中国传统文化元素在动漫中的二次创作与启示
----以《镇魂街》为例
周东阳
(湖南师范大学历史文化学院;湖南文化资源开发研究中心，湖南长沙 410081)
摘要：随着近年来中国动漫产业的发展，独具特色的中国风动漫引起了社会的关注，中国传统文化如何在动漫中应 用值得分析和探讨。本文结合具体案例《镇魂街》，探讨其中蕴含的传统文化元素，从动漫对中国文化元素的二次创作方面入 手，分析了中国传统文化元素在动漫中成功运用的原因，并对传统文化在动漫中的应用及中国动漫发展提出了建议。
关键词：中国传统文化动漫二次创作1. 引言
动漫（Animation * Comic)即动 $ (Animation)和漫騰 (Comic)的合称。近年来，中国动漫产业发展迅猛，早在-014 年动漫产业的总产值就已经突破了千亿元，2016年产值约 达到1300亿元，全球占比83%1]。与此同时，一系列具有中国传 统文化气息的动漫也在迅猛发展，如《秦时明月》、《少年锦衣 卫》、《镇魂街》等，这些动漫都以浓厚的中国传统文化气息吸 引着观众的眼球，在国产动漫市场中独树一帜。
当前学术界对于中国传统文化在动漫中的应用已有一 定的
，于
在
、文学、
、
等
，
了传统在
：
文化在动漫中的具 中国传统文化
[2];马文清从符号学的角度探了动漫中的达
探讨了对宣扬了了
的。
用中国传用的，《镇魂街》探
。
战
, 后，
和灵域。人界是人们生前所生活的地方，灵域则是人们死后 的归宿。由于战争的频发，导致恶灵数量激增，这对于手无 缚鸡之力的普通亡灵而言无疑是一场灾难，为了便于管理， 灵域统治便在灵域和人界之间划了一片空间，称之 镇魂街。镇魂街是一个吸纳亡灵镇压恶灵的 灵共存的世界。 有守护灵的寄灵人 的寄灵人，的划 。在
每个人都
，一个人镇魂街，只有拥
力比
！
。镇魂街有无数条，布在世界
。
难看出，人界和灵域以来的一
世界
三个部分——
，
上
和世界国、
和了中统治
死
，每一条镇魂街都有一个镇魂，镇魂
守护镇魂街的 了中 ，人们
从《镇魂街》整个世界观的
一种以动漫形式传承传统文化的双赢模式[3&; 将地方特色文化与动漫产业融合发展的
文化的 ，
用%4]。这些
都
统文化在动漫中的
应用了
，
的人界，这种观念，从辛追墓T形帛画中所绘容可以 得到证%5&。同时，对于灵域的统治 国传统文化中的“经
， 在 灵
手 有 着灵域的
”这一念。灵域的
灵 ， ，
同的角对中国传
中国传统文化在动漫中的应用 ，就 前学术界
，对于动漫 具体的 ， 文化
，
， 有探
、 、 、 、 、
震、巽、艮，都以八卦的卦象进行的命名。
2.2《镇魂街》中的守护灵守护灵是《镇魂街》 人
，这守护灵中 、
的 人
，以
的特点，他们是寄灵人最忠实的一部分，
、
的有
的五
的伙伴。根据已经出场的守护灵，可以把守护灵分为:历史
、布等
上名的
中国传统文化元 统文化的角 文化
， 。
中国的动漫具有中
用中国传统文化元素才
深层原因，也没有论及应该如 蕴含了丰富的内涵，
《镇魂街》
有必要对
传统文化元应用的
，这一守护灵被称
的有 (三 对于守护灵的 些
、 一些 ）、
t
、：，
2. 《镇魂街》中的传统文化元素
在有气原创漫画梦工厂独家
签约连载的网络漫画，已连载至两百章，同名动画连载 也已上映。故事讲述了主角曹焱兵在镇魂街中的热血冒险 和不断长，同时穿插着 街两条脉络。
2.1《镇魂街》中的世界观
在《镇魂街》中，整个世界分为三个部分:人界、镇魂街
父母失踪的真
统一镇魂
武灵，数量稀少;名著人物类，主要以《水浒传》、《西游记》中 的主人
、
等等。
以 明 的
到，
有 浓
的
厚的中国传统文化的气息，
上著名的战全都在
等；
，已经在动漫中 传
、
，这一类主
传中的人物，如
活， 通 对守护灵和寄灵人之间无
92
2018年第5期(总第77蝴)大教
情义及热血的战斗场面，使得已经消逝的历史人物和神话 传说中的人物活灵活现地呈现在观众的面前，赋予传统新 的内涵。
2.3《镇魂街》中的人物
府 王的 ， 前 地
是 天 ， 是
，是那些前
活的地方。 发
的
不
。人在天会 的活
地狱。地有
的人所前的地方。地府可以
天和地府中，是人现
有各种异 动，以 之处，
。在
。在《镇魂街》的 发生，
是亡灵的一个中
《镇魂街》中不少人物形象都是以《山海经》、《淮南子》等 古籍中的异兽、神树等为原型的。以风、花、雪、月四王为例， 风王龙菱风，本体为比方，出自《山海经.西山经》:有鸟焉，其 状如鹤，一足， 经》:又西三百二十里， 之，其状马身而人面，
， 山。 鸟翼， 如
、兽、龙以
、 四海，其， ，
。，
出的 是
义。
方，其鸣自
，，神英招司如
王
其邑有火;花王元皇花，本体为英招，出自《山海经•西次三
和人界的中间地带，不时会有各类神的现，
《镇魂街》和 统的天 、人 和 府的 分既有
观中，
有天这一
，将人人的
分。
划分，而是在人和府上分出了镇魂街这一
分为“人界一镇魂街一灵域”三
死的 分为
进行
。人死
灵、 通亡灵和 灵。
灵是
h
火
，本体为九婴，亦即九头蛇，出自《淮南子•本经》:水 ，
火， 其
出 ，
人 ，，名
中;月王
月，体为比，出自
四神树等，都是
，统称为“亡灵”，亡灵
亡灵，通这亡灵生前都是历史上的人，这种亡灵一 战
*通亡灵是有
人，在镇魂街中
低下，在镇魂
有些亡灵，比普
照生前的样子生活着，生前为通人，战 街中等待进人灵域；
《山海经•： 中
统
经》:有神，人面、
、灵的元 ， 有物 中
比尸。除此之外，有2.4《镇魂街》中的精神
长期战争，导致恶灵的产生和数量
的增多，灵长期在镇魂街，不进人灵域，
的 统
灵为忍受不了漫无止的等待终堕落 通亡灵
，会其他亡灵造伤害。
3.2对传统文化中人物的二次创作
《镇魂街》中 体现 中 ，指的是
的 统 神。 其中
灵其人的无限诚，除非寄灵人死亡，
的情义，这
灵永远不会离开寄灵人；义，是朋友 《镇魂街》 式，一种是以
统历史人物的二次创作主要有两种方灵的方式出现，另一种是通过
灵的
在本的动漫中通常称之为“羁绊”，著的《火影忍者》、《海 贼王》等都将“羁绊”的主体体现得淋漓尽致。在《镇魂街》中， 主要通过主角与其伙伴将彼此间的情义和“羁绊”体现出 来，他们在一次次的冒险中不断长，不断 彼赴汤蹈火。这种中 继承，更是
二次
统
统
信任，能为
中的精神品，通过动漫
人来画。第一种方式直接以历史上著名战将为原型， 加以艺术化的漫画编，使其符合现代的美潮流-7]。第 种方式比较新颖，是通过历史上著人物的 祖
的恩怨情仇，以故中出现的三
展现其 人物为例，
这一种喜闻乐的形式体现出来，既是这种神品的
的一种创新和发展气
”，是使用已经存在的文字、含有丰富的中 次 统
统
的
3.中国传统文化元素在《镇魂街》中的二次创作
《镇魂街》角曹焱兵，三曹操的后代，罗刹街镇魂将，当 三个武神躯之一;刘羽禅，三国刘备的后代，水云街镇魂 将，当世三武神躯一；孙斩天，三孙权 镇魂将，当世三个武神躯一。
，悬龙街
以看出，这三渊源颇
其祖的恩怨
称为“
图像、文章或者其他艺术作品，在其基础上进行再度创作的 艺术活动。在《镇魂街》中，
这些统文化元进行 塑造和情
，使得中
中焕发出新的活。
3.1对传统文化中世界观的二次创作
深的人物在当世不可避免地会产生摩擦，一方面是由于他 们三个都是当武神躯，另一方面则是 情仇。
在人们的固定印象中，三国魏蜀吴之间是竞争关系，甚 至可以说是仇敌关系。然休的战
三人
，者
有从三人
不死不
的关系进行画，更多的是描写三人
仍然在竞争，但是
元素之外，更重要的是作者还结合了冒险、权谋、悬疑等因
，通过崭新的形象 元在新的
惺惺相惜的友情，虽然三人
观是观认无，.；
统的 的人们 分，“象天
《镇魂街》的
取中 为， 争， 现
统意义上
， 无疑 其中的 观中的元。和
和
，
这种竞争已经转换为一种良性的切磋。当曹焱兵深陷敌人 牢笼之时，是刘羽禅和孙斩天来进行营救的，这在真正的三 是不
发的情。这种三
人物的重新设定另外一个角度三，他们
的关系 营的
给人以耳目一新的感觉，让人们 历史进行解读， 存在着无数种 不
为曹焱兵、刘羽禅、孙斩天是三的 方面真正的三国是一个英
英雄人物进行
人物的性格[8]。
分为天国、地府和人界。天国是各神仙居住的长生不死，是人们 活中的 ，使人们 ，在死
的地方。人们 ，天的神灵便会降乐。地府是一亡灵
地方，是仙，
不会给人以兀之感，一方面是因
，对天国进行了等
有皇宫”。在人的生灵只要
天
，
，并不仅仅有祖先之间的恩怨情仇，另一
出的年代，如 的描写，
不能真正体现出
。一来说，如果一人生前
的居 ， 通 意义上 在的地方。 人死 通 都要在地
93
文化学研究
4. 中国传统文化元素成功运用的原因分析
在《镇魂街》中，对于传统文化元素的应用是随处可见 的，例如《山海经》中的神兽，三国历史人物等，这些都是《镇 魂街》中所应用的中国传统文化元素。这些元素能够在《镇 魂街》中成功应用，并给人以新奇而不突兀的感觉，是有其 内在原因的。
一是选取人们熟悉的历史人物和历史故事，能够让观 众有认同感和代人感。不管是三国历史人物、秦汉历史人 物，还是《山海经》中的各种奇异神兽，这些都是极具中国传 统文化特色，能够唤起观众和读者内心的共鸣，在心理上就 经 展的
观众和读者的认同。
理的二次创作。创新是发的新，让传统文化元素 ，传统
代
观众和读者的
•在
，对于动漫来说也不例外。《镇魂街》在取传统二是对传统文化元素 文化元素的基
人们的审美观念和 。
三是结合热血、冒险、友情等元素，在动漫市场中占有 一席之地。如今，动漫的众不仅仅限于孩子，更大一部分 是
。
，
动漫的众
中，13
以
的读者 &9'。这一 和
5. 启示与建议
从《镇魂街》的成功中，我们看到了传统与现代、传统与
的可能性和可
有不 “传统+元素，
，一成不
不可能 的新 起。 的，
。
， 有传统文化
，对于具者可以
选，只
新才能取得成功。因代”的一种中国动漫 中国动漫的
，《镇魂街》中，可以
人的11%，59%的读者
的人
的动漫能够
的
、 。
在14 17岁，18、不
，因此
作出来就是为了满足市场的需要。因此，在进行漫画创作 时，要充分考虑到市场的变化，将受欢迎的动漫元素通过合 理的、适的方应用所 观众和读者的
的动漫中，让动漫能够
成功。
」
，积累粉丝，而
最后，渠道的营销推广。《镇魂街》以漫画为基础，形 成了动画改编、真人电视剧和手机游戏等一系列衍生产品， 充分利用 因
新媒的
，
渠道推广提高了《镇魂
街》的知名度和关注度，为《镇魂街》积累了一定量的粉丝群。
，对于其他漫画来说，充利用当下新媒体的发展，
营销推广。
6.结语
《镇魂街》是不可复制的，但是“镇魂街模式”却是可以 借鉴的，《镇魂街》是一种全新的模式，一种新的思路。但是， 动漫
不能照搬这种模式，最重的仍然是创新，要在这
者才能
出
、具有高质量
种基础上进行再一次创新，加人属于自己的元素。有不断 新，动漫
高水准的动漫品。
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通过适当的方对漫画
一起，具有传统文化的特色，能够
岁以上的读者占到30%， 经成为动漫市场的主
， 对传统文化元素 取， 这是
的传统文化元素的选取是有
取感兴趣的元素，也可以根据市场的 但是不能够脱离中国传统文化元素。
选取相应的元素，
其次，对所选取的传统文化元素进行合理的、适度的创 新， 以 对传统文化元素
。 这
者具有
一的想象力和新能力，唯有创新才能够抓住观众的眼 球，只有新才能够使所选取的传统文化元素焕出新 的活力。
再次，结合市场的需要，融人受市场欢迎的元素，提高 市场占有率。有
的动漫是不成功的，动漫所以被
说起[J].文艺理论与批评，2017(05): 117-125.
[9] 杨先平，杨红.我国动漫 闻界，2012(11):31-33.
基金项目：长沙市科技计划项目“青少年传统文化立体 视觉可视化交互体验系统研究与开发”(KQ1602032)。
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