寻找鲁迅研究与新世纪的契合点_鲁迅与五四新文化精神_学术研讨会综述(1)

学术研究1999∃9/学苑聚焦

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寻找鲁迅研究与新世纪的契合点

󰀁󰀁󰀁󰀂鲁迅与五四新文化精神 学术研讨会综述

󰀁陈艳冰

(广东省文联,广东!广州!510030)

[关键词]鲁迅!五四新文化精神

∀中图分类号#I210∃96!∀文献标识码#A!∀文章编号#1000-7326(1999)09-0078-03

!!由广东省文联、

广东鲁迅研究学会、想革命融入到对国民灵魂的解剖之中,茂名市鲁迅研究学会联合主办的󰀂鲁迅发表时就引起了文坛的震动,对五四文与五四新文化精神 学术研讨会,于学产生了深远的影响,它的发表是20世1999年6月18、19日在茂名市召开。纪中国文学发展中的划时代的事件。

广东省委宣传部、省文联、茂名市委及茂鲁迅的小说集%呐喊&和杂文集%热名市文联的有关领导同志参加了开幕式风&里的大部分作品,深刻地揭露和抨击并到会祝贺。广东省委宣传部副部长、了封建宗法制度和宗法思想的罪恶,对省文联主席刘斯奋在书面讲话中指出,旧中国从根本上作了否定,显示出反封五四运动树立了一座推动中国历史进步建的坚决性和彻底性,把中国小说艺术的丰碑,孕育了爱国、进步、民主、科学的提高到一个前所未有的水平。杂文由于伟大精神。五四运动所体现的爱国主义鲁迅等人的创造,逐渐成为一种独立的精神,是中华民族百折不挠、自强不息的新文体,显示了新文学彻底反封建的战民族精神的生动写照。五四新文化运动斗力量。以鲁迅等人为主导的五四文学高举󰀂科学 与󰀂民主 的旗帜,在同封建革命为文化革命󰀂立下了伟大的功劳 ,主义展开斗争的同时,也对复古主义教是中国文学史上第一次伟大革命。

育进行了批判,使中国的文化教育发展刘斯奋认为,在纪念五四运动80周发生了历史性的转折。新文化运动的另年之际,在中华人民共和国建国50周年一重大成就是󰀂新文学 的出现。白话大庆的前夕,在澳门回归伟大祖国怀抱诗、白话文伴随着新思想和新精神,一直的前夕,󰀂鲁迅与五四新文化精神 学术照耀着我们的文坛。鲁迅的%狂人日记&讨论会的召开有着特殊意义。来自全国作为新文学诞生的标志性作品,它把思各地的鲁迅研究专家、学者50人在为期学术研究1999∃9/学苑聚焦

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两天的会议中从文艺学、社会学、考证学、比较学、历史学等不同的角度剖析了鲁迅与新文化运动的关系,探究了鲁迅研究的现实意义及其发展趋势,并就如下几个问题进行了深入的探讨。关于鲁迅研究与新儒学及诸子

有学者认为,五四运动与新儒学旗鼓相当、相映成趣,构成了20世纪一道治 的做法,激励了五四时期广大的青年学生。鲁迅一生坚持这种既积极入世又独立自主的文化品格,他始终是一个对旧道德、旧政治、旧社会、旧文化的深刻而彻底的伟大的批判者。

上述观点的核心在讨论中带有普遍性,但论述的角度则有所不同。另一种说法是,以󰀂立人 为价值旨归的文化启绚丽的人文景观。下个世纪的鲁迅及鲁蒙是鲁迅留给我们最可宝贵的精神财迅研究将遭受新儒学更猛烈的冲击。鲁富。鲁迅一生致力于文化思想的批判性迅研究今后的生命力,一个重要的方面,重建与启蒙,不仅是其文化价值观的基取决于它对现代新儒学的抗衡能力。然本体现,而且有着坚实的历史依据,它是而,鲁迅研究的出路,不是吃掉新儒学,鲁迅以自己苦痛的人生体验,反思以往而是找出与新儒学󰀂沟通 的障碍,使之政治革命的结果。鲁迅实在是渴望在人相互融合、共同发展。只有超越五四和类不断进步的宏伟背景下,发挥文化主新儒学,摒弃五四与新儒学的局限,将两体的自由创造性,建立一种既不同于文者的光点融汇在一起,妥善地吸收两种化民族主义又不同于西方中心主义,而优秀的文化遗产,才能绽放出中华新文极具民族性与现代性色彩的文化类型。

化的奇花异葩。

也有学者提出,鲁迅全部文化活动有些学者提出,鲁迅研究与儒学应的一个鲜明特点,就是他对精神问题的按其形态各有发展,同时彼此又能包容关注,这是他留给世人的极其珍贵的思对方乃至其他的文化内容。事实上,鲁想遗产。整理和研究这份遗产,对于提迅与诸子思想有着深厚的渊源,其作品高全民族的素质,推进21世纪的精神建与诸子学说有着极为广泛的内在联系。设和人的现代化事业,意义极其深远。鲁迅一直在诸子传统中审视和思考中国关于鲁迅的科学与民主观

的问题,不但看到了诸子思想在传统文随着改革开放的深入,科学与民主化中的深厚力量,也看到了它本然的沉重新成为时代的课题,科学将带来经济沦,从而指出新文化的构造应是对诸子生活的深刻改变,民主会带来精神世界警惕与扬弃,对自身反思的精神。󰀂鲁迅的新面貌,这已成为共识。因而,五四时是诸子思想在20世纪的新遭遇的一个期科学与民主的口号,鲁迅的科学民主丰富的精神文本。了解鲁迅与诸子的关观成为此次研讨会的一个热门话题。

系,有助于我们理解现实问题,对纯学术有学者认为,五四爱国运动和新文研究也有重大启益。 化运动是相辅相成的,新文化运动为五关于鲁迅对国民性问题的关注

四运动作了思想和人才的准备,五四运有专家认为,鲁迅对暴虐和愚昧的动使新文化运动扩大了影响,产生了实专制下积久而成的国民性弱点的批判,效。五四运动中所提倡的民主与科学的是极具历史和人性深度与精神个体性的精神是不可分的,其目的都是救国,救国思想特征的。他以文学救国󰀂将旧社会的理性基础是民主与科学。五四运动所的病根暴露出来,催人留心,设法加以疗特有的基本精神实质是爱国主义和民主!

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主义的统一。

有学者则把这一话题开掘得更深,认为鲁迅一生尊崇科学。他对科学不断鼓吹与宣传,但他所忧虑的是,如果全世界单单重视科学知识而忽略精神,不仅人类生活会变得单调冷清,而且人的思想和情感也会不再存在,尤其是人的根本的精神将会失去,那么科学也就同归下,现代中国的人文建设工程是一项博

大精深的充溢着现代性活力的工程。鲁迅在青年时代就开始思考在全球文化碰撞、交融中的中国风范。他有一句名言:󰀂外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉。 世纪交替之际的鲁迅研究,应该有思维方向上的交替,达到新的精神深度。鲁迅作为一个严峻的解剖者于尽了。在1907年前后,鲁迅已清醒认和批判者,对传统文化充满着沉郁的忧识到,科学以及科学创造的物质文明并患意识和复杂的自省精神。鲁迅对文化不能解决社会发展中的一切问题,尤其方略也在独到的精神深度上进行了体不能解决人的精神领域的一切问题。科验,他推进五四时期的开放精神,又追求学如果失去人的精神,科学便󰀂同趣于无在国力强盛之时能以一种平等的开放代有矣 。鲁迅始终把󰀂立人 放在至高无替倾斜的开放。我们应该珍惜包含商周上的位置,相信缺乏人文精神或缺乏包钟鼎、秦汉城陵、诸子妙论和诗骚文采以容了人文情怀的科学精神的科学是不健下的大量国宝和智慧,把它转化为中国全的。我们所提倡的科学理性包括科学现代人文智慧的深厚基础和资源,并以技术和科学方法,其核心是科学精神。开放而借鉴的外来智慧作参照,培植出在大力提倡科学技术的时代,我们必须自身的文化创造机能。惟有这样,我们大力提倡人的科学精神,提倡人文精神才能说,已经创造性地体验到鲁迅思想和价值理性,应该记住90年前鲁迅先生讲的真正的精神深度了。

过的话:󰀂根柢在人 、󰀂人立而后凡事举 。在学术研讨会上,专家们还就鲁迅关于鲁迅研究与21世纪

小说的寓言性、他的语言文字观和民族面对新世纪,我们应该怎样研究鲁共同语的发展、他与香港新文学的关系、迅,怎样才能使鲁迅研究适应新世纪的其诗论与新诗体的民族化、五四时期鲁要求?如何开拓鲁迅研究的新境界?有迅教育思想发展以及美国、台湾等国家学者认为,世纪理性、文化方略与精神深和地区的鲁迅研究状况等发表了意见。

度应是此间的三条思路。󰀂世纪理性 就全国政协委员、鲁迅先生的儿子周是把鲁迅研究置于世纪的广阔视野和文海婴应邀莅临大会并作了两次发言。他化思维的历史高度;中国学者的责任,就说:󰀂我父亲去世六十几年了,我七十岁。是要在广泛接纳世界现代智慧的同时,今天,我们大家还在这里纪念我父亲,我充分地在深刻程度上证明中国数千年绵觉得不是单纯地纪念我父亲的人,而是延不断的人文智慧在当代世界的意义,纪念他的思想,他的思想值得大家能够以便在实质上丰富人类的智慧。󰀂文化在这里学习、讨论、研究。我觉得我父亲方略 是使文化以人为本,把人文精神渗是活在大家心里的。虽然他的尸骨在上透到社会机体和人的灵魂之中。一个现海已经腐烂了,但他本身能活在世人的代民族不可缺少地应该有它的人文精心中,说得重一点,也是中华民族、我们神、人文风范和人文维系。在经济稳定、党的文化思想领域的骄傲。 ∋

高速、持续发展,民族自信力提升的情形

责任编辑:陶原珂