民间剪纸的艺术特征略谈——陕北榆林剪纸的艺术特征

ＷＥＮＨＵＡＸＩＮＬＶ文化心旅　民问剪纸的艺术特征略谈　陕北榆林剪纸的艺术特征　一岳跳跳青海民族大学　【摘要】榆林位于陕西省的最北部地区，人们在自然条件恶劣的环境中，加上体内　流淌着北方民族的血液，形成了坚韧不拔的民族性格，在他们身上可以看出一种原始生　命的状态，因此也就保留了一份属于自己的心灵天地，剪纸也就成了真实的反映和表达　自己的所思所想的寄托，并将自己独特的审美心灵物化到了自己的剪纸作品中。　【关键词】榆林剪纸剪纸形式内容剪纸的审美特征　剪纸是我国传统民俗文化的产物，具有浓厚的乡土气息。通俗的讲剪纸也叫做“窗花”、“纸样”、“剪花”。　剪纸是我国优秀的非物质文化遗产，也是我国民间美术中最具代表性的艺术表现形式之一。榆林地区的剪　纸是榆林珍贵的地方文化遗产，也是最具边塞文化特色的民间艺术奇葩。　一、榆林剪纸的形式和内容　“内容是有形式的内容，形式是有内容的形式。”剪纸的形式多种多样，有单色剪纸、色纸拼贴剪纸、点彩　剪纸和渗染剪纸等等。但在榆林地区主要是单色剪纸，这和那里的地理环境有着不可分割的原因。在那里一　眼望去充斥着你眼球的只有黄色的土地，而红色是个喜庆的颜色，是人们钟爱的颜色。从现实生活的花草树　木、家畜野兽，到心灵深处世界的人神鬼怪，只要是人们看到的、听到的、想到的无不成为其所要表现的内　容。榆林剪纸的内容则多是动植物、人物、生活场景、民俗活动和仪式等等，反应的多为生存与繁衍的主题。　动物是常常和人们打交道的猪、狗、羊、辛勤劳作的牛，有一定象征意义的鱼、猴子、公鸡。植物则有莲花、石　榴、南瓜、梅花、牡丹等等。　二、剪纸符号特征与寓意　“符号是以传达某种意味或某种内在含义，它不是事物的替身而是概念的媒介。”剪纸的符号很是丰富多　彩，剪纸符号是一种无声的语言和标识，具有一定的象征意义。在远古时代剪纸的主题是阴阳哲学思想与生殖　繁衍崇拜的观念，很多动物则被符号化抽象化，如兔、鱼为阴，鼠、鸡和蛇鹰则为阳。“鱼戏莲”、“蛇盘兔”、“鹰踏　兔”、鱼身人面、扣碗、抓髻娃娃等等则都表现的是人们对于生殖的一种崇拜，对美满婚姻，儿孙满堂的一种期　盼。清涧黄健雄的剪纸作品就有很多不同造型的抓髻娃娃用于巫俗，并蕴含了浓厚的民间民俗的内涵，娃娃一　手鸡一手兔，寓意阴阳结合，繁衍生息。而这些题材也承载了当地人们的生活理想、审美观念。比如动物、植物、　器物、神话、民间文学等等，这些被作为题材的动植物也是一种具有象征意义的民俗符号。　１、动物的题材。在榆林剪纸中老虎、狮子、十二生肖、鹿、龙和风是最为常见的并借这些作品表达美好的　寓意。狮子老虎具有避邪的作用，主要是用于孩子的保护。鸡、兔子、老鼠、蛇、鱼则是男女的象征。比如，十　二生肖中最具代表的则是猴子，被赋予的意义也很多。有一个成语是大家众所周知的“马上封侯”，在一匹健　硕的马的身上骑了一只猴子，马上也就是我们所说的“快”，猴就被译为是“侯”高官侯爵。民间剪纸艺术给　“马上封侯”注人了自己的内容和表现。大公鸡在陕北它就被赋予了保护神的尊称，它在陕北担任起了秦琼　和敬德的职责，被贴在了大门上作为守护神。民间图案中寓意的形式有很多，如鸳鸯、蝴蝶象征婚姻美满，双　鱼的年年有余等等。　２、植物的题材。莲花、牡丹、石榴、南瓜等等，它的寓意也多是富贵和多子多福。“绵绵瓜瓞，民之初生”《诗　经・大雅》，南瓜和石榴都是多子的象征符号，不言而喻是对生命的渴求子孙绵延的生殖的一种崇拜。剪纸装饰　的图案符号化后，旋纹出现在动物的胯部则代表是公的，牡丹则是代表母的。花开富贵是牡丹的象征，而莲花　则是女子的象征及表子孙绵延的缠枝花卉等等。在结婚的时候被作为喜花贴在了窑中。如，绥德的传统纹样　《石榴做坐牡丹》反映的则是团圆相爱的美好愿望。正如婚曲里唱到的一样“石榴坐牡丹　坐下一河滩”。　３、神话的题材。关于神话故事的剪纸也是该区域剪纸的重要组成部分。比如关于毛野人这是在陕北流　传最多的神话，自然也是被人们所表现的最多的了。老人们说毛野人是人们供养出来的，它半人半兽，身上　有很多长长的毛，一旦供养就不能将其抛弃，否则将会有灭顶之灾，如果好好供养他，他就会受到保佑。因　１　７５　Ｃ　曼　的主题里有的是表现他们共同的生活，有的则是反映他们个人生活，反映着中国几千年来的自给自足的生　芝　乏　产生活方式。例如收庄稼，是反映在农民秋收时期的活动，表现出了大家在农地里集体劳作的情景。如最典　文　型的《纺线线》、《夫妻识字》、《五哥放羊》等等．　化　心　三、榆林地区剪纸的特征与审美　旅　“南方多秀才，北方多武夫”，榆林地区作为陕北剪纸形成与发展的源头，他的剪纸透着一股的“土气”味　道、原始气息以及它的野性。　“三边”剪纸以小巧玲珑为主，最大的没有手掌心大，最为典型的是将一只完整的动物分成四块来剪，一个　窗格贴一块，四个窗格才能凑够一个完整的窗花。“三边”剪纸中的“打毛毛”（锯齿形纹饰）真能剪出如毛般的　齿纹来，还有线细如丝镂空较多，整个剪纸轻薄如蝉翼。定边和靖边的剪纸也有细微差别，定边剪纸爱用“打毛　毛”及细线，使得动物们看起来毛个绒绒的，毛猴则多用此类手法；靖边剪纸多用圆孔、月牙，显得“花擞擞的”。　绥德、米脂的剪纸比其它地方的大些，因为石窑上的窗格大一些，并且他们爱往窗格外贴，这也与他们　的审美有关系。绥德和米脂出土的汉画像石纹饰风格就是块面状多，线条概括较少，多曲线，装饰性、重复性　的直线排列，极有强烈的视觉感和体积感，让你看到剪纸就能想到汉画像石。剪纸有别于其他艺术的语言是　“打毛毛”也就是我们所说的锯齿形纹饰，绥米剪纸“打毛毛”打得粗，但厚实中有灵秀。　在榆林地区，剪纸透露出的美也是各方面的，比如他的图案美、形式美。　１、图案美。在陕北的榆林地区，每个妇女基本上都有一个画有很多剪纸的花样本子，而这些也是属于妇女　们自己的财宝。剪纸的图案美体现在它的各种题材的构图与造型上。剪纸的装饰美不仅体现在对表现对象的　装饰上，无论是喜花、窗花、动物、植物等所组成的花边都会给人一种美的感受。花边的变化也是多种多样的，　有的是对称的、有的是多边对称，有的则是不对称的。剪纸分阴刻和阳刻还有混合刻，也正是因为这些表现手　段，使得剪纸的造型是以线为主或是块面为主的或是线面结合的形式。在剪纸中你可以看到剪纸线条的强烈　的装饰性，你也可以感受到块面给你的视觉的冲击感，或是线面结合的图案呈现出不同的视觉的审美感受。　２、形式美。剪纸的图案美体现在各种题材的构图与造型上。当地的剪纸作家们对于造型没有特别的规　定，在剪纸的时候主要是突出自己想表现的主体，然后才是对主体精心装饰，比如梅、花、蝶、草、云等打扮。　剪纸的装饰美不仅体现在对表现对象的装饰上，它的花边都会给人一种美的感受。花边的变化也是多种多　样的，有对称的、多边对称的，有的则是不对称的。剪纸分阴刻和阳刻还有混合刻，也正是因为这些表现手　段，使得剪纸的造型是以线为主或是块面为主的或是线面结合的形式。在剪纸中你可以看到剪纸线条的强　烈的装饰性，也可以感受到块面给你的视觉冲击感，或是线面结合的图案呈现出另一番审美感受。　３、文化价值。剪纸作为一项非物质文化遗产具有它的传承性与创新性。如内容的继承与创新、民俗符号　的继承与创新、审美文化的继承与创新等等。被称为“活化石”，陕北剪纸，较完整的传承了古老的造型纹样，　如抓髻娃娃，鱼身人面、狮身人首、等传承了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念。如“鱼戏莲”、　“扣碗”、“鹰踏兔”等等。榆林地区的剪纸还处于原始的状态，为当今的研究民俗和古时候的文化发展以及经　济等的研究有了一个可供参考的活的资料。　榆林剪纸自由自在、随心所欲，粗犷、淳厚、有力，就像陕北的安塞腰鼓一样有一种道不出的审美情趣在　里面，它不像剪纸工匠那样迫求华丽、工细的效果而显得刻板俗气，是美化生活的产物，每逢新春佳节，家家　户户窗子上贴满了花花绿绿的窗花。剪纸的形式并没有超越陕北的地域特性和民间特色，榆林地区的剪纸　活跃于民间，它的取材它所表现的主题，以及个人情感都没有离开人们生存的土地。在陕北剪纸这项土艺术　中，它保留了很淳朴的乡土气息和原生态。　（责任编辑：晓芳）　参考文献：　［１］《陕北民间剪纸释要》宋如新［Ｍ］．陕西人民教育出版社，１９９８　［２］《古今剪纸与艺术创作》曹宇、曹宁［Ｍ］．金盾出版社，２０１０　［３］《剪纸民俗的文化《４阐释》王贵生［Ｍ］．北京大学出版社，２００９　［４］《陕北剪纸艺术的现状及其特点》李影溪［Ｊ］．长安学刊，２０１１年４期　［５］《榆林剪纸：边塞文化的奇葩》溪沙榆林日报，２００７　［６］《陕北定边剪纸艺术之研究》高海平［Ｊ］．《西北美术》，２００９年２期　［７］《情感与形式》苏珊？朗格著［Ｍ］．中国社会科学出版社出版时间：１９８６　［８］《艺术概论》王宏建［Ｍ］．文化艺术出版社，２０１０　１　７６