鲁迅文学史研究之探析

第

JOURNAL OF WUHAN METALLURGICAL MANAGER’S INSTITUTE

武汉冶金管理干部学院学报

Vol. 26 No. 4

Dec. 2016

鲁迅文学史研究之探析

苏涵

(山西省政法管理干部学院，山西太原030012)

摘要：时至今日，“时代背景-作者生平-作品分析”式的小说史写法几成各种文学史中论及小 说的不易之法则，读者亦早已习以为常。但或许当我们回首上世纪初期的文学史家，观照他们所处的特 殊的时代背景、所肩负着的特殊使命时，我们才能发现其对小说史所作出的筚路蓝缕、以启山林之功，也 才能从他们的研究成果中得以管窥那个时代的文化与学术风貌，从而进一步挖掘出对今人的小说史研 究有所裨益的地方。鲁迅就是其中最具典型意义的一位。本文的宗旨，意在通过鲁迅的主要思想和治 学方法，探求其小说史研究的独特学理风格，同时对他以《中国小说史略》等学术经典为代表的小说史 研究的典范性价值，本文也力求加以发掘。

关键词：鲁迅；小说史;《中国小说史略》；经典模式中图分类号:1〇6

文献标识码

:A

文章编号= 1009 -1890(2016)04 -0091 -03

一、

鲁迅治学方法

辨有机结合

民国时期，我国现代学术正处在萌芽发籾之 际，故彼时学人之探索，方法论意义时或大于其实 践。鲁迅在这方面也有其代表性。

1. 充分掌握史料

在保证史料的前提下，每一时代的政治经济 背景、士人主导心态、社会文化风气等因素往往成 为鲁迅入手的角度，他善于透视影响这一时期小 说最重要的因素，进而剖析总结其细致入微的特 色。如从秦汉之际神鬼巫术之风的盛行和佛教的 传入分析六朝志怪小说的成因，从汉末士人重品 目语言的风尚分析《世说新语》的时代背景，往往 三言两语即能切中肯紊。鲁迅的这一研究思路， 既受到彼时西方实证主义的影响，又与中国清代 朴学有着千丝万缕的联系：治学风格上的朴实严 谨，对资料搜集、证据罗列的重视，是朴学的基本 精神，梁启超曾在《清代学术概论》中将朴学的主 张概括为十点，其中“凡立一义，必凭证据” “孤证 不为定说” “凡采用旧说，必明引之”几点，在鲁迅 的小说史研究中不难看到清晰的影响痕迹。但正 如王瑶先生所说，鲁迅能从一个复杂时代中找出 最具本质意义的典型形象，还能从这些形象的细 致入微的分析阐述中，去找到和把握文学史的发 展脉络。从许寿裳记载的鲁迅未完成的《中国文 学史》的几篇题目来看，鲁迅确是把握住了每个 时代的典型形象，如以“酒、药、女、佛”为六朝篇 的命名，以“廊庙和山林”作为唐朝篇的命名。也

对于史料的充分掌握，是鲁迅撰写小说史的 显著特点，他曾自称，在基本的小说史料方面，都 有其“独立的准备”。应该说鲁迅所言非虚:他的 《古小说钩沉》中，收录了从周朝至魏晋南北朝，

即整个唐代以前的小说佚闻36部，从而为《小说 史略》这部分的撰写打下了比较坚实可靠的基 础;《唐宋传奇集》则前后历十余载，且“唐文从 宽，宋制则加以抉择”的标准体现出鲁迅独到的 筛选眼光;《小说旧闻钞》则以宋元至晚清小说史 料为主要搜集对象，它收录了从《大宋宣和遗事》 到《二十年目睹之怪现状》共四十余部小说相关 史料，且兼及不少这一时期有价值的小说评点史 料。可以看出，上述三部资料准备，在时间上基本 囊括了中国上下数千年各个朝代，保证了鲁迅 《小说史略》的每一篇都列举充分，引证详实，言 之有物。此种严谨求实

、一

丝不苟的文献整理态

度是值得今日治小说者学习的。

2. 将传统朴学方法、西方实证主义和理论思

收稿日期:2016-10-10

作者简介:苏涵（1963 -),女，山西太原人,山西省政法管理干部学院学报编辑部主任，基础部讲师,研究方向为现代汉语、应用写作。

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苏涵:鲁迅文学史研究之探析

就是说，鲁迅不仅有史料的考证，也有具体的分析 和阐述，这是他相对于朴学式的纯实证研究所作 出的现代性超越。而同时，鲁迅又深受传统文化 的浸染，中国传统的重主观思辨、体悟式的如吉光 片羽般的文学批评方式同鲁迅自己的小说功底相 结合，使他常能精准表述出古代小说的鲜明特色， 这些表述多成为后人治文学史时所引用的不刊之 论，类似者不一而足。晚清以降，以京师大学堂为 首，有讲师自主编写讲义的传统，这些精心编撰的 作品千丝万缕的联系；由《红楼梦》种种续书的拙 劣庸俗，进而对传统国民重“大团圆”之国民劣根 性的深刻剖析;《魏晋风度》一文中一反过去士人 认为嵇康阮籍是反礼教的看法，而是认为嵇、阮二 人之反礼教，恰恰是因为太爱礼教，看到彼时以崇 礼教为名、毁礼教为实的虚伪行为，遂义愤而至 此。综上，对于国民性的关注和研究，使鲁迅的文 学史研究在保证了学术著作严谨的同时，同时不 乏强烈的人文关怀，彼之“文学史”更似一部“人 讲义后来多成为民国学术的代表性经典，如梁启 超在天津南开发表的《中国历史研究法》，顾颉刚 在北京孔德学校所使用的《国史讲话》。鲁迅的 《小说史略》亦不例外，但从最初的17篇到定稿 的28篇，其间多次再版，每次再版均经过作者的 修订，由此可看出鲁迅对自己著作的重视程度和 高度的学术期待。

二、鲁迅所受思想对其作品的影响

1.国民性——

在学术作品中对世态人心的论述

众所周知，Xf‘国民性”的关照与剖析是鲁迅

始终关注的问题，但这一问题并不始于鲁迅。20 世纪初，随着西方种种思潮的涌入，先进的知识分 子都曾相当重视这一问题，严复以“鼓民力、开民 智、新民德”作为变法维新的根本，梁启超在《戊 戌政变记》中以未能唤民众的觉醒、刷新民众的 精神为戊戌变法失败之总结，而邹容更是响喊 “拔出奴隶之根性，以进为中国之国民”。在这样 的时代背景下，鲁迅同样对国民性保持了长期的 关注，据鲁迅好友许寿裳回忆，早在留学日本时鲁 迅就已经开始探究这一问题，彼时二人经常探讨 三个问题:1，

怎样才是最理想的人性;2，

中国国民

性中最缺的是什么;3,它的病根何在？尤其是在 经历了著名的“电影画片”事件之后，鲁迅更下定 了毕生以文艺改变国人精神的志向，所以，和社会 活动家不同的是，作为作家和学者的鲁迅，他主要 是将他对国民性的思考注入到他的笔下，其作品 中固然以诸多杂文和小说为这方面的典型代表， 但学术著作中亦可看出。如果说，留学欧美的胡 适更重视以西方先进制度改变中国社会，则留学 日本的鲁迅更加重视以西方先进思想改变中国世 态人心，可以说，在鲁迅精神世界中，核心之一始 终有“立人”一项，并以之为学术研究的立场。从 这一角度出发，鲁迅的文学史研究不仅更加深入 国民性，而且常有新见，如在《小说史略》中常常 以一个时期的整体的文人心态入手，去关照其与

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史”，我们往往可以由其小说史著作中觇见或隐 或显的时代气息。

2.文艺思想和对中国文学遗产的态度

1925年，鲁迅答《京报》副刊关于“青年必读 书”的问题，他的回答是：“我以为要少——

或者

竟不——看中国书，多看外国书。”这可谓是鲁迅 对中国文学遗产之态度的代表性言论，他此说的 理由是“现在的青年最要紧的是‘行’，不是‘言’。 只要是活人，不能作文算什么大不了的事。”&段 曾引起过极大争议的话，其实必须放在特定的语 境下去看待，后来鲁迅在与施蛰存就“《庄子》与 《文选》”的论争中强调不要“忽略了时候和环 境”，他说那段话的时候，“正是许多人大叫要做 白话文，也非读古书不可之际，所以那几句是针对 他们而发的”，也即是告诫青年们不要因读古书 而抹杀了对于现实的关注。事实上，作为“清醒 的现实主义”（瞿秋白语）者，鲁迅对于中国文学 遗产始终有着明确的继承意识，他曾说“因为新 的阶级及其文化，并非从天而降，大抵是发于对旧 支配者及其文化的反抗中……于旧文化也仍有所 择取”。他的《摩罗诗力说》谈及介绍的诸诗人的 共同特点为“发为雄声，以起国人之新生”’因此 推崇屈原、嵇康的反抗精神;对旧小说某些优点的 推崇，如赞许《水浒传》中林冲风雪山神庙一节 “那雪正下得紧” 一句，虽然接近口语，但那神韵 却比“大雪纷飞”等好得远了，亦是采颉旧小说中 对于新文艺有所裨益的部分。综上，可看出鲁迅 对于文学遗产的态度不仅是清醒的，而且是有着 鲜明的现实意义的。郑振铎以“气吞全牛”评价 《中国小说史略》，说该作可谓是一举奠定了中国 小说研究的总方向。可见，鲁迅之研究文学史、小 说史的目的，主要在于整理继承民族的文学遗产， 以指导后人文学实践的方向。

三、开创意义

显然对向来为中国正统文人所不齿的小说作

武汉冶金管理干部学院学报

2016年第4期

专门史，开创了小说史这一文学学科。但值得注 意的是，鲁迅的研究更加具有学理意义和专业性 质。鲁迅以前的晚清学术界，虽已有梁启超等人 在提出了诸如“小说界革命”的口号，但其功能意 义更显著，即重视小说的社会影响力和传播力，对 于小说的文体概念缺乏透彻的认识，更不用说 “小说界革命”还包括了戏曲的革新。而鲁迅的 小说研究则有所不同，他从小说的文学本质出发， 廓清了相关的杂芜，确立了比较科学的、现代的小 说概念。同样，和同期学人出于世俗性的考虑而 偏重白话小说相比，鲁迅同样研究文言小说，给予 其同样的重视。此外，鲁迅虽然借鉴西方理念，但 并未原封不动地照搬，而是充分以研究对象的特 色为虑，如有研究者从西方理论出发，将唐传奇视 为中国小说的初始形态。显然，若如此则唐以前 具有强烈小说意味的诸子寓言、志怪志人皆被排 除在外，显然是不合理的。

四、鲁迅的小说史写作模式之外的学术空间

在今天，当人们提起鲁迅《中国小说史略》 时，更多是赞赏鲁迅在文学史书写模式上的开创 之功，相关的著作或论文也多持此论。但笔者以 为，在这种以社会文艺学为指导的文学史模式之 外，有没有其他新鲜的、更能给人以启发的思路? 鲁迅所开创的道路，对于后人又是否会有某种程 度上的限制和禁锢？从下面几部文学史，或许可 以带给我们一些新的感受。例如，由宇文所安教 授等人主编的《剑桥中国文学史》，重视经典的重 构和文学史的流变，比如我们今日所接受的《老 子》，乃是经过河上公、王弼等人校注过的《老 子》，而《庄子》亦经过了西晋郭象的加工，因此， 首先在分期上该书不同于传统的以朝代划分，例 如强调了先秦与西汉时代的关联性，标示了唐代 文学进程中武则天时代的转折意义。换句话说，

该书更多地从接受角度去看待文学史的形成与演 变，这无疑是一种更为贴近文学史事实的研究理 路;其次，那种具体分析作家作品的传统文学史写 法被打破，给人的感觉是罗列多，概括少，有资料， 无结论，更多的是给读者提供一种关于文学演变 更多、更丰富的种种可能性，而不是必然性，它更 像一张导游图，使读者自行徜徉其中，如入宝库， 自行拣择，而不是如教科书一样“满堂灌”。再如 北京大学林庚教授所著的《中国文学史》，全以诗 人的眼光去考察文学史，以诗一般的语言写就此 书，遂成为二十世纪最有个性色彩的中国文学史 著作之一，朱自清先生谓之“写的是史，也是文 学;既是著作，也是创作”。再如方孝岳的《中国 文学批评》对新鲜材料的发掘、系统性和中西结 合的追求这些彼时大家共同追求的写作理念一概 不顾，只是重视历代文人“兴会所到、真情流出的 批评”，使读者更能以阅读欣赏的从容心态进入 文学批评的世界中去。综上，我们可以看出，在鲁 迅式的社会文艺学的文学史模式之外，还有着更 多的可能性，它们共同作为文学史撰写史上的范 例为我们未来的研究提供着方向。我们一方面应 该继承以鲁迅先生为主要代表所开创的经典小说 史书写模式之优点的同时，另一方面也应不忘先 生的开拓创新精神，努力发掘更新、更好、更符合 实际的新方式。

参考文献：[1] 鲁迅.中国小说史略[

M].南京：江苏文艺出社,2007.

[2] 钟其鹏.试论鲁迅研究中国小说史的实证神——

以中国小说史略为例[J

].宝鸡文理学院学报， 2009(4).

[3 ]房向东.鲁迅与胡适[

M].石家庄:河北人民出版

社,2011.

责任编辑:周小梅

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