百年来女巫研究的综述与反思棯
罗宗志
提暋要椇女巫是巫术研究中的重要课题棳也是巫术研究者关注的重要方面暎对百年来国内外女巫
研究现状作一个全面地介绍棳对国内巫术研究者当有极大的补益暎
主题词椇女巫暋巫术
女巫研究滥觞于棻椆世纪的欧洲棳至今已持
罗宗志棳人类学博士棳广西民族大学民族学与社会学学院研究员棳博士生导师暎
俗学者暍宗教学者棳还是文艺学者暍社会学者暍心理学者等棳都对女巫研究表现出极大的兴趣棳取得了十分丰硕的研究成果暎对百年来国内外女巫术研究现状作一个全面地介绍棳对国内巫术研究者当有极大的补益暎
一暍国外女巫研究
国外女巫研究的地域范围相当广泛棳涉及欧洲的英国暍苏格兰暍德国暍法国椈美洲的波多黎各暍牙买加椈亚洲的韩国暍以色列椈非洲的苏丹等国家暎
棬一棭欧洲女巫研究
对欧洲女巫历史的研究构成了国外女巫研究
续了棻棸棸多年暎无论是历史学者暍人类学者暍民
特暏穆礼棻女巫与巫术暦详细地论椆棽棻年出版暥
栚
的极富权威的学术著作暎法国历史学家萨尔曼
述了女巫在欧洲的发展历史棳成为欧洲女巫研究
暘暘撒旦的致力于欧洲女巫研究棳有著作暥女巫暘情人暦行世棳运用档案资料记载了欧洲女巫及欧洲人迫害女巫的历史棳内容涉及女巫魔会暍黑色弥撒暍宗教法庭的审判暍火刑架等内容棳通读之
栛后可以一窥欧洲人猎杀女巫的起源和终结暎美
暥暘暘以女性观点重现的欧洲女巫史暦棳猎杀女巫暘
以性别分析的观点呈现了欧洲十六七世纪女巫迫害的历史事实棳并试图诠释这一历史图景如何形成棳深究此种施加于女性身上的男性暴力棳为何
栜会发生在特定的历史时空之中暎英国历史学家
国历史学家安暏勒维琳暏巴斯托棻椆椆棿年出版
林德尔暏罗珀暥猎杀女巫椇德杀巴洛克时期的惊惧与幻想暦一书除了对女巫的追捕暍审讯暍拷打和酷刑作了淋漓尽致地阐述外棳还从现代文化的角度分析了女巫迫害背后隐藏的深层次心理学
栞根源暎
成果的主体暎欧洲女巫研究方法主要有历史学暍人类学棳而心理学暍文学等方法也逐渐应用于女巫研究之中暎
什莱所持的一个重要观点是椇女巫的历史就是一
暎米法国历史学家米什莱棻女巫暦椄椂棽出版暥
栙
部女性在性别暍道德欺凌下的血泪史暎德国档
有关巫术的作品上暎他们关注女巫暍术士以及魔法动物在公开出版的文学作品中的表现棳包括对女巫形象的揭示棳对女巫形象演变的分析等棳相关代表性著作如黛安娜暏普尔基斯暥历史中的女棭棳研究了伊丽莎白和詹姆士一世时期巫暦棬棻椆椆椂
近棽棸年来棳欧洲女巫研究者也将目光转到
术妄想暍宗教裁判所以及女巫迫害的兴起暦并陆
案学家约瑟夫暏汉森棻中世纪的巫椆棸棸年发表暥
续出版了这些审判的记录暎迄至棽棸世纪棽棸年代棳欧洲猎巫运动成为巫术研究的重点棳出现了一批女巫研究的经典之作暎埃及考古学兼人类学家玛格丽特暏穆礼被誉为欧洲巫术研究的开山鼻祖棳现代很多巫术资料多源于她的研究暎玛格丽
暍暥的戏剧棳如莎士比亚的暥亨利六世暦麦克白暦和托马斯暏米德尔顿的暥女巫暦等栟椈谢尔登暏暘暘童话如何重塑我们的卡什丹暥巫婆一定得死暘
暏棻椂椄暏暋宗暋教暋学暋研暋究暋棽棸棻椄年第棿期
性格暦棬故事中女巫形象的路径棽棸棻棿
棭提供了从棳心理提示了童话故事中女巫
学的视角剖析童话形象所蕴涵的文化意义暎
栠
欧洲女巫研究相关著作还包括彼得斯暥魔法师暍女巫与法律暦棬洲政治迫害的开端暦棬棻椆椃椄棭棳凯泽尔暥女巫暘暘暘欧性与邪恶的女巫暘
暘棻暘椆椆论棸
棭男棳权海斯特统治暥的淫荡的女机理暦棬兰早期社会中的女性棻椆椆棽棭棳珍妮暏卡蒙暏暍盖瑟琳犯罪与法庭暏沃克暦棬暥现代英格汀暏斯哥特暥女巫的魔鬼暦棬格丽德暥悍妻与愕妇暘暘暘德国现代早期的巫术构棻椆椆椀棭棳布劳恩棻椆椆棿棭暏棳西兰建暦棬期与暥女巫审判棽棻棸椆椆世纪椀棭棳的表征珀金斯暦棬暥历史上的女巫暘暘暘十七世纪巫棻椆椆椂术起棭棳盖斯暏暘暘吉尔伯暘近代早椃棭
特瑞恩暏吉布森暥阅读巫术暘
暘暘早期英格兰女巫的诉暦棬棻椆椆棳玛故事暦棬吉布森暏棻椆马里昂椆椆棭棳索尔暥近代早期的女巫丹暥女巫神判史暘暘暘暦棬当代人笔棻椆椆椆棭棳下的巫审案件暦棬暘暘暘巫术暍性与信仰危机棽棸棸棸
棭棳斯蒂芬斯暦棬棽棸棸棽
棭棳暥魔鬼的情人伐利亚的狩猎女巫暦棳哈尔茨暥作为诗贝林格神的女暥巫巴棬暘棽暘棸暘棸椀欧棭棳洲罗彼舒近代早暥朗根堡的最后一个女巫期的艺术暍性属与权暘力暦
个德国村庄里的谋杀暦棬棽棸棸椆棭棳斯托克斯暘暏暘劳拉一暥司法城市改革的恶暦棬暘暘早期欧洲女巫审判与棬对亚洲女巫的研究二棽棭棸棻亚洲女巫研究
棻
棭等魔暎暘刑事棳论及韩国的女萨满暍以
色列的女性灵媒暎对韩国女萨满的研究棳劳雷尔暏肯德尔有著作暥萨满暍主妇和其他不安分的精灵暘暘暘韩国仪式生活中的女性暦棬暥棻椆椄椀棭与
棬一位韩国萨满的生活与艰辛婆以及其他从事仪式医术的妇女活动进行历史考棻椆椄椄棭问世暎她在书中对韩暘
国萨满医暘暘传说及其流传生暍助产暦察棳尤其是以女萨满及其所主持的例棳展示了韩国女性在私领域的重要位置和强势旊旛旍仪式为
力量暎
栢
对以色列女性灵媒的研究棳见有塞雷德暏苏珊暏斯塔暥作为仪式专家的妇女暘暘暘耶路撒冷老年犹太妇女的宗教生活暦棬探讨犹太妇女的宗教生活暍宗教文化以及女人所棻椆椆棽棭一书棳创造的仪式信仰暎她认为女性虽然生活在男性主导的社会中棳但妇女在女性所组成的团体与仪式中仍旧能透过男性的犹太教来圣化女性的生活与
经验暎
栣
棬对美洲的女巫研究三棭美洲女巫研究
棳论及波多黎各暍牙买加
的女性灵媒暎琼暏科斯暏琴诺从医学人类学的角度切入研究波多黎各由女性主持的招魂术棳她把焦点集中在女性作为一位医者及患者上棳认为疾病是了解女性的一面明镜暎女性在社会生活中所受的剥削及压迫是导致她们成为民俗医生的主因棳成为医者能提供她们重整自己及发现自我的机会棳而这些自身的经验更让她们对同是女性的患者有移情之心棳在医疗的过程中女性得以互相
反射自我暎栤
威廉暏韦德诺加深入分析牙买加女
性民俗医疗中的医患关系棳认为女性特质是女人较男人适合担任民俗医生及受病人信任的原因棳
女医者与病人的关系就如同母亲与子女一般暎
爧爜枮棬对非洲的女巫研究三棭非洲女巫研究
棳主要论及苏丹的女性灵
媒暎珍妮斯暏博迪暥子宫与外来精灵暘暘暘苏丹北部的女人暍男人与义的观点出发棳探讨苏丹一种由女性所支配的附斱斸旘崇拜暦棬棻椆椄椆棭从女性主身仪式暘暘暘斱斸旘棳她认为女性把斱斸旘扩大为附身仪式乃是一种反霸权的过程棳因为在附身仪式中个人及社会的意义被重新建构棳女性不断地与性别的不对等及性别概念协商棳最后给予男性霸权一种女性主义的回应暎在此仪式中棳女性心照不
宣地生产一种有别于男性的意义支配系统暎
爩爜枮
二暍中国女巫研究
女巫是构成中国农村生活的一个重要方面棳然而她们却常常被大多数研究者所忽视暎从世纪椄棸年代起棳女巫逐渐引起中国学界部分学棽棸者的关注暎他们在人类学暍民俗学暍历史学暍文学等领域中对女巫进行了大量的研究棳翻译暍出版及发表了一些涉及女巫的学术作品棳而各种通俗类的女巫书籍则多得难以计算暎
棬对中国女巫的学术性探讨一棭内地女巫研究
棳最早见于荷兰学
者格鲁特在满的文章棳棽次之为艾略特对广东女性灵媒的简要棸世纪初一篇描述福建省厦门女萨概述棳以及美国学者波特椆椂棻暘棻椆椂棾年间于广东省屏棽棸世纪山所观察椃棸年代对
到的三位
女萨满所做的详细描述暎爫爜枮
近棿棸年来棳内地学术
棻暋暋暋暋暋暋暋暋百年来女巫研究的综述与反思暋暏棻椂椆暏界有一批女巫研究论著陆续面世暎当今内地学术界对女巫的关注棳大致可以分为四个层面椇译介国外女巫著作的层面暍历史文献研究的层面暍田野调查研究的层面以及文学作品研究的层面暎
棻在译介女巫棶译介女巫著作的层面
著作层面棳近巫研究译著包括玛格丽特暏穆礼棾棸年来出版的女
暥女巫与巫术暦棬观点重现的欧洲女巫史棻椆椆棽棭椈勒维琳暏巴斯托暦棬暥猎杀女巫暘暘以女性暘暥暘暘撒旦的情人棻椆椆椆棭椈萨尔曼暘暥女巫棬暘暦棬暘棻童椆椆话椆如棭椈何重谢塑尔我登们暏的卡什丹
巴洛克时期的惊惧与幻想棽巫婆棸棸椂棭一椈定安得暏死林德尔暘
暏罗珀暦棬暥猎杀女巫暘暘暘性德杀格暦化传媒编译暥女巫暘
暘暘黑棽棸暗棻棾
角棭椈落北京陆桥文的幽灵暦棬棽棸棸椃棽棭棶椈历史文献研究的层面
米什莱暥女巫暦棬棽棸棻棿
棭等暎爭爜枮
在历史文献研究层面棳学者们通过对文献典
籍的解读棳对先秦暍战国秦汉暍魏晋南北朝暍唐宋暍清末民国的女巫以及欧洲中世纪的女巫进行研究暎
王贵元暥女巫与巫术暦棬女巫及其巫术暎爮爜枮
王子今暥战国秦汉时期的女棻椆椆棻
棭论及中国古代巫暦
棬表演棽棸棸棿
暍棭祷兵史事论述了女巫的宫廷巫术棳并对女巫的文化存在及文化影
暍祓禊礼俗暍求雨响进行分析暎爯爜枮董乃强暥女巫和妓女的起源暦
棬娱乐鬼神棻椆椆椂
棭认为上古女巫创造了歌舞棳以性沟通神灵的伎能棳棳地位十分尊贵具备了以歌舞棳后因君王贪图享乐棳促成女巫转为娱君暍娱人的
妓女暎爲爜枮
萧兵暥神妓暍女巫和破戒诱引暦棬认为暟神妓暠的一种是神庙的专祭女巫暎
爳爜枮棽棸棸棽棭崔婧暥魏晋南北朝时期的女巫研究暦棬论述了魏晋南北朝时期的女巫所主要从事的巫术棽棸棻棸
棭活动暍女巫的社会地位棳以及女巫暍女道士和比丘尼共存的情况棳勾勒出女巫在魏晋南北朝这一
历史时期的存在状态暎
爴爜枮
王晓玲暥试论女巫与唐代社会生活暦棬从女巫的交往对象暍女巫交通鬼神的手段棽棸与棸棿
职棭能暍女巫的生存挑战及对社会生活的影响等进行论述棳认为唐代女巫大量存在的一个重要原因是
民众心目中鬼神观念的大量存在棳女巫作为人神交流的媒介棳她们的活动反映了唐代民众鬼神观
念的重要内容暎
爦爞枮
方燕暥女巫与宋代社会暦棬缘群体的社会地位棽棸棸椂棭以宋代女巫为暍成巫之路考察对象暍棳活动空间论述了这暍一边从女
巫到女神的升转暎
爧爞枮
董涛暥汉代方术活动中的女性角色暦棬汉代女巫有职务与职业之别棽棸棻棽棭论及了汉代女巫棳职务女巫虽然在西的活动棳指出
汉初期一度被延续下来棳但到了东汉职务女巫逐渐退出了历史舞台棳而民间社会巫鬼之风依然浓
厚棳职业女巫具有较为广泛的生存空间暎
爩爞枮
小田暥论江南乡村女巫的近代境遇暦棬对比了近代江南乡村女巫在普通民众与精英阶层棽棸棻棿
棭中的境遇暎爫爞枮
庄恒恺暥晚清民国时期福建的女巫
暟暟问亡问亡暠活动暦棬棽棸棻椀
棭对晚清民国时期福建女巫爭爞枮
刘克威暠仪式过程作了详细的描述暥浅析中世纪欧洲猎巫运动中女巫被
暎
杀之原因暦棬巫被杀之原因作了深入探讨棽棸棸棾
棭对中世纪欧棳认为大量的女巫会洲猎巫运动中女遭到镇压和审判跟暥圣经暦的启示暍对妇女身体的恐惧暍医学的发展以及女性群体的弱势有关
系暎爮爞枮徐善伟暥男权重构与欧洲猎巫运动期间女
性所遭受的迫害暦棬巫运动期间女性所遭受的迫害之间的关系作了疏棽棸棸椃棭对男权重构与欧洲猎理棳认为男权重构与女性成为欧洲猎巫运动的主
要受害者有密切的联系棳因为自中世纪盛期以来棳女性在社会暍经济和宗教等方面的作用日益增强棳这引起了男权社会的忧虑棳而猎巫运动则
为男权的重构和强化对女性的控制提供了一种机
会和手段暎
爯爞枮
孙岳暥暣女巫之錘暤与猎巫运动暦棬巫之锤棽棸棻棻棭暦探讨欧洲中世与猎巫运动之间的关系纪末问世的猎棳以廓清猎巫运
巫手册暥女动爆发的思想根源爲爞
枮
棾棶田野调查研究的层面
暎在田野调查研究层面棳学者们对全国范围内
各民族女巫进行调查与研究棳内容涉及女巫的养成过程暍信仰世界暍社会职掌暍身份认同暍仪式操演暍唱词暍音乐暍舞蹈暍文化传承暍社会地位暍文化意义及其与地方信仰的关系等诸多方面暎
华东地区的女巫研究棳涉及福建暍浙江暍江苏暍江西等省的汉族女巫暎石奕龙对闽台地区的暟著有论文私人佛仔暥暠从与孤暟魂查野某鬼佛到暠神有灵相的当转深化入暘的暘暘研闽究南棳暟私人佛仔暠的初步研究暦棬棽棸棸棸
棭与暥金门与大暏棻椃棸暏暋宗暋教暋学暋研暋究暋棽棸棻椄年第棿期
陆暟私人佛仔暠与暟查某佛暠的比较研究暦
棬棭暎爳爞枮吴重庆暥信则有棳不信则无暘暘从信息经济棽棸棸棽
暘学角度看孙村女巫灵力的范围与兴衰暦
棬迁规律作了探棽棸棻棸
棭对福建东南沿讨暎爴爞枮陈映海姨孙村暥乡女村巫童巫婆乩与的灵地力方变崇
拜的重构暦棬婆陈阿珠的养成经过棽棸棸椂
棭展暍示暟了浙上神江暠省桐仪式以及发动乡庐县乡村巫人建造庙宇的过程棳以此说明在地方文化的特定情形下棳个别乡村巫婆对地方崇拜的重构及群体
信仰生活起到了积极的推进作用暎
爦爟枮
马光亭暥苏北暟铰人暠仪式与口头艺术的传承者暦棬探讨苏北乡村巫婆在乡土社会中的角色定位与在
棽棸棸椂棭
文化传承中的作用暎爧爟枮
凌智勇暥迷信存在的社会
结构基础暘
暘暘对江西省龙南县一位仙婆的个案研究暦棬神职业棽棸暍棸椄
问棭神对江西省策略暍问龙神南县业务一做个汉了全族景仙婆式的的叙
问述棳以揭示迷信存在的社会结构基础爩爟
枮
华南地区的女巫研究棳涉及广西暎壮族暍汉
族暍瑶族的女巫以及海南黎族的女巫暎于欣暥骆越巫风的遗韵暘暘暘试析女巫舞暦棬龙州暍凭祥暍宁明暍靖西暍防城等地壮族女巫舞棻椆椄椄棭对广西蹈的起源暍动作暍舞姿线条暍表现手法作了论
述暎
爫爟枮
黄桂秋暍侬兵暥镇安故地壮族女巫盖帽仪式考察暦棬仪式作了实录棽棸棸椃
暎爭爟枮
棭萧梅对广西暥唱靖西在巫路县壮族上暦棬女棽巫的棸棸椃棭盖以
帽仪式音乐作为切入点棳试图分析女性仪式专家是
如何在巫路上通过音乐和唱词将阴阳两界沟通起来棳并建构一个壮族巫文化下暟信仰认知中的宇
宙观暠
暎爮爟枮
张小娟暥论满月仪式中巫婆与花婆信仰的关系暘
暘暘以广西靖西县其龙村壮族人的满月仪式为例暦棬婆信仰之间棽棸的棸椆
关棭系探讨暎爯爟枮
林广业西靖锦暍西潘县壮薇薇族巫婆暥论仙与婆
花在当地中的文化隐喻暘
暘暘以广西平南县官成新新村为例暦棬米仪式暍庙会棽棸棻椀
祈愿棭论及还愿仪广西平式暍南送鬼县官招成魂仪仙婆式的及问仙婆对当地文化的影响暎
爲爟枮
莫晓蕾暥游走人鬼神的边缘暘暘暘广西凌云袍亭壮族女巫研究暦棬对凌云县壮族女巫的养成过程暍仪式操演暍棽棸社会
棻椀
棭角色等方面作了一定的论述暎爳爟枮
罗宗志暥暟七姑
姐暠别样人生暘
暘暘基于广西昭平县仙回瑶族乡茅坪村的考察暦棬的成巫过程与法棽棸事棻棿
活棭动主暎要论爴爟枮
张太述教了昭暥人平类瑶族学视女野
巫下的黎族女巫问题暦棬县一个黎族村落的田野调查资料进行分析棽棸棸椃棭通过对海南省昌棳试图江
在文化本身的逻辑中阐述暍分析黎族社会中的女
巫问题暎
爦爠枮
华北地区的女巫研究棳涉及山西省汉族的女巫暎王杰文暥一个巫婆的招魂唱词及其相关分析暦棬婆的招魂唱棽棸棸棾
棭词基于口述资料对山西省及其相关仪式过程作了斖村一个巫整理与介绍棳然后联系念棳对
唱词本身及其相关仪式过程中的部分民俗宗教观
斖村的民俗事象与民众观念作初步地解释暎
爧爠枮
华中地区的女巫研究棳涉及湖南省汉族暍苗族的女巫暎陈彬暍陈德强暥湖南道县暟关仙暠现象的田野调查与理论分析暦棬道县关仙现象的历史与现状暍棽棸仪式结构棻棸棭描述暍了湖仪式得
南以存在的原因与功能及其性质暎爩爠枮
黄金暥东部方
言区山江苗族仙娘暟跳仙暠仪式调查暦棬对湘西凤凰县山江镇苗族仙娘暟跳仙暠仪式进行棽棸棻棾棭调查棳描述了苗族仙娘暟跳仙暠仪式与过程棳分
析暟跳仙暠仪式的社会功能与文化意义暎爫爠枮
蒋欢
宜暍侯有德的暥湘西苗族仙娘与蛊婆的身份认同
研究暦棬认同作了比较研究棽棸棻椃
棭对湘西暎
爭爠枮
仙娘与蛊婆两类人的身份西南地区的女巫研究棳涉及云南暍贵州暍四
川暍西藏的彝族暍哈尼族暍布依族暍珞巴族暍苗族暍水族的女巫暎勒黑的暥哈尼族的尼玛和尼玛里暦棬魂活动作了棻椆椆椄
棭简对哈尼族单描述暎女巫爮爠枮
韦兴棬尼儒玛暥棭女及巫其暘
暘走阴暘扁招担山社区奇特文化探索暦棬宁布依族女巫的养成过程棽棸暍棸棻巫术棭在操演的描述贵基础上州省镇
棳
探索女巫这种神秘文化的深层意义暎
爯爠枮
子文的棬暥棽南棸棸棸伊棭珞对西藏米林县巴族大女巫南的伊杀乡珞鸡看巴肝族女占巫卜亚崩仪式念暦
咒驱鬼暍杀鸡看肝纹的占卜仪式作了实录暎爲爠枮
蔡
华暥凉山彝族嫫尼现状调查暦棬山彝族嫫尼的成巫过程暍仪式活动棽棸棸椂暍棭生存现状以
论述了凉及嫫尼在彝族社会中的地位暎
爳爠枮
麻勇斌暥阐释迷途暘暘暘黔湘交界地苗族神性妇女研究暦棬通过对许多巫师与放蛊妇女的访谈棳写成一本侧棽棸棸椂棭重以苗族女巫作为研究对象的著作棳内容涉及巫歌巫咒暍巫师类别暍女巫作法暍女巫的生成暍医
疗实践暍女人放蛊暍跳仙游天等方面暎爴爠枮
张庆
暋暋暋暋暋暋暋暋百年来女巫研究的综述与反思暋暏棻椃棻暏暥巫术中佳荣水族的巫婆初性别分工的原探因暦棬浅棽棸析棻棾暘
暘棭暘暍以刘佳智荣中水暥水族族为例暦论及贵州省荔波县水族巫婆的身份传承暍仪
式活动暍经济状况暍社会评价与性别分工暎
爦爡枮
罗沈暍张振江暥三洞水族鬼师与巫婆的调查与研究暦棬了比较棽棸棳棻棿涉及群体数棭对贵州省量三暍都县身份传水族巫承暍婆社与鬼会职师掌作暍
仪式报酬暍社会地位等方面暎
爧爡枮
东北地区的女巫研究棳涉及内蒙达斡尔族的女性萨满暎季岐山等人暥萨满文化的传承困境与现实超越暘
暘暘以达斡尔族萨满文化传承人斯琴掛为例暦棬满文化传承人斯琴掛作为研究对象棽棸棻棽
棭以内蒙古呼伦贝尔盟棳达通过对达斡斡尔族萨尔族萨满文化传承现状进行分析棳着重凸显达斡尔女性在萨满文化传承中的女性自我意识的觉醒棳在萨满文化不断遭受现代文明冲击的情况下棳能动地弱化其宗教功能暍增强文化功能棳从
而有效地使萨满文化得以延续暎
爩爡枮
西北地区的女巫研究棳涉及新疆回族女萨满暎马金玉暍杨忠东暥新疆回族女萨满的个案调查研究暦棬介绍了一位回族女萨满的得道经历棽棸棸椆
棭通过对新疆和硕县的实地调查暍治病的主要
棳详细手段及治疗的几个典型病例棳以引起学术界对新
疆回族较为普遍存在的萨满现象研究的重视暎
爫爡枮
棿在文学作品研究层面棶文学作品研究的层面
棳研究者将目光转向有
关巫术的文学作品棳他们主要关注女巫在文学作品中的表现棳相关研究论文包括杨福暥暟夜晚的黑暗工具暠暘暘暘论暣麦克白暤中的女巫及其预言暦棬嬗变研究棽棸棸椀
暦棬棭棳中的女巫暦棬棽棽棸朱宇棸棸棸椀椃
棭棭棳暥棳陈童话中女巫形象文化内涵的梁冰振华暥从神话仙女到暥评莎剧暣麦克白暟反英暤雄暠女巫椇欧洲童话故事中的女巫形象变形记暦棬雨棽棸暤棸椃中女巫形象的缺失与再现棭棳黄川暥寻找女巫的声暦棬音暥贾平凹小说中的女巫形象所表现棽暘棸暘棸暘的椄
文棭论棳化王建利暣暴风棬棭棳殷晶波暥暘暘兼意论蕴暦
林棽棸暍棸椆安徒生暟童话走暠近中女女巫巫形的象世及界原暘型意义格生
成暦棬暘暘暘试论欧洲文棽棸棸椆棭
棳郭学中的思辰暥父暟女巫权文暠化对女性的扭曲于立得暥暣海的女儿暤中丑恶力量的形象萎暦缩棬棽暘棸暘棸暘椆棭兼棳论暟女巫暠形象的中性化暦棬棽棸棸椆
棭棳苏鑫暥走进女巫的灵异世界暘暘暘读钟怡雯散文集暣惊情暤暦棬术研究棽棸棻棸棭棳暦棬陈秋玲析及作用阐释棽棸棻棻暦棬棭棳暥莎士比亚戏剧中的女巫及其巫陶莉暥暣麦克白暤女巫会话分造反女巫暦棬巫和幽灵形象的作用棽棸棻棽棽棭
棸棳棻棻
赵洪棭棳许军星暥暣暥暦棬麦克论明人小说中的权暘暘暘暟龙女暠与暟百鸟衣棽棸棻棿暠棭棳复合黎亮白型故事暥暤女巫与父中的女解析暦
棬棽棸棻椀
中国内地女巫研究的棭等暎论著涉及面非常广泛棳
或从宏观上对内地女巫进行研究棳或从特定学科的研究角度进行探讨棳反映出女巫在历史学暍民俗学暍人类学暍社会学暍宗教学暍文学艺术等领域内都具有重要价值暎这些研究论著极大地丰富了我们对不同时空暍不同民族的女巫状况的认识与理解棳包括历史暍变化与现状等暎然而需要指出的是棳上述论著关于女巫的信仰世界暍婚姻家庭暍身心变化暍性别特质暍文化意义等方面的描述与分析仍然是贫乏的棳最突出的缺陷是没有吸收的欧美暍台湾学者的相关研究成果棳因而在研究深度上仍然十分有限暎
棬台湾学者对女巫的研究发端于二棭台湾女巫研究
代棳迄今已累积了十分丰厚的成果棽暎棸世纪台湾女巫研
椀棸年
究以宗教学暍文学尤其是人类学研究为主棳与之相关联的学术兴奋点包括对台湾汉族女巫如红姨暍尪姨暍女童乩暍查某佛暍夫人妈的研究棳对台湾原住民卑南族暍排湾族暍噶玛兰族女巫的研究棳对大陆壮族魔婆暍苗族神婆的研究棳对欧洲宗教改革时期之女巫猎杀的研究棳以及对女巫形象变化的研究等暎
在台湾本岛汉族女巫研究方面棳早期成果包括国敏暥台湾的女巫暦棬女巫暘暘暘红姨暦棬棭暎棻爭爡枮
椆椀台湾学界近椆
棭暍吴醒周暥台湾的出的论及本岛汉棻族椆椂女棽
巫的研究成果包棽括棸年来推钟幼兰
暥李翘宏官澳查暥某夫人与查某佛佛的初步研暘
究暘暘暦金门与惠东地区的女棬棻椆椆棿棭
爮爡枮
棳庄英章暍性神媒及其信仰比较暦棬暟查某佛暠的初暘
步调棻椆椆椃棭
爯爡枮
查暦棬棻椆椆椃棭
棳爲爡枮
棳余詹光弘碧珠暥澎湖姨与仪式表演暘暘当代台湾女性灵媒的民族志调暥尪查暦棬暘棻椆椆椄爳爡枮
棳蔡佩如暥穿梭天人之际的女人钟幼兰深入探讨了台湾金门官澳的查某佛及与查
暘暘女童乩的棭
性别特质与身体意涵暦棬棽棸棸棻棭
暎爴爡枮
暏棻椃棽暏暋宗暋教暋学暋研暋究暋棽棸棻椄年第棿期
某佛法力来源有关的神明信仰棳并对查某佛的成乩过程暍功能与法力加以阐述暎庄英章暍李翘宏对台湾金门官澳和福建惠东地区的女性灵媒及其所供奉的查某佛或夫人妈的信仰作了比较研究暎詹碧珠以台湾南部的尪姨及其所主持的牵亡仪式作为研究重心棳由仪式论述活动的过程及对尪姨的访谈棳建立牵亡仪式的民族志资料及尪姨的生命史暎蔡佩如以台湾南部的女童乩作为研究对象棳由性别的角度从发棳经由分析女童乩的养成过程暍仪式表演暍女童乩与信徒及神明的关系来了解女童乩在仪式及社会中的性别角色与能力暎
在台湾原住民女巫研究方面棳洪秀桂暥南王卑南族女巫师暦棬刘璧榛暥玛兰人棭旐社会中性旚旈旛棬女棻椆别支巫椃椂
师棭配棭是较早出现的研究成果的结的产构生研究椇斔斸暦棬旜斸旍斸旑棬噶暎暥从斔旈旙斸旈旡成巫治病仪式到当代剧场表演棽椇棸棸噶棸玛棭
暍兰的女性巫师权力与族群性协商暦棬丽的暥排湾古楼女巫师唱经的当代展演棽棸棻棸
暦棬棭棳胡台等论文棳论述了原住民女巫的产生暍仪式展演与
棽棸棸椄
棭唱经暎
爦爢枮
高雅宁长期关注广西壮族女巫棳所著之暥比较台湾汉族与广西壮暦棬棻椆椆椆
棭棳暥广族社会西靖西女性仪式县壮人农专家的初步婆的养成过程和仪式表演暦棬之作暎
女巫研棽究棸棸见棽棭有等村社会中论都是文暥有地见魔爧爢枮
魏捷兹对壮族方传统与道教的协商椇壮族宗教中的女性仪式专
家暦棬家与历史棽棸棸椃棭暎爩爢枮
何兆荣暥贵州施洞苗族的仪式专暦棬当详细地论述棽棸暎
棻爫爢枮
椀
棭对贵州施洞苗族神婆作了相郑明哲暥欧洲宗教改革时期之女巫猎杀暘暘暘黎明前的黑暗暘暘暘妇女处境之神学反思暦棬对欧洲宗教改革时期的女巫猎杀狂热作了相当深棽棸棸椀
棭入地探讨棳试图从这个事件的探讨中反省妇女长久以来在教会中的恶劣处境棳并在现况中以此作为警惕棳使妇女在上帝创造的神学中棳得到本质
上的平等暎爭爢枮
罗婷以暥巫婆的前世今生暘
暘暘童话里的女巫现象暦棬成长暍巫婆的特征以及巫婆的蜕变等方面详细论棽棸棸棽棭从巫婆的身世暍巫婆的
述了童书中巫婆形象的变化暎她的研究表明棳以前童书中穷凶极恶的巫婆棳在现代童书中已经蜕
变成善良可爱暍千姿百态的女人了暎
爮爢枮
许丽玲棬暥棽老棸棸鹰椄
棭的继续了羽毛暘
暘卡斯塔尼暘现代女达巫暍的布朗对生命印第安巫探索之旅术暦研究的传承棳描述了她与现代女巫的奇幻
邂逅暎
爯爢枮
还有一些学者对台湾的女巫也作过颇有见地的探讨棳他们包括外国学者如亚瑟暏沃尔夫暍玛格丽暏沃尔夫在台湾北部所做的关于尪姨的研究棳以及台湾本土学者谢世忠关于男女性别在神媒与鬼媒中呈现不同优劣程度的因素的探讨棳辜神徹暍
林美容关于女乩活动与社会地位的讨论暎
爲爢枮
毫无疑问棳台湾女巫研究论著在不同程度上为后人研究提供了丰富的基础知识暍研究方法及理论借鉴棳它们所持之许多观点至今仍然为不易之论暎特别是涉及仪式展演暍性别特质暍身体意涵暍仪式唱词诸问题棳詹碧珠暥尪姨与仪式表演暘蔡佩如暘暘当代台湾女性灵暥穿梭天人之际的女人媒的民族志调查暘暘暘女童乩的性别暦棬棻椆椆椄棭棳特质与身体意涵暦棬壮人农村社会中魔棽婆棸棸的棻
棭养棳成高雅宁过程和暥广西靖西县仪式表演暦棬棽棸棸棽
棭仍然是目前最有参考价值的著作棬责任编辑椇今雨暎棭
棯本文受棽棸棻椄年教育部暟
中西部高等学校青年骨干教师国内访问学者项目暠资助暎
栙椲
法椵儒勒暏米什莱著棳张颖绮译椇暥女巫暦棳北京椇电子工业出版社棳栚椲
埃椵玛格丽特暏穆礼著棽棸棳棻棿年暎
黄建人译椇暥女巫与巫术暦棳桂林椇漓江出版社棳栛椲
法椵萨尔曼著棳马振骋译棻椇暥椆椆棻年暎
女巫暘暘暘撒旦的情人暦棳上海椇上海书店出版社棳栜椲勒维琳暏巴斯托著棳棻严韵译椆椆椆年暎
美椵安暏椇暥猎杀女巫暘
暘暘以女性观点重现的欧洲女巫史暦棳台北椇女书文化事业有限公司棳栞椲
英椵林德尔暏罗珀著棳杨棻椆澜椆椆年暎
洁译椇暥猎杀女巫椇德杀巴洛克时期的惊惧与幻想暦
棳北京椇经济科学出版社棳栟陆启宏著椇暥
棽棸近棻棾年暎
代早期西欧的巫术与巫术迫害暦棳上海椇复旦大学出版社棳棽棸棸椆年暎
栠椲
美椵谢尔登暏卡什丹著棳李淑珺译椇暥巫婆一定得死暘
暘暘童话如何重塑我们的性格暦棳北京椇机械工业出版社棳栢参见斕斸旛旘斿旍斔棽斿棸旑棻斾棿年暎
斸旍旍棳棳棳棳斝旘斿旙旙棳棻椆椄椀椈斎旓旑旓旍旛旍旛椇斦旑旈旜斿旘旙旈旚旟旓旀斎斸旝斸旈旈棳棻椆椄椄棶斎转旓引旑旓旍自旛旍旛椇蔡佩斦如旑旈旜著斿旘椇旙旈旚暥
旟棳穿旓
旀梭天斎斸人旝斸之旈旈际斝旘的斿旙旙女人暦棳台北椇唐山出版社棳页椈章梅芳椇暥女性身份差棽棸异棸棻年棳第性与科学棽多椄棴棽元性椆暘暘暘基于女性主义科技史研究的理论基础暦棳暥华
暋暋暋暋暋暋暋暋百年来女巫研究的综述与反思
暋暏棻椃棾暏中科技大学学报暦棽棸棻棸年第栣棻参见棸椀页暎
棽期棳第椆椆棴斢斿旘斿斾棳斢旛旙斸旑斢旚斸旘棳棻棶斚旞旀旓旘椈斚棳人椆椆斾旞旀旓旘穿梭天人之际的女斾斦旑旈旜斿旘旙旈旚旟斝
旘斿旙旙暦棽棶转引自蔡佩如著椇暥
棳台北椇唐山出版社棳栤参见斒旓斸旑斔旓旙旙灢斆旇旈旓旈旑旓棽棸棸棻年棳第棾棸棴棾棻页暎
棳棳棳斪斿旙旚旜旈斿旝斝旘斿旙旙棳棻椆椆棽棶转引自蔡佩如著斆旓椇暥旍旓旘斸椇穿斾旓
梭天人之际的女人暘
暘暘女童乩的性别特质与身体意涵暦暦棳台北椇唐山出版社棳棽棸棸棻年棳第棽椆页暎
爧爜枮
转引自蔡佩如著椇暥穿梭天人之际的女人暘暘暘女童乩的性别特质与身体意涵暦暦棳台北椇唐山出版社棳棽棸棸棻年棳第爩爜枮参见斒斸棾棸页暎
棳旑旈斻斿斅旓斾斾旟棳斪转引自蔡佩旈旙斻旓旑旙旈旑椇棳斣如旇著斿斦椇暥旑旈旜棳穿斿旘梭旙旈旚天旟旓人旀之斪旈际旙斻的旓旑女旙旈旑人暘
棻暘椆暘椄椆女棶童乩的性别特质与身体意涵暦
暦棳台北椇唐山出版社棳爫爜枮
波特棽椇暥棸棸棻年棳第广东的萨棽椆页暎
满信仰暦棳武雅士著棳彭泽安暍邵铁峰译椇暥中国社会中的宗教与仪式暦
棳南京市椇江苏省人民出版社棳爭爜枮
棽椲棾埃椂页暎
棽棸棻棿年棳第棽棻棽棴椵玛格丽特暏穆礼著棳黄建人译椇暥女巫与巫术暦棳桂林椇漓江出版社棳勒维琳暏巴斯托著棳严韵译棻椆椇椆棽年椈椲
美椵安暏暥猎杀女巫暘
暘暘以女性观点重现的欧洲女巫史暦
棳台北椇女书文化事业有限公司棳骋译椇暥女巫暘
暘棻椆法撒旦的情人椆椆年椈椲
椵萨尔曼著棳马振暘暦棳上海椇上海书店出版社译椇暥猎棻椆杀椆椆年椈椲
英椵林德尔暏罗珀著棳杨澜洁女巫椇德杀巴洛克时期的惊惧与幻想暦棳北京椇经济科学出版社暥女巫棽棸棻棾年椈北京陆桥
文化传媒编译椇棳重椇重庆出版社棳颖绮译椇暥女巫暦
棽棸棸椃棴黑暗角落的幽灵暦
庆年椈椲
法椵米什莱著棳张棳北京椇电子工业出版社棳爮爜枮
棽王贵元著棸棻棿年暎
椇暥女巫与巫术暦棳石家庄椇河北人民出版社棳爯爜枮
王子今棻椇暥椆椆棻年暎
战国秦汉时期的女巫暦棳暥中国社会历史评论暦爲爜枮
董乃强椇暥棽棸女棸棿年第巫和妓棻期棳第女的起源棻暘棴暘棻暘椄页暎
兼向武舟先生求教暦棳暥中国文学研究暦棻椆椆椂年第棽期棳第椄椆
爳爜枮
棴萧兵椆棿页暎
椇暥神妓暍女巫和破戒诱引暦棳暥民族艺术暦爴爜枮棽崔婧棸棸棽年第椇暥魏晋南北朝时期的女巫研究棻期棳第椃椆棴椆椂页暎
暦棳北京大学爦爞枮
棽王晓玲棸棻棸年硕士学位论文暎
椇暥试论女巫与唐代社会生活暦棳首都师范大学爧爞枮
方燕棽椇暥棸棸棿年硕士学位论文暎
女巫与宋代社会暦棳暥四川师范大学学报暦爩爞枮
棽董涛棸棸椂年第椇暥汉代方术活动棾期棳第棻棾棸中棴的棻棾椂页暎
女性角色暦棳暥华南师范大学学报暦枮爫爞
小田椇暥棽棸棻棽年第女巫棿期棳第的近代境椀遇棴棻暦棻页暎
论江南乡村棳暥近代史研究暦爭爞枮
庄恒恺棽椇暥棸棻棿年第椀期棳第国时期福棾椆建棴的椀椀页暎
晚清民女巫暟问亡暠活动暦棳暥黑龙江史志暦枮
棽棸棻椀第爮爞刘克威椇暥浅析中世纪欧洲猎椀期棳第巫运动中棽椃页暎
女巫被杀之原因暦棳暥临沧教育学院学报暦第爯爞枮
徐善伟棽椀棴棽椇暥椄页暎
棽棸棸棾年第棿期棳
男权重构与欧洲猎巫运动期间女性所遭受的迫害暦棳暥史学理论研究暦爲爞枮
孙岳椀椇暥棴棿暣棻页暎
棽棸棸椃年第棿期棳
第棾女巫之錘暤与猎巫运动暦棳首都师范大学棽棸棻棻年博士学位论文暎
爳爞枮
石奕龙椇暥从孤魂野鬼到神灵的转化暘暘暘闽南暟私人佛仔暠的初步研究暦棳暥民俗研究暦第棿期棳第棻棽椂棴棻椂棽页椈石奕龙椇暥金门与棽棸棸棸年
大陆暟私人佛仔暠与暟查某佛暠的比较研究暦
棳闽南文化研究所编椇暥闽南文化研究暦棳爴爞枮
吴重庆棾棿棴椇暥棿棿页暎
棽棸棸棽年第二辑棳
第信则有棳不信则无暘暘暘从信息经济学角度看孙村女巫灵力的范围与兴衰暦
棳黄宗智主编椇暥中国乡村研究暦第椃辑棳厦门椇福建教育出版社棳爦爟枮
陈映姨椇暥棽棸乡棻棸年暎
村巫婆与地方崇拜的重构暘暘暘以桐庐暟陈老相公暠信仰为例暦棳暥民间文化论坛暦
爧爟枮
棽马光亭棸棸椂年第椇暥椂期棳第暟铰椃人棸棴暠椃仪椂页暎苏北式与口头艺术的传承者暦棳暥民俗研究暦爩爟枮
棽凌智勇棽棻页暎
棽棸棸椂年第棽期棳第棽棸棿棴椇暥迷信存在的社会结构基础暘暘暘对江西省龙南县一位仙婆的个案研究暦
棳华中科技大学爫爟枮
棽于欣棸棸椄年硕士学位论文暎
椇暥骆越巫风的遗韵一试析女巫舞暦棳暥民族艺术暦爭爟枮
黄桂秋棻暍椆椄侬兵椄年第椇暥棿期棳第镇安故地棻棽壮椂族棴棻女棾棾页暎
巫盖帽仪式考察暦棳暥贺州学院学报暦棽棸棸椃年第爮爟枮
棾萧梅棾页暎
棾期棳第棽椄棴椇暥唱在巫路上暦棳曹本冶主编暥中国民间仪式音乐研究暦
棳上海椇上海音乐学院出版社棳爯爟枮
棽张小娟棸棸椃年下册第椇暥棾棽椄棴棿椆棿页暎
论满月仪式中巫婆与花婆信仰的关系暘暘暘以广西靖西县其龙村壮族人的满月仪式为
例暦棳暥柳州师专学报暦棽棸棸椆年第棽期棳第爟枮
椆页暎
椀棴爲林业锦暍潘薇薇椇暥论仙婆在当地中的文化隐喻暘暘暘以广西平南县官成新新村为例棽棸棻椀暦棳暥宜春学院
学报暦年第爳爟枮
莫晓蕾椇暥游走人棽期棳第鬼神的边椀椃缘棴暘椄棽页暎
暘暘广西凌云袍亭壮族女巫研究暦棳广西民族大学论文暎
棽棸棻椀年硕士学位
爴爟枮
罗宗志椇暥暟七姑姐暠别样人生暘暘暘基于广西昭平县仙回瑶族乡茅坪村的考察暦棳暥宗教学研究暦
爦爠枮
棽张太教棸棻棿年第椇暥棿期棳第人类学视棻野下椂棸棴的棻椂黎棿页暎
族女巫问题暦棳暥海南大学学报暦棽棸棸椃年第棽期棳第棻棽棻棴棻棾棽页暎
暏棻椃棿暏暋宗暋教暋学暋研暋究暋棽棸棻椄年第棿期
爧爠枮
王文杰椇暥一个巫婆的招魂唱词及其相关分析暦棳暥爠枮
民俗研究暦棽棸椇暥棸棾年第棻期棳第爩陈彬暍陈德强县暟关棾仙椄暠棴棿现椆页暎
湖南道象的田野调查与理论分析暦棳暥文史博览暦期棳第棽棸棻棸年第棻棽爫爠枮
黄金椇暥椂椃东部方言区棴椃棽页暎
山江苗族仙娘暟跳仙暠仪式调查暦棳暥宗教学研究暦棽棸棻棾年第棻期棳第爭爠枮
棽蒋欢宜棾棸页暎
棽棽棿棴暍侯有德椇暥湘西苗族仙娘与蛊婆的身份认同研究暦棳暥广西民族研究暦第棻棻棾棴棽棸棻椃年第棻期棳
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和尼玛里暦棳暥世界宗教文化暦爯爠枮
韦兴棻椆儒椆椄年第著椇暥女棻期棳第巫暘暘暘扁棿椆担棴椀山棸页暎
社区奇特文化探索暦棳贵阳椇贵州人民出版社棳爲爠枮
子文椇暥南伊珞巴族大女巫的棽杀棸棸鸡棻年暎
看肝占卜仪式暦棳暥中国民族博览暦棽棸棸棸年第棿期棳第棾椂棴
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椇暥凉山彝族嫫尼现状调查暦棳暥民族研究暦爴爠枮
棽麻勇斌著棸棸椂年第椇暥椂期棳第阐释迷棿椀途棴暘椀暘棽页暎
暘黔湘交界地苗族神性妇女研究暦棳贵阳椇贵州人民出版社棳爦爡枮
张庆椇暥佳荣水族的巫婆初探暦棳暥广东职棽棸棸椂年暎
业技术师范学院学报暦刘智中椇暥水族巫棽棸术棻棾年第中性别椀期棳第分工的原棾因椂棴棿浅析棻页椈暘
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族鬼师与巫婆的调查与研究暦棳暥文化遗产暦棽棸棻棿年第棻期棳第爩爡枮
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棻棾椂棴暍董雪暍单继军椇暥萨满文化的传承困境与现实超越暘暘暘以达斡尔族萨满文化传承人斯琴掛为例暦棳暥边疆经济与文化暦棽棸棻棽年第椃期棳
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钟幼兰棻椆椇暥椂棽年第爮官澳查某佛的初步研究棽棽椆期暎
暦棳余光弘暍魏捷兹编椇暥金门暑期人类学田野工作教室论文
集暦棳台北椇中央研究院民族学研究所棳年棳第爯爡枮
庄英章棻暍棽椆李棴翘棻椂棻椆椆棿宏棽页暎
椇暥夫人与查某佛暘暘暘金门与惠东地区的女性神媒及其信仰比较暦
棳黄应贵暍叶春荣编椇暥从周边看汉人的社会与文化暘
暘暘王崧兴先生纪念文集暦
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爲余光弘椇暥澎湖暟查某佛暠的初步调查暦棳暥祭仪暍音乐与戏剧及其社会环境国际研讨会暦
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詹碧珠椇暥尪姨与仪式表演暘暘暘当代台湾女性灵媒的民族志调查暦
棳台湾清华大学中华民国八十七年硕士学位论文暎
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蔡佩如著椇暥穿梭天人之际的女人暘暘暘女童乩的性别特质与身体意涵暦
暦棳台北椇唐山出版社棳棽棸棸棻年暎
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棳英杰编椇暥暟宜兰研究暠第三届学术研讨会论文集暦
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台湾汉族会女性仪式专家的初步比较暦棳袁少芬主编椇暥汉族地域文化研
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广西靖西县壮人农村棿棸社椂
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罗婷以著椇暥巫婆的前世今生暘暘暘童话里的女巫现象暦
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