篇章结构又富于变化,讲求炼字炼句.杜甫下字力求准确有力，使每一个字都含有很重得分量与很深得含意。她很善于用实词，如《旅夜书怀》中“星垂平野阔，月涌大江流”,着一“垂”字写夜色笼野之阔，着一“涌\"字,切大将奔流之状,深得炼字之妙,又如“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，“出”状鱼儿欢跃,“斜”摹燕子轻盈，无一字虚设。