你若盛开，清风自来 倪瓒曾曰：“兰生萧艾中，未尝损芳馨。”何也？深陷浮沤，兰也是兰，困于泥淖，莲还是莲。只因自身清雅难掩，清风便顺势而来。
劣碗击之，浑浊不堪；优品击之，则俱清然。瓷碗若此，人生不亦然？提升自我，成功自来。
他只不断提升自我，方享绝美人生。菩提树下，他一身凛然；雁过无痕，他目光苍凉。南怀瑾，执着追求提升自我的智者，给庸人留下一个背影。世人不解，早已学富五车，为何还要青灯常伴？本可享适安逸，为何还是五入川藏？当南先生由佛坛转向红尘，世人才读懂了他：修身立命，方是为之本；普度众生，青史流芳。
尼采曾说：人和树一样，枝叶越伸向阳光，他的根越要扎向黑暗的地底。汲取养料，助自身蓬勃，方可揽清风明月于怀，坐看人世悲欢离合。
在人生这场自我较量中，南先生般的智者无疑都是赢家。宋濂负箧曳屣，执经叩问，在先贤的教诲中提升自我，方成一代名臣；高尔基半工半读，自学成才，终如海燕般传播成功的福音；崔如琢十年封笔，十年修炼，终绘出《荷风盛世》高悬人民大会堂；赵薇北影二度求学，攻读导演，一部《致青春》也圆了她的青春梦。
人们常说伯乐难求。可当伯乐真的来了，自己就真的是伯乐寻的那匹千里马吗？尽其志方可无悔。提升自我，拥千里之能，方可一遇伯乐，便名震四海，彪炳史册。
然而，又有多少人在红尘喧嚣中空付了流年，辜负了青春。当年红透半边天的“快女”“超男”，还有几个活跃在荧幕前？二十岁的花季便在刺眼的镁光灯，粉丝的前呼后拥之中匆匆而过。他们忘了成名前那些挥汗如雨的不眠之夜，必然也将被时代遗忘。
莫让虚名浮躁了内心，唯有提升自我修养，方可取得成功。若贪官们懂得提升道德修养，何来栋梁成蛀虫？若“专家”们懂得提升学术修养，何来文化界万马齐喑？若不法商贩懂得提升规则的修养，何来食品安全事频发？提升自我，是成功的不二法门，也是坦荡做人的关键。
苏辙诗云：“谷深不见兰生处, 追逐微风偶得之。”若一世为兰，清风常伴，吟月弄影，岂不妙哉？
面壁求真，拒绝炒作
“真正的宁静不是远离车马喧嚣，而是在心灵中种菊修篱。”《林徽因传》的作者白落梅在这本传记中如是说。年轻的欧雷·布尔面对评论家的意见，没有在浮躁的炒作中随波逐流，而是虚心接纳，潜心钻研，终成一代名家。可见，面壁求真是我们通往成功的唯一道路。
“人生本是一场修行。”有人在这条路上选择衔着艰辛含着奋斗，涉过险滩蹚过激流，用脚踏实地的步步为营面对人生，走出一路繁花。有人却急功近利寻找捷径，妄图在平原洼地与山峰绝顶间架筑不切实际的索道，选择炒作跟风，最终泯然众人矣。
当中国文坛呈现一种浮躁颓势时，有这样一个人，迈着坚定的步伐，在漫漫黄沙中求索，在悠悠大漠中沉淀，在道士塔前呐喊出文人的真挚独白，在爱琴海畔寻找人类文明的起源。他从不在意外界的质疑和空穴来风的指责，他从不追求所谓炒作而来的名号头衔，只是坚定地面对人生。默默苍天，沉沉大地，他用苦心孤诣与真才实学，书写文化苦旅的奇迹，成就千年一叹的辉煌，铸就行者无疆的不朽篇章。他就是余秋雨，用面壁求真之心，毅然拒绝炒作，走出了一条文人应有的勤勉踏实之路。
同样，乐坛娱乐炒作之风愈演愈烈之时，有这样一个人，她摒弃了曾经的如潮好评，决心铸就一个全新的音乐人生。远走青藏，自学梵文。蓝天、白云、雪莲，她体会安静的力量；经幡、祷告、修禅，她感受修行的智慧。正是在清苦而执着的奋斗里，萨顶顶携一曲《万物生》惊艳世人。不以炒作包装自我，她完成了一场华丽蜕变。
然而，反观当下，并不是所有人都能在浮躁的娱乐之风中把握一颗求真面壁之心。美国一位媒体人在《娱乐至死》中说，人类终究会被自己娱乐死。的确，看着荧屏上无真才实学者招摇卖弄；瞧着报纸上明星绯闻层出不穷；听着名流微博骂战攻击喋喋不休……我不禁感慨，这世界，是被物欲的荆棘捆绑住了肉体，还是被浮躁之风裹挟了灵魂？在泥沼中蹀躞不前，我们将何去何从？
“非洲圣人”史怀泽说：“我忧心忡忡看未来，却心怀美好希望。”是的，举世皆浊不能随其波而扬其流，斯世混乱不能哺其糟而啜其醴。面对人生，像小提琴家一样，拒绝浮躁炒作，选择面壁求真，用勤勉奋斗铸就美好明天。
细雨闲花皆寂寞,文人英雄应如是
寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。
每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。
纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子
们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。
陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒……”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。
其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。
他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花。”他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。
一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。
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