张静中学高三语文总复习写景状物的文言散文阅读训练
（一）（2004年湖南卷） 阅读下面一段文言文，完成11—14题。
放 鹤 亭 记
苏轼
熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。 郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰： 鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。
11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．升高而望，得异境焉 升：登上 B．鸣鹤在阴，其子和之 和：和睦 C．隐德之士，狎而玩之 狎：亲近 D．鹤归来兮，东山之阴 阴：北边
12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．①故《易》、《诗》人以比贤人君子 ②若亡郑而有益于君，敢以烦执事
B．①纵其所如，或立于陂田 ②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 C．①宜若有益而无损者 ②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 D．①鹤鸣于九皋，声闻于天 ②夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 13．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是 A．明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓 B．独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺 C．由此观之，其为乐未可以同日而语也 D．子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也 14．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是
A．文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色。 B．第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。 C．第三自然段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。 D．作者最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。 15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） ⑴饮酒于斯亭而乐之。
译文：
1
⑵以此全其真而名后世。
译文： ⑶独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
译文： （二）（2006年江西卷，三）（12分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成9-12题目。
醉书斋记
于堂左洁一室，为书斋，明窗素壁，泊如也。设几二，一陈笔墨，一置香炉茗碗之属。竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筲各四，古今籍在焉。琴磬麈尾诸什物，亦杂置左右。
莆晨起，即科头①拂案上尘，注水砚中，研磨及丹铅，饱饮墨以俟。随意抽书一帙，据坐批阅之。倾至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思、起而狂走。家人瞷见者，悉骇愕，罔测所指。乃窃相议，俟稍定，始散去。婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而责，后乃不复持至。逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，仍夹一册与俱，且啖且阅，羹炙虽寒，或且变味，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐漏常午，顾童侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。
客或访余者，刺已入，值余方校书，不遽见。客伺久，辄大怒诟，或索取原刺，余亦不知也。盖余性既严急，家中人启事不以时，即叱出，而事之急缓不更问，一故仓卒不得白。而家中盐米诸琐物，皆内子主之，颇有序。余是以无所顾虑，而嗜益僻。 他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子，内子笑曰：“君无效刘伶断饮法②，只赚余酒脯，补五脏劳耶？吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋。”余倘然久之，因思余于书，诚不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且为文字饮，不犹意于红裙耶？遂笑应之曰：“如卿言，亦复佳。”乃不复立戒，而采其语意，以名吾斋曰“醉书”
（选自《续古文观止》，有删改）
【注】①科头：不敝帽子。②刘伶新饮：刘伶或酒《管书·刘伶传》载，刘伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓后依然嗜酒如故。
9.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 A．婢子送酒茗来，都不省取。 省：知道。 ．B．起视之，皆烂漫睡地上矣。 ．．D．只赚余酒脯，补五脏劳耶 ．
烂漫：坦率自然的样子。
C．余是以无所顾虑，而嗜益僻。 僻：怪僻， ．
赚：获取。
10.下列各组句子中，加点的词的意义和用法都不相同的一组是 A．以 ,饱饮墨以俟研墨及丹铅遂自投汨罗以死
者而内子及婢辈罔不窃笑B． 者
期年之后，虽欲言，无可进者C．之余倘然久之念悲其远也，亦哀之矣
2
D．与仍挟一册与俱同郦元之所见闻，殆与余
11.以下六句话，分别编为四组，全部能够表现作者“醉书”的一组是 ①书架书筒各四，古今籍在焉 ②随意抽书一族，据坐批阅之
③则朱墨潜漓渍纸上，字大半为之隐 ④他日忽自悔，谋立誓戒之
⑤夜坐漏常午，顾童侍，无人在侧 ⑥逾时或犹未食，无敢前请者
A.①③④ B.③⑤⑥ C.①②⑤ D.②④⑥ 12.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是 ．．．
A.文章描绘了书斋主人为了读书常常置酒茶，饭食、睡眠和家人、宾客于脑后等痴醉鲜红的状态，展示了一个嗜书知命的书痴形象，表现了作者自得其乐、自我陶醉的心态。
B.作者性格严厉急躁，不谙组事，不近人情，读书入迷时，常对家人呵斥怒责，并拒绝会见来访的客人，囚而经常得罪来访者，造成了紧张的人际关系。
C.作者夫人主持家务，井然有序，客观上“纵容”了丈夫的“醉书”习性：当作者对这种习性悔而思改时，她幽默地表示反对，可见她主观上对丈夫的“醉书”持赞赏态度。
D.作者本打算成除“醉书”的习性，但又考虑到男人痴迷诗文总胜于沉溺女色等因素，最终采取颜其自然的态度，放弃了这种打算。
2．名校试题 （一）【南京市期末，二】文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成5—8题。
游摄山栖霞寺记 ［明］王世贞
①
余以三月朔赴留都，从京口陆行且百里，始及龙潭驿。大雨，出没于危峰峭壁之址，与江相胶带而．．行，如是者凡二十里。雨益甚，江山之胜顾益奇，秀色在眉睫间，应接不暇，欣然忘其衫屦之淋漉也。抵驿，与儿子骐及张生元春小饮。呼驿宰，问以摄山道，甚难之。谓：“径险而受雨则泞，可无往也。” 余兴发，不可遏。
质明起，遂取所向道。时晓色熹微，与霁色接，溪流暴涨，不绝声。然所过诸岭多童，至中凹处，．忽得苍松古柏之属，是为摄山。趋驰道数百步，得寺曰栖霞。右方有穹碑，唐高宗所撰，碑阴“栖霞”二大字，雄丽飞动，疑即唐人笔也。稍东，拾级而上曰山门，一碑卧于地，拂而读之。后拾级复上，与元春、儿骐由殿后启左窦而出，探所谓千佛岩者。其阳为石塔，塔不甚高，而壁金刚力士像于四周，颇．巧致。塔左圆池，一泉泓然满其中，石莲花蹙沸而起，僧咸资汲焉，曰品外泉。兹泉陆羽所未品也。 ．．．
循千佛岩沿涧而进，迤逦不可穷，时旭日渐融，草树被之，葱茏有光泽。涧水受雨，争道下迸，势如散珠，声若戛玉。僧以酒茗从，兴至辄酒，足疲辄茗。已，由中峰涧过岭，其直如截者曰天开岩。中仅通一线径，虽不甚高，而孤险啮足可畏。将自此问绝顶，而力不胜矣。其西则层叠浪岭，直下乱石错之，若海波汹涌。儿子兴未已，复呼元春登绝顶。返则日下矣。欲骄余以所不及见，余谓：“若所见非大．江耶？业已自龙潭饱之矣。”二子不能对，乃就寝。
今天下名山大刹，处处有之，然不能两相得。而其最著而最古者，独兹寺与济南之灵岩、天台之国清、荆州之玉泉而已。灵岩于三十年前一游之，忽忽若梦境耳。今者垂暮，而复与观栖霞之胜。
（选自王世贞《弇州山人续稿》卷六十三，有删节）
3
②
［注］①留都：指南京。明成祖迁都北京后，以旧都南京为留都。②陆羽：唐朝人，精于茶道，遍品名茶和名泉，著有《茶经》。
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ▲ ）（3分） A．出没于危峰峭壁之址 址：山脚 ．
B．然所过诸岭多童 童：光秃 ．C．其阳为石塔 阳：外面 ．D．僧咸资汲焉。 资：依靠 ．
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ▲ ）（3分） A．与江相胶带而行 ．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 ．B．石莲花蹙沸而起 ．吾尝终日而思矣 ．C．兹泉陆羽所未品也 ．
有如此之势，而为秦人积威之所劫 ．D．欲骄余以所不及见 ．
惧谗邪，则思正身以黜恶 ．
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A．作者先写赴留都路上冒雨依山沿江而行，得见奇伟秀丽的江山美景，喜悦自得，忘却了衣履尽湿，为下文写对摄山栖霞的游兴作铺垫。
B．文章写观寺，依次写观寺院、石碑，及千佛岩、石塔和品外泉。写游山，所见有雨后初霁，草树润泽，涧水奔流；有山岩孤险，群峰层叠。
C．作者慨叹，三十年前游济南灵岩，仅得见古寺；但不如栖霞寺这样既著名又古老，而且名山与古寺两者相得益彰就更为难得。
D．文章叙事写景中，穿插了对寺院碑刻的书法艺术的考察和评价，简略介绍了品外泉得名的由来，体现了作者的见解和学识。
8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）呼驿宰，问以摄山道，甚难之。
译文： ▲ （2）僧以酒茗从，兴至辄酒，足疲辄茗。
译文： ▲ （3）若所见非大江耶？业已自龙潭饱之矣。
译文： ▲ （二）【南京市期末附加题】阅读材料，完成19－20题。（10分）
方望溪删改八家文，屈悔翁改杜诗，人以为妄。余以为，八家与少陵复生必有低首俯心而遵其改者必有反复辩论而不遵其改者要之择摘于字句间虽六经颇有可议处固无劳二公之舍其田而耘人之田也。（选自袁枚《随园诗话》）
19．用斜线（∕）给下面的文言文断句（限6处）。（6分）
八家与少陵复生必有低首俯心而遵其改者必有反复辩论而不遵其改者要之择摘于字句间虽六经颇有可议处固无劳二公之舍其田而耘人之田也。 20/（1）“少陵”是指唐朝著名诗人 ▲ ，“八家”指的是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和 ▲ 。（2分）
4
（2）文中“舍其田而耘人之田”喻指什么？（2分）
答： ▲
（三）【皖南八校第一次联考，三】阅读下面的文言文，完成8～10题。
游黄山记 （清）袁枚
癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉、泉甘且冽，在悬崖之下。夕宿慈光寺。
次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼①不能容。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢，路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。 天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松根生于东，身仆于西，头向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。 次日，从台左折而下，过百步云梯，路又绝矣。忽见一石如大鳌鱼，张其口。不得已走入鱼口中，穿腹出背，别是一天。登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。晚至狮林寺宿矣。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰尖峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪，余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。”僧人笑。
次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然，镕银散绵，良久浑成一片。青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶苦日炙，忽有片云起为荫遮，方知云有高下，迥非一族。
初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷，家人以肩舆相迎。计步行五十馀里，入山凡七日。（选自《明清散文名篇集粹》有删节）
注：①兜笼：供游客乘坐、由人抬着上山的竹制器具，类似小山轿。 ８、下列各句中，加点词的解释不正确的一项是 A、从此山径仄险，虽兜笼不能容 仄：狭窄 B、他松类是者多，不可胜记 胜：尽 C、逼视之，尚有一峰隐身落后 逼：急切 D、方知云有高下，迥非一族 族：品类
９、下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是 A、幸有土人惯负客者 夺项王天下者必沛公也 B、路绝矣，蹑木梯而上 吾尝终日而思矣 C、溪无底，则人坠当亦无底 于其身也，则耻师焉 D、家人以肩舆相迎 愿得将军之首以献秦 １０、下列对原文的分析和概括，不正确的一项是
A、 作者在文章的开头简要交代游毕白岳峰进入黄山界，对黄山温泉的记游一笔带过。第二 段以侧面描写为主表现黄山“山径”之“仄险”。
5
B、文章第三段写黄山云雾用了“走”“夺”两个动词，赋予了云雾鲜活的灵性，显示出云雾涌来时速度之快与雾气之浓。描写可谓生动传神。
C、僧人在文中出现了三次，这是作者匠心独运的安排。第四段中僧人的胆怯反衬出作者的豪放大胆，与僧人的对答体现了作者超凡脱俗的情怀。
D、这篇游记以时间为顺序，描述了作者入黄山七日，步行五十余里的所见所感，运用了的大量的比喻，活脱传神地展现了黄山令人叹为观止的景观。
第Ⅱ卷（非选择题 共120分）
四、（23分）
把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶？（4分） 译：
（2）石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。（3分） 译：
（3）初濛濛然，镕银散绵，良久浑成一片。（3分） 译:：
（四）【泉州一中，一】阅读柳宗元的《钴鉧潭西小丘记》，完成第1—3题。(共9分，每小题3分)
得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。
即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。
噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄂、杜，则贵游之土争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。
1．对下列加点字的意思解释有误的一项是 A．殆不可数(几乎) B．余怜而售之(卖) ．．C．以效兹丘之下(呈现) D．不匝旬而得异地者二(满) ．．2．比较下列各组句中加点字的意义与用法相同的一项是 A以兹丘之胜, 致之沣、镐、鄂、杜，„„ ．
侍医夏无且以其所奉药囊提轲。 ．
B 唐氏之弃地，货而不售 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之 ．．C是其果有遭乎！ 其可怪也欤！ ．．
D 若牛马之饮于溪 均之二策，宁许以负秦曲。 ．．3．下列各项对文章和作者的阐述不正确的一项是
A．本文把一个普通的小丘，描绘得异常生动。“其石之突怒偃蹇、负土而出，争为奇状者，„„若熊罴之登于山”，那些无知的奇石，一经作者这样地勾画，仿佛各自都具有了血肉灵魂。
6
B．柳宗元借“农夫渔父过而陋之”，即小丘被弃，曲折地表现了自己受到排斥打击、久贬不迁的悲愤。他对小丘之美的被发现表示欣慰，寄寓了他的难言之隐，正如清人何焯所说：“兹丘犹有遭，逐客所以羡而贺也，言表殊不自得耳。”（《义门读书记》）
C．这篇优美的散文，语言形象生动，比喻新颖贴切，将景物的状貌神韵栩栩如生地表现了出来。 D．柳宗元，字子厚。他的散文与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐宋八大家”。因为曾在河东、柳州任职，所以人称“柳河东”或“柳柳州”。 4阅读下列语段，回答题。（10分）
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” ．子夏说：“小人之过也必文。”
陈司败问：“昭公知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
（1）．翻译下列句子：（每句3分，共6分） ①吾未见能见其过而内自讼者也。
答： ②君而知礼，孰不知礼？
答：
(2) 对于人之“过”，孔子发表了哪些观点？请分条简要说明.（4分） 答：
（五）【福建师大附中，二】阅读下面的文言文，完成15—18题。
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘沅，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫、樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其风流遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，收会计①之余，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖②西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
——选自苏辙《黄州快哉亭记》 【注】①会计：指征收钱谷之事。
②揖：拱手行礼，这里引申为“观赏”。 15．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．此独大王之雄风耳 独：仅仅 ．
B．而人有遇不遇之变 ．
7
遇：遇到
C．穷耳目之胜以自适也哉 ．
穷：穷尽
胜：经得起
D．此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者 ．
16．下列句子分别编为四组，全都说明亭子命名为“快哉”原因的一组是 （ ）
①今乃得玩之几席之上，举目而足 ②南合湘沅，北合汉沔，其势益张 ③变化倏忽，动心骇目，不可久视 ④冈陵起伏，草木行列，烟消日出 ⑤其风流遗迹，亦足以称快世俗 ⑥士生于世，使其中不自得，将何往而非病 A．①②④ B．②③④ C．③⑤⑥ D．①④⑤
17．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是 （ ） A．第一自然段交待了“快哉亭”所处的地理位置及“快哉亭”的名字。 B．第二自然段写出了在快哉亭上所能见到的让人感到愉快欢乐的长江美景、山川草木及故城遗迹以及“快哉亭”得名的原因。 C．第三自然段写楚襄王的故事是为了说明君王富贵者的那种快乐，不是普通百姓所能共享的。 D．文章最后写张梦得不以贬谪为患，表达了作者对他自放山水之间的旷达行为的赞许之情。
18、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
（2）将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！
（六）【苏州中学，二】阅读苏辙的《南康直节堂记》，完成4—6题。（9分）
①
南康直节堂记 ［宋］苏 辙
南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王．廷，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见．而怜之，作堂而以“直节”命焉。
夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，．．松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而以．．直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？
徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》．曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？．吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，．．
颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。
元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。
注：①苏辙作此文时为元丰八年，他因苏轼案牵连而遭贬已有五年，其时应是仍在筠州。筠州虽属江南西路而南康属江南东路，但二者相邻，故与徐望圣有往来。
4．对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．岌然如揭太常之旗 揭：高举 ．B．观其所说，而其为人可得也 说：同“悦” ．
8
C．然后委曲随物 委曲：屈曲变弯 ．．D．有如此杉，特立不倚 特立：与众不同 ．．
5．下列各组加点字意思和用法相同的一项是（ ） A．府史之所蹲伏 B．惟杉能遂其性 ．．句读之不知，惑之不解 其孰能讥之乎 ．． C．与竹柏同，而以直过之 D．君以客饮于堂上 ．．
一日之内，一宫之间，而气候不齐 久之，能以足音辨人 ．．6．下列对文意的叙述或对文章的欣赏，不正确的一项是（ ）
A．徐望圣在南康太守听事堂的东面种了八棵又高又直的杉树，并在杉树旁建造了一座厅堂，命名为
“直节堂”。
B．作者认为树木刚生长时，没有不直的，然而经过风吹雨打，或受到岩石的挤压，往往不能保全自
己直的本性，只有杉树可以。 C．“直节”即本文核心所在，作者对杉树的“直节”之性作了由衷的赞美。巨杉之性即刚直豪杰之士
的品格。表面状物，实则写人。
D．文章写堂而写杉，写杉而实写徐望圣，借写徐望圣又将自己的政治品格和人生态度抒发无遗，纡徐曲折，极尽含蓄之妙。 第Ⅱ卷（非选择题，共142分） 三、（25分）
7．把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。 （2）吾欲为直，为直必折，直可为乎？
（3）庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？ 附加题：阅读材料，完成21-23题。（10分） 21．用斜线（/）给下面文言文断句。（限8处，8分）
岭 南 气 候 不 齐 吾 尝 云 菊 花 开 时 乃 重 阳 凉 天 佳 月 即 中 秋 不 须 以 日 月 为 断 也 今 岁 九 月 残 暑 方 退 既 望 之 后 月 出 愈 迟。然予尝夜起登合江楼，„„逮晓乃归。杜子美云：“四更山吐月，残夜水明楼。”此殆古今绝唱也。（苏轼《东坡诗话录》） 22．“每逢佳节倍思亲”这句诗涉及了本文提到的一个我国传统节日，是 （1分） 23．文中提到著名诗人“杜子美”，写出他的姓名： （1分）
四、考点预测 （一）文字介绍
史传文的阅读是高考文言文阅读的一个传统。它比较“浅易”，适合作为高考试题的选文，但传记一般篇幅较长，必须进行删减才适合作为试题的选文。因此有一定的跳跃性。考生一定要以中心人物为线索，注意按时间顺序梳理出选文写了哪些人，中心人物是谁，写了和他有关的哪几件事情，重点突出了主人公的什么性格。
（二）考点预测题
一、阅读下面的文言文，完成1～4题。
9
徐孺子祠堂记
曾 巩
汉元兴以后，政出宦者，小人挟其威福，相煽为恶，中材顾望，不知所为。汉既失其操柄，纪纲大坏。然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非白黑，不少屈其意，至于不容，而织罗钩党之狱起，其执弥坚，而其行弥励，志虽不就而忠有余。故及其既殁，而汉亦以亡。当是之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激，至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，趋死而不避。百余年间，擅强大，觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。汉能以亡为存，盖其力也。
孺子于时，豫章太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就，举有道，拜太原太守，安车备礼，召皆不至。盖忘己以为人，与独善于隐约，其操虽殊，其志于仁一也。在位士大夫，抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远矣，然而不屑去者，义在于济物故也。孺子尝谓郭林宗曰：“大木将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”此其意亦非自足于丘壑、遗世而不顾者也。孔子称颜回：“用之则行，舍之则藏，其惟我与尔有是夫！”孟子亦称孔子：“可以进则进，可以止则止；乃所愿，则学孔子。”而《易》于君子小人消长进退，择所宜处，未尝不惟其时则见，其不可而止。此孺子之所以未能以此而易彼也。 孺子姓徐名稚，孺子其字也，豫章南昌人。按图记：“章水北径南昌城，西历白社，其西有孺子墓；又北历南塘，其东为东湖，湖南小洲上有孺子宅，号孺子台。吴嘉禾中，太守徐熙于孺子墓隧种松，太守谢景于墓侧立碑。晋永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思贤亭，世世修治；至拓跋魏时，谓之聘君亭。”今亭尚存，而湖南小洲，世不知其尝为孺子宅，又尝为台也。予为太守之明年，始即其处，结茅为堂，图孺子像，祠以中牢，率州之宾属拜焉。汉至今且千岁，富贵堙灭者不可称数。孺子不出闾巷，独称思至今。则世之欲以智力取胜者，非惑欤？孺子墓失其地，而台幸可考而知。祠之，所以示邦人以尚德，故并采其出处之意为记焉
〖注〗①有道：汉代选举科目之一，即荐有德艺者为官。②惟：考虑。③中牢：祭祀的猪羊。 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） ．．．
A．然而不屑去者，义在于济物故也。 物：物资，财物。 ．
B．盖忘己以为人，与独善于隐约 以为：以为：以，而；为，为了。 ．．C．豫章太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就 辟：征召 ．D．故并采其出处之意为记焉 出处：出仕和退隐 ．．2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ） ．．A．汉既失其操柄，纪纲大坏。 / 王之好乐甚，则齐其庶几乎 ．．B．而《易》于君子小人消长进退 / 明足以察秋毫之末，而不见舆薪 ．．C．予为太守之明年 / 若能以吴越之众与中国抗衡。 ．．
10
③
②
①
D．天下闻其风、慕其义者 / 不者，若属皆且为所虏 ．．
3．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ） ．．．
A．作是认为汉末宦官专权，小人得志，纲纪大坏，但是正直之士为拯救国家进生了不懈的努力，使得汉代的灭亡得以延缓。
B．徐孺子身处乱世，深知“大厦将倾，独木难支”的道理，因而不为高官厚禄所动，表现了一位隐者的高洁情怀。
C．本文并没有片面地褒扬徐孺子的退隐，而是用圣人的进退观把“出仕济世”“入世退隐”放到“仁义”这一高度来分析看待。
D．文章把“忘己以为人”和“独善于隐约”两种不同的处世态度搅和在一起，以互相抵牾的做法说明人生道路上这两种态度只能选择一种，不能统一。 4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远。
（2）此其意亦非自足于丘壑、遗世而不顾者也。
（3）孺子不出闾巷，独称思至今。则世之欲以智力取胜者，非惑欤？
二、文言文阅读(21分，其中选择题每小题3分，翻译题9分，简答题3分)
阅读下面的文言文，完成5～9题。
桃花涧修禊诗序
宋濂
浦江县北行二十六里，有峰耸然而葱蒨者，元麓山也。山之西，桃花涧水出焉。乃至正丙申三月上巳，郑君彦真将修禊事于涧滨，且穷泉石之胜。
相帅向北行，以壶觞随。约二里所，始得涧流，遂沿涧而入。水蚀道几尽，肩不得比，先后累累如鱼贯。又三里所，夹岸皆桃花，山寒花开迟，及是始繁。又三十步佹石人立，高可十尺余，面正平，可坐
11
而箫，曰凤箫台。又六七步，奇石怒出，下临小洼，泉冽甚，宜饮鹤，曰饮鹤川。又五六步，水左右屈盘，始南逝，曰五折泉。又四十步，从山趾斗折入涧底，水汇为潭。潭左列石为坐，如半月，其上危岩墙峙，飞泉中泻，遇石角激之，细沫散潭中，点点成晕，真若飞雨之骤至，曰飞雨洞。洞傍皆山，峭石冠其颠，遥望见之，病登陟之劳，无往者。
还至石坛上，各敷茵席，夹水而坐。呼童拾断樵，取壶中酒温之，实髹觞①中。觞有舟，随波沉浮，雁行下。稍前有中断者，有属联者，方次第取饮。时轻飙东来，觞盘旋不进，甚至逆流而上，若相献酬状。酒三行，年最高者命列觚翰②，人皆赋诗二首，即有不成，罚酒三巨觥。众欣然如约，或闭目潜思；或拄颊上视霄汉；或与连席者耳语不休；或运笔如风雨，且书且歌；或句有未当，搔首蹙额向人；或持卷授邻坐者观，曲肱看云而卧。皆一一可画。已而诗尽成，杯行无算。迨罢归，日已在青松下。 又明日，郑君以兹游良欢，集所赋诗而属濂以序。濂按《韩诗内传》，三月上巳，桃花水下之时，郑之旧俗，于溱、洧③两水之上招魂续魄，执兰草以祓除不祥。今去之二千载，虽时异地殊，而桃花流水，则今犹昔也。其远裔能合贤士大夫以修禊事，岂或遗风尚有未泯者哉？虽然，无以是为也。为吾党者，当追浴沂之风徽，法舞雩之咏叹，庶几情与境适，乐与道俱，而无愧于孔氏之徒。无愧于孔氏之徒，然后无愧于七尺之躯矣，可不勖哉！濂既为序其游历之胜，而复申以规箴如此。他若晋人兰亭之集，多尚清虚，亦无取焉。郑君名铉，彦真字也。 （选自《明代散文名篇选读》）
注：①髹（xiū）觞：漆制的酒杯。②觚（gū）翰：指纸笔。觚，古人用以书写的木简。翰，毛笔。③溱、洧（zhēn wěi）：溱水和洧水，郑国的两条水名。
5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） ．．．A. 当追浴沂之风徽 风徽：风范 ．．B. 又三十步佹石人立 佹：奇异的 ．
C. 祓除不祥 祓：古代除灾求祈福的祭祀活动 ．D. 病登陟之劳 陟：石级 ．
6.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 桃花涧水出焉 积土成山，风雨兴焉 ．．B. 夹水而坐 上官大夫见而欲夺之 ．．
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C. 或运笔如风雨，且书且歌 今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我 ．．D. 而桃花流水，则今犹昔也 若民，则无恒产，因无恒心 ．．7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 第二段文字略述了入山沿涧探幽寻胜的过程，并点明了桃花涧得名的由来，还生动而形 象地描写了桃花涧四周的景象。
B．作者绘声绘色地细述祥陈桃花涧的四周山水，为桃花涧的修禊雅集布设了一个赏心悦目、优雅秀丽的自然背景，也是作者“情与境适”的内心感受的自然流露，是情与景的和谐交融。
C.文章中对曲水流觞、次第取饮的记叙，丝毫没有流露出作者对物情的体味，这正是作者清虚无为的人生态度的一种体现。
D.第三段对赋诗人构思诗篇时的种种情态进行了生动传神的描写，即各具特点又相映成趣，与桃花涧的自然景致融合为一幅优雅、快乐、和谐 、美好的画面，人情物态各尽其妙。
8.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分，每小题3分)
（1）又三里所，夹岸皆桃花，山寒花开迟，及是始繁。
译文：
（2）其上危岩墙峙，飞泉中泻
译文：
（3）郑君以兹游良欢，集所赋诗而属濂以序。
译文：
9．请根据文章内容，概括作者对桃花涧修禊事的独特理解。（３分）
答：
13
三、本大题7小题，共33分。阅读下面一段文言文，完成5----9题。（21分）
西湖七月半① 张岱②
西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥③，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖④，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。 杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
[注]①七月半：农历七月十五日，俗称中元节，又名鬼节。杭州旧习，人们于这天晚上倾城出游西湖。②张岱(1597--1679)， 明末清初文学家。③昭庆：昭庆寺，在西湖东北岸。断桥：原名保佑桥，唐代改称断桥。④里湖：西湖分外湖、里湖、后湖。 5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A． 灯火优傒 优良 B．竹肉相发 歌喉 C．茶铛旋煮 不久 D．轿夫擎燎 火炬 6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A．以五类看之 以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼， B．看月而人不见其看月之态 席其上 C．名为看月而实不见月者 一一簇拥而去。 D．以五类看之 向之浅斟低唱者出 7．以下六句话，分别编为四组，作者认为真正赏月的一组是
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①名为看月而实不见月者 ②身在月下而实不看月者
③亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者
④月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者 ⑤看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者 ⑥人散“始舣舟近岸”之“吾辈”
A.①② B.③⑥ C.④⑤ D.⑤⑥ 8．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是
A.“名娃闺秀”“童娈”“名妓闲僧”“好友佳人”“韵友”“名妓”皆是作者眼中的“七月半之人”。 B.五种人，涵盖了社会上形形色色的不同类别，游湖的繁华，其实也是社会的繁华，更是作者醉心于繁华的现实生活的写照。
C.西湖七月半自有其迷人之处，俗人眼中似无可看，而在雅人的眼中，则处处是诗。作者的审美情趣自然是高雅脱俗的，但也不免传统文人孤高自赏的毛病。
D.本文是一篇绝妙的记游散文。文字简洁，描写生动，构思新奇。最后一段从前面的第三人称的叙述转为第一人称的叙述。开头奇警峭拔，结尾韵味悠长，艺术技巧委实高明。 9．翻译和断句（9分） （1）翻译下面的句子（6分）
.①或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。 译文：
②轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。 译文：
（2）用“/”给下列文段断句。（3分）
天下之达道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之达道也知仁勇三者天下之达德也所以行之者一也或生而知之或学而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也 （选自《中庸》）
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2009届新课标语文考点预测 第四部分：文言文阅读 考点18：文言散文 答案 §18.2-2 写景状物散文
二、高考真题
（一）（2004年湖南卷）11.【解析】“和”读hè，应和，跟着唱。此题考查对文言实词的理解，理解实词是读懂文言文最基础的工作，常见文言实词有120个，除“和”与“阴”在其中外，“升”与“狎”不在其列，但在新的教学大纲规定要掌握168个实词之列，故不为超纲。可根据语法结构分析明确，“和”后面是代词宾语“之”，“和”应释为谓语动词，而不能理解为形容词，故B错.对文言实词词义可以猜读，然后对其印证。
【答案】B
【解析】考查文言文虚词的含义和用法的理解。两个“以”字都是介词用、拿的意思。B项：“其”，分别是代词它（指鹤）、表反问的语气词；C项：“而”，分别是顺连词、表修饰的连词，D项：“于”，分别为介词“到”和介词“从”。
【答案】A
【解析】 A项：“明年”，文中义指(那一年的)第二年，今义指今年的(下一年)，古今异义；B项：“适当”，文中义指刚好挡住，今义是形容词“合适”、“恰当”的意思，古今异义；D中“南面”，文中义指面朝南方，今义是方位名词南方之意，古今异义。
【答案】C
【解析】其实这个选项未必是错的，根据文意，放鹤招鹤之歌的作者有两种说法，一为苏轼，一为山人。命题者认为是苏轼，故这样设置题目选项，作为高考试题，观点的明确性、周密性应是无隙可击的，学术上存在着争议的东西不应进入试卷。
【答案】D
15、【解析】考查翻译文中的句子。试题难度不大，但要想得到满分却不容易，考生一定要有采分点意识。
【答案】
⑴在这个亭子里喝酒并以此为乐。
⑵凭借这保全他们的真性，并闻名后世。
⑶独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着白石头。
（二）（2006年江西卷，三）9.【解析】考查对文言文实词的理解。赚zuàn：哄骗 【答案】D。
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10.【解析】考查文言文虚词的含义和用法的理解。“之”：衬字；她。对照句出自课本，可用代入排除法，将对照句的词义带入选文，进行筛查。
【答案】C。11.【解析】考查对文章信息的筛选与整合。 【答案】B。
12.【解析】考查对文章内容的分析与概括。
【答案】B。 译文参考：
早晨刚起床，就不戴帽子拂去几案上的灰尘，把水倒进砚台里面，研磨好墨和丹砂、铅粉，把笔蘸饱满做好准备。随意抽出一卷书，靠坐在案边读起来。一会儿读到自己有领悟的地方，就用笔在纸上尽情批注，书上的字迹大半因此而看不清楚了。有时候唱起歌来，有时候发出感叹；有时候大笑，有时候哭泣；有时候生气痛骂，有时候郁闷得要死；有时候大声叫嚷口称痛快，有时候是连连惊叹感到诧异；有时候躺着静静思考，有时候起身一阵乱跑。看见这些情景的仆人都害怕惊诧，猜不出我是什么意思，于是偷偷地议论，等到我渐渐平静下来，才散开离去。婢女送来酒和茶，都记不得端来喝。有时候不小心碰到，打翻后弄湿了书本，就很生气地责骂，婢女后来也就不再端来了。有时候过了时间我还没有吃饭，也没有人敢上前请我去吃。只有妻子有时隔着门帘观察我，找到间隙才走进来，说：“时间已经是正午了，可以吃饭了吗？”我答应了。妻子离去后，又忘掉了。汤、肉都凉了，多次拿去重新加热等着我去吃。等到去吃饭仍然带着一本书一道前往，边吃边看，汤和肉即使凉了，或者味道都快变了，也不察觉。甚至有时误用一双筷子在读的书上乱点画，过了许久才醒悟过来不是笔，妻子及婢女们没有不偷着笑的。晚上读书常常到午夜，回头看仆人，没有人在旁边，一会儿身边鼾声震响，起身一看，他们都散乱地睡在地上了。有客人前来看望我，名帖送进来后，碰上我正在校读书籍，没有立即出去见客人。客人等我了，就非常生气责骂起来，或者要回他的名帖，我也不知道。大概是因为我的性情急躁，家里的人禀告事情时间不恰当，就大声呵斥并把他赶出去，而事情的紧急舒缓不加过问，因此匆忙之中没能告诉我。家里的盐米等琐碎事务，都是妻子掌管，很有秩序，因此我没有什么顾忌和忧虑，读书的嗜好越来越怪僻。
三、一天我忽然自己悔悟了，打算发誓戒掉它，就同妻子商量。妻子笑着说：“你不会是仿效刘伶戒酒的方法，只不过是要骗得我的酒肉，弥补五脏的辛劳吧？我也只能坐看你沉湎在书籍之中，而不能够帮助你实现你的打算。”我很失望，不高兴了很久，于是想到我对书，确实同刘伶对酒没有差别，正担心刚发誓随即就要违背；况且我嗜好的是文字，不依然靠女人来治愈吗？于是我笑着回答她说：“像你说的那样也是很好的，只是做李白和周太常的妻子不容易啊！”于是不再提戒掉嗜书，而是采用她的语意来为我的书斋起名，叫做“醉书斋”。 名校试题
（一）【南京市期末，二】文言文阅读（19分）5.【解析】考查理解文言文实词的含义。阳，指山南水北。课文《愚公移山》中“本在冀州之南，河阳之北”。
【答案】C
【解析】考查理解文言文虚词的含义和用法。B连词，表示修饰。A．介词，相当于“跟”、“同”；连词，表示并列，可译为“和”，“同”。 C．助词，在动词前，与动词组成“所”字结构，属名词性短语，表示 “所„„的事物”；“为”和“所”呼应，组成“为„„所„„”的格式，表示被动。 D．介词，可译为“用”“拿”；连词，表示目的关系，可译为“用来”
【答案】．B
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7.【解析】考查理解文章的主要内容，并加以概括。C作者认为，济南之灵岩、天台之国清、荆州之玉泉与摄山栖霞寺同为“最著与最古”的寺庙
【答案】C
8.【解析】考查理解并翻译文中的句子。
【答案】（1）我叫来了驿站的主管官吏，向他探问前往摄山的道路，他认为路很难行。（每句1分） （2）和尚带着酒和茶跟随我们，我们游兴极浓时就饮酒，走路疲倦了就品茶。（每句1分） （3）你们所看到的不就是长江吗？我在龙潭驿时就已经饱览长江风光了。（每句2分）
附参考译文：
我于三月初一前往南京，从京口出发由陆路行走，走了将近一百里路，才到达龙潭驿。天下着大雨，我在山峰高耸、崖壁陡峭的山脚下穿行，紧贴着长江向前行进。在这样的道路上一共走了二十里。雨越下越大，长江和山峰的美景看起来就更觉得奇秀，美丽的景色不断呈现在眼前，让人应接不暇。喜悦自得，竟然忘却了衣衫鞋袜全被雨浸湿，水直往下滴。到达驿站时，同我的儿子王骐以及一个叫张元春的书生一起饮了一会儿酒。我叫来了驿站的主管官吏，向他探问前往摄山的道路，他认为路很难行，说：“道路艰险，而且下雨之后变得泥泞，还是不要去了吧。”但我的游兴大发，什么困难也不能阻挡我。
天亮时我们就起来，顺着昨天打听到的路径行走。这时，天刚破晓，天色微明，同雨过天晴后清新的山色相连，山间的小溪一夜之间水流暴涨，哗哗的流水声不绝于耳。但是所经过的山岭大多是光秃秃的，来到中间的山凹里，忽然发现许多苍松古柏之类的树木，这里就是摄山。沿大道走了几百步远，发现一座名叫栖霞的佛寺。寺院的右边有一座高大的石碑，碑文是唐高宗撰写的，石碑的背面镌刻着“栖霞”两个大字，笔法雄健清丽，笔力飞动，想来是唐朝人的手笔。稍稍向东，踏着石阶一级一级向上走，就到了寺院的山门，一块石碑躺倒在地上，拂去了碑上的灰尘读了读碑文。再踏着石阶向上，同元春、骐儿一道，从大殿的后面打开左边的门走了出去，去探寻人们所说的千佛岩。千佛岩的南面是一座石塔，塔不太高，但四壁上所雕刻的金刚力士像，颇为精巧别致。石塔的左边是一个圆形的池子，一股泉水溢满池中，像一朵石莲花一样喷涌出来，寺院里的和尚都依靠这个泉池取水饮用，泉名叫品外泉。叫这个名字，是因为这泉水是陆羽不曾品评过的。
顺着千佛岩，沿着一条山涧向前走，山路蜿蜒曲折没有尽头，这时太阳已经升起，山间雾气渐渐消散，野草树木在阳光下显得苍翠葱茏、光亮润泽；大雨过后涧水猛涨，争抢着水道向下奔泻，那形状如同散乱的珍珠，那声音就像敲击玉石铿锵悦耳。寺院里的和尚带着酒和茶跟随我们，我们游兴极浓时就饮酒，走路疲倦了就品茶。不久，从中峰涧越过一座山岭，那两边的山崖陡直如同用刀截开的切口，叫做天开岩。两崖之间仅仅只一线宽，路虽然不算很高，但陡峭危险，站不住脚，十分可怕。本想要从这里登上顶峰，但再也没有力气了。天开岩的西侧，重重叠叠的山岭像起伏的浪涛直冲而下，散乱的山石交错地杂陈于其间，看上去就像大海波涛汹涌澎湃。我的儿子游兴还很浓，又拉着张元春一道去攀登栖霞山的顶峰。他们回来的时候，太阳已经下山了。他们想要用我未能到山顶亲眼目睹的景致在我面前引为骄傲。我对他们说：“你们所看到的不就是长江吗？我在龙潭驿时，就已经饱览长江风光了。”两个年轻人无言以对，只好去睡了。
如今普天下名山和宏大的寺庙，到处都有，但是名山和寺庙两者不能相得益彰。而其中最著名又最古老的，只有这座栖霞寺和济南的灵岩寺、天台的国清寺、荆州的玉泉寺而已。灵岩寺我在三十年前就去游览过一次，现在还像在梦境之中。如今我已到了垂暮之年，却又得以观赏了栖霞寺的胜景。
（二）【南京市期末附加题】19.【解析】考查理解并给文言文句子断句。除了要理解文意，也可据标志断句。如两个“必有”的句式，虚词“虽”、“固”。
【答案】八家与少陵复生／必有低首俯心而遵其改者／必有反复辩论而不遵其改者／要之／择摘于字句间／虽六经颇有可议处／固无劳二公之舍其田而耘人之田也。
20.简答题。
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20.【解析】考查文学常识和作家作品。应该说结合文言文的阅读来考查作家常识，更为符合阅读的本真。
【答案】（1）杜甫，曾巩。
【解析】考查理解文章的主要内容，并加以概括。注意整个短文写的是什么，即可分析出来。 【答案】（2）不去创作、修改自己的作品，却去删改别人的作品。 （三）【皖南八校第一次联考，三】阅读下面的文言文，完成8～10题。 8.【解析】考查理解文言文实词的含义。逼：接近，走近。 【答案】C
9.【解析】考查理解文言文虚词的含义和用法。B均为连词，表修饰关系。A助词、定语后置的标志/助词，“„„的人”。C连词，“那么”/连词，表转折，“却”D介词，“用”/连词，表目的，“用来”
【答案】B
10.【解析】考查理解文章的主要内容，并加以概括。C“体现了作者超凡脱俗的情怀”错误，与僧人的对答是体现了作者豁达、乐观、开朗的性情。
【答案】C
11.【解析】考查理解并翻译文中的句子。
【答案及采分点】（1）便领了五六个健壮的人来，人人手里拿着几丈布。我自觉好笑，难道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的婴儿了吗？（关键词“手”“羸”翻译正确各１分，“乃„„耶”句式翻译正确１分，整个句子大意正确１分）
（2）山石像是活的，似乎中间是空的，所以树干能藏身其中，而和山石合为一体。
（省略句“故（树干）能伏匿其中”正确译出１分，关键词“相化”翻译正确１分，整个句子大意正确１分）
（3）开始时朦朦胧胧，像熔化的白银，散开的棉团，过了很久浑然成了一片。 （关键词“镕银”“散绵”翻译正确各１分，整个句子大意正确１分）
参考译文：
癸卯四月二日，我游览了白岳峰后，就在沐浴了黄山的温泉。泉水甜美而清冽，在悬崖的下面。晚上在慈光寺住宿。
第二天早上，和尚告诉我说：“从这里开始，山路狭窄危险，连兜笼也容不下。你自己步行太辛苦，幸亏当地有背惯了游客的人，叫做‘海马’，可以雇佣。”便领了五六个健壮的人来，人人手里拿着几丈布。我自觉好笑，难道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的婴儿了吗？开始时还想强撑着自己走，等到疲劳不堪时，就绑缚在“海马”的背上，这样一半自己走一半靠人背着攀登。走到云巢路断了，只有踩着木梯子上去。只见万座山峰直刺苍穹，慈光寺 已经落在锅底了。当晚到达文殊院，住了下来。
天下着雨，非常冷，正午还要穿着厚皮衣烤火取暖。云气直扑进屋，像要把房子夺去，一会儿功夫，
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屋内一片云雾迷蒙，两人对面坐着仅能听到声音，云气散后，步行到立雪台，台上有棵古松，根生长在东面，树干倒向西面，树冠朝着南方，穿进山石中，又穿裂山石生长出来，山石像是活的，似乎中间是空的，所以树干能藏身其中，而和山石合为一体。又像是害怕天公而不敢向上生长，树干有十围粗，高度却不到二尺。其他松树像这样的很多，无法一一加以描述。晚上，云气更加稀薄，周围的山峰像儿孙拜见长辈一样俯伏着。
第二天，从立雪台左侧转弯走下来，经过百步云梯，路又断了，忽然见一块石头像大鳌鱼，张着巨口，不得已只好走进鱼口中，穿过鱼腹从鱼背上出来，看到的又是一番天地。登上丹台，爬上光明顶，它和莲花、天都两座山峰，像鼎的三条腿一样高高地相互对峙，天风吹得人站立不住。晚上到达狮林寺住宿。趁太阳未落，又登上始信峰。始信峰有三座山峰，远看好像只有两座山峰相对耸立，近前看才见另一座山峰躲在它们身后。始信峰既高又险，下面就是深不见底的溪谷。我站在山顶，脚趾都露出二分在悬崖外边。和尚担心，用手拉住我。我笑着说：“掉下去也不要紧。”和尚问道：“为什么？”我说：“溪谷没有底，那么人掉下去也就没有底，飘飘荡荡谁知道飘到哪里去？即使有底，也要很久才能到，完全可以在一段时间内找到活的办法。”和尚笑了起来。
第二天，攀登大小清凉台，台下的峰峦像笔，像箭，像笋，像竹林，像刀枪剑戟，像船上的桅杆，又像天帝开玩笑把武器库中的武器仪仗全散落在地上，大约有吃一顿饭的功夫，
像有一匹白绢飘过来缠绕着树木，僧人高兴告诉我说：“这就是云铺海。”开始时朦朦胧胧，像熔化的白银，散开的棉团，过了很久浑然成了一片。青山全都露出一点角尖，像一大盘白油脂中有很多笋尖竖立的样子，一会儿云气散去，只见万座山峰聚集耸立，又都恢复了原貌。我坐在松顶，苦于太阳晒得厉害，忽然起了一片云彩为我遮蔽，才知道云彩也有高下的区别，不全是一模一样的。
初九日，从天柱峰转道下来，过白沙矼，到达云谷，家里的佣人们用轿子迎接我，这次共计步行五十多里路，进山一共七天。
（四）【泉州一中，一】阅读柳宗元的《钴鉧潭西小丘记》，完成第1—3题。(共1.【解析】考查理解文言文实词的含义。前面的“唐氏之弃地，货而不售”中，“售”为“卖”的意思；此处的“售”据“余怜而售之“的句意“我同情他就买下了”可以推知。 ．
【答案】 B（售：买）
2.【解析】考查理解文言文虚词的含义和用法。C其 都是语气副词，译为“的确、实在、确实” A 凭借/用B 表转折/表修饰D取独/代词 这
【答案】.C
3.【解析】考查理解文章的主要内容，并加以概括。柳宗元没有在河东任职，因为他是河东人，所以称他为“柳河东”。此处考查作家的相关知识，需要考生凭平时的积累作答。这也说明高考试题越来越活，考生需要广博的积累。
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【答案】.D
4.【解析】考查理解并翻译文中的句子。
【答案及采分点】(1)．①我还没见过看到自身的错误而能发自内心自我责备的人。（“过”1分，“自讼”1分，通顺1分）
②如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？(“而”1分，“孰”1分通顺1分) （每句3分，共6分）
(2)【解析】考查理解文章的主要内容，并加以概括。注意要求“分条”陈述。
【答案】(2)．①人都会犯错；②一般人大都见过而不能自责，而君子能见过就改；③犯错并不可怕，可怕的是犯了错却千方百计地加以掩饰；④言过其实是可耻的。（4分）
文言文参考译文：
寻到西山以后八天，沿着山口向西北探行二百步，又探得了钴鉧潭。潭西二十五步，正当流急水深处筑有垒土阻水，开缺张网的鱼梁。梁上有个小土丘，丘上生长着竹子树木，丘石或骤然突起、或兀然高耸，破土而起，竞相形成奇奇怪怪形状的，几乎数都数不清；有的倾侧堆垒而趋下，就像牛马在溪边饮水；有的又猛然前突，似乎较量着争向上行，就像熊罴在山上攀登。
这小丘小得不足一亩，似乎可以装进袖子里去一般。我向小丘的主人打听情况，他回答说：“这是唐姓某家废弃的土地，标价出售却卖不出去。”我又问地价多少，答道：“仅仅四百两银子。”我同情小丘的不遇而买下了它。当时，李深源、元克己与我同游，都十分高兴，以为是意想不到的收获。
于是就又取来了一应用具，铲除败草，砍掉杂树，燃起了熊熊大火焚烧去一切荒秽。（顿时），佳好的树木似乎挺立起来，秀美的竹林也因而浮露，奇峭的山石更分外显突。由竹木山石间望出去，只见远山高峙，云气飘浮，溪水流淙，鸟兽在自由自在地游玩；万物都和乐怡畅地运技献能，而呈现在这小丘之下。铺席展枕躺在丘上，山水清凉明爽的景状来与双目相亲，瀯瀯的流水之声又传入耳际，悠远空阔的天空与精神相通。深沉至静的大道与心灵相合。我不满十天中却得到了二处胜景，即使是古时喜嗜风景的人，也未必能有此幸运啊！
唉，凭着这小丘的美景，如果放到长安附近沣、镐、鄂、杜等地，那末爱好游乐的贵族人士竞相争购的，将逐日增价一千两，也愈来愈不能购得。现在弃置在这永州，农人渔夫相经过而看不起它，求价仅四百两，却多年卖不出去，而我与深源、克己偏偏喜爱并获得了它。这难道是确实有所谓遭际遇合吗？我将得丘经过书写在石上，用来庆贺与小丘的遇合。
（五）【福建师大附中，二】15.【答案】B （知遇） 16.【答案】D 17.【答案】．C 18.【答案】（1）假如他的心中坦然舒适，不因外物的影响而伤害感情，那到什么地方会不快乐呢？（2）即使他用蓬草作门，用瓦瓮作窗，也不会有什么不快乐的，更何况在清澈的长江中洗濯，观赏西山的白云，穷尽耳目所见的美景更能使自己安闲快乐啊！
黄州快哉亭记（译文） 苏辙
长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的 海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里.波涛汹涌,风云时而出现,时而消失。白天,船只在亭前往来如梭；夜间,鱼龙在亭下悲鸣。景色瞬息万 变，令人触目惊心,不能长久地观看。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌的群山,（只见）山脉蜿蜒起伏，草木排列成 行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍都历历可数。这就是把亭子称为“快哉”的道理。至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德、孙仲谋所傲视之 处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使一般人称快。
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从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响, 楚王敞开衣襟，迎着风,说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓共有的 吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王之 所以感到快乐，而百姓之所以感到忧愁，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦 荡，不因为外界的影响而妨害性情， 那么，到什么地方没有欢乐呢？现在，张君不把役官当作忧患，在办完了公务之后，便任情漫游山水之间，这大概是因为他的 心胸有超过一般人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐的事情，更何况在清澈的长江中洗浴，面对着西山的白云，竭尽耳目所能取得的快 乐而使自己畅快呢？如果不是这样，那么，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至难 以忍受的景物，怎见得这是能使人快乐的呢？
（六）【苏州中学，二】阅读苏辙的《南康直节堂记》，完成4—6题。（9分）
4.【解析】考查理解文言文实词的含义。特立：独立，挺立，高高耸立
【答案】D
5.【解析】考查理解文言文虚词的含义和用法。C都是连词，表转折；A项：“杉之阴，府史之所蹲．伏”可知，“之”为助词/宾语前置的标志词；B项：它（代词）/语气副词，加强反问语气。D项：“堂成，君以客饮于堂上”，据句意可推知，这里的“以”是“与”的意思/用 ．
【答案】．C
6.【解析】考查理解文章的主要内容，并加以概括。A项杉树并非徐望圣所种
【答案】A
7.【解析】考查理解并翻译文中的句子。
【答案】（１）徐君（徐先生）见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅堂并命名它为“直节”。
（２）我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？
（３）庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这种怀念大概是（永远）不会停止的吧！ 附加题：阅读材料，完成21-23题。（10分） 21.【解析】考查理解并给文中的句子断句。
【答案】断句8分，错一处扣1分，扣完为止。标点如下（学生只要断句）：岭南气候不齐，吾尝云：“菊花开时乃重阳，凉天佳月即中秋。不须以日月为断也。”今岁九月，残暑方退，既望之后，月出愈迟。
22.【解析】考查对古文化常识的了解。难度较小。 【答案】重阳
23.【解析】考查作者常识的了解。难度较小。
【答案】杜甫 【参考译文】
南康太守办公厅的东面，有一座厅堂叫“直节堂”，是朝请大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉树，长短粗细一样，直得像墨线弹的一样，在二丈多高处开始长有枝叶。这些树高耸的样子就像高高举起的太常旗、像巍巍矗立的承露盘的柱。那种凛然正气又像公卿大夫头戴高高的帽子、身佩长长的宝剑立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。这里起初是南康军的各部门官吏住的地方，杉树的树荫底下，是书记们蹲伏在一起办公的场所，簿册文书丢在里面，没有人知道这儿有什么可贵之处。徐君见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅堂，而且命名为“直节”。
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树木刚生来时，没有不是直的。不幸经过风吹雨打而弯曲，或受到岩石的挤压，这样才随外物的影响而屈曲变弯，不能保全自己直的本性，即使像竹箭这样的优质、松柏这样的坚贞都免不了这样。只有杉树能顺着它的本性，不用人扶植就能长得很直。活着能傲对冰雪，死后能利用它做栋梁屋宇，都与竹、柏相同，但在躯干挺直这点上却又超过了竹、柏。如拿杉的这种品格要求于人的话，那么，这种人大概就是所谓“不等文王出现就会崛起”的豪杰之士吧！
徐君性格温和善良，广施仁爱，在他任职的地方，他以奉公守法而受人称赞。他不施行严明苛刻的政令，但行为却保持正直。看看他所喜欢的，就可知道他的为人了。《诗经》说：“君子有才能，所以能继承前人的事业。”直节堂建成之后，徐君与客人在堂上宴饮，一位客人醉醺醺地唱着歌说：“我想做个品行不正的人，可是品行不正的人必然会卑躬屈膝，品行不正的人可以做吗？我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？正像这丛杉树，高高耸立而不偏倚，枝桠伸展，叶片散布，能安然而不危险吗？然而清风吹动衣襟，飞雪洒满庭院，杉树依然颜色不变，您来到树下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉树，而不如剪削砍伐，杉树自己并不知道，而要依靠爱树的人呀！庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这种怀念大概是永远不会终止的吧！”一曲歌终，宴会也就散了。
元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。
四、考点预测 （二）考点预测题
一、阅读下面的文言文，完成1～4题。
1.【解析】考查对文言文实词的理解。物，指人民，百姓。
【答案】A。
2.【解析】考查文言文虚词的含义和用法的理解。
【答案】C。3.【解析】文章巧妙地以“志于仁”为枢纽，把“忘己以为人”“独善于隐约”两种不同的处世态度统一在一起，避免了互相抵牾
【答案】D。
4.【解析】考查翻译文中的句子。
【答案】（10分）（1）他们在乱世中坚持高尚的节操，不因死生而动摇心志，他们同一味贪图功名利禄的臣子大不相同。
（2）由此看来，他的本意也并不是自我满足于隐居山林、超脱世外而不顾及尘世。
（3）孺子足不出乡里，独独被人们称扬怀念到今天。这样看来，世上想靠智慧、权力取胜的人，难道不是很糊涂吗？
二、文言文阅读(21分，其中选择题每小题3分，翻译题9分，简答题3分)
5.【解析】考查对文言文实词的理解。信息源在第二段末：洞傍皆山，峭石冠其颠，遥望见之，病登陟之劳，无往者。据上下文，大意是洞旁怪石林立，担心登高的劳累，而没有人前往。
【答案】 D （陟：登高）
6.【解析】考查文言文虚词的含义和用法的理解。可据课文中的那个对照句的意思带入检验。
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【答案】A （A:于此，兼词 B：着（表修饰）/就（表承接） C:一边（连词）/将（副词） D：却是/如果（连词）。
7.【解析】考查对文章内容的分析与概括。 【答案】C
8.【解析】考查翻译文中的句子。要注意那些关键词的翻译一定要准确，如（1）小题的“所”，（2）小题的“危”、“墙”、“中”，（3）小题的“以”和“属”，它们或古今异义，或活用，或为特殊句式。
【答案及得分点】 (1) 又走了三里左右，两岸都是桃花，山间寒冷花开得晚，到这时候才繁盛。 （2）那上面高耸的岩石像墙一样挺立，飞流的泉水从中间泻出 （3）郑君因为这次出游很欢乐，就结集了所赋的诗作，并托付我作序。 9.【解析】考查对文章内容的分析与概括。
【答案】 既不赞同学郑之旧俗，反对修禊诗中的驱除不祥的迷信活动；也不赞同兰亭集中表现出的清虚无为，随缘而化的虚无主义思想；认为应该如孔子所赞同的那样，投入自然，陶冶情操（情与境适，乐与道俱）。
三、本大题7小题，共33分。阅读下面一段文言文，完成5----9题。（21分） 5.【解析】优：优伶，戏曲演员。 【答案】A
【解析】A．介词，第一个“按照，根据”，第二个“因为”； B．都是代词“他（它）”，代第五类人（“断桥石磴”）；C．第一个连词，表转折关系；第二个连词，表修饰。D. 第一个他们，代词；第二个解释为“那些”，代词。
【答案】B
7.【解析】⑤是指文人雅士，作者引为同调 【答案】D
【解析】错在“作者醉心于繁华的现实生活”。一则作者生活在明晚清初，入清以后，写这样一篇追忆明末杭州风习的小品，勾画一幅人情世态，是怀有国破家亡的感伤的；二则亦表现了作者超然于市俗的散淡之趣。
【答案】 B
9.【解析】考查对文言文的断句和翻译。考生可据上下文进行猜读。
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【答案】（1） 翻译：①有的为逃避（外湖人多）喧闹而（躲到）里湖，（他们在认真）赏月但别人却看不到他们赏月的情态，（他们）也不是故意做作的赏月之人，可以看看这一类人。（注意“逃嚣”“而”“作意”“之”的翻译）
②轿夫召唤船上的游人，用城门即将关闭（晚了进不了城）来恐吓他们，灯笼火把像排列的星星，一伙一伙地簇拥着离开了。（注意“怖”“列”的翻译及倒装句式）
（2） 断句：天下之达道五/ 所以行之者三/ 曰/ 君臣也/ 父子也/ 夫妇也/ 昆弟也/ 朋友之交也/ 五者/ 天下之达道也/ 知仁勇三者/ 天下之达德也/ 所以行之者一也/ 或生而知之/ 或学而知之/ 或困而知之/ 及其知之/ 一也/ 或安而行之/ 或困而行之/ 或勉强而行之/ 及其成功/ 一也。（3分，错二处扣一分，减完3分为止。）
附：《西湖七月半》参考译文：
西湖（农历）七月十五日（的晚上），无一处可以观看，只能观看七月十五日的游人。观看七月十五日的游人，（可以）按照五种类型来观看他们。第一类，（乘坐）有楼台装饰的游船，船上有乐器吹弹，戴着高冠，摆着盛大的酒席，灯光中歌妓表演，仆役侍候，歌声与灯光交错，迷人耳目，（这是）名义上是为了赏月而来但实际上并没有看见月亮的一类人，可以看看这一类人；第二类，也有坐在船上的，也有坐在楼上的，（有）名门的美女，大家的小姐，带领着美貌的男孩，笑声叫声相杂，环坐在楼船的平台上，看看左边又望望右边，（这是）人虽在月亮下面却实际上不看月亮的一类人，可以看看这一类人；第三类，也有船，也有音乐歌声，名妓助欢，闲僧佐谈，慢慢地喝酒，轻轻地歌唱，萧管低吹，琴瑟轻弹，乐器伴和着歌声，也在月亮下面，（这是）自己赏月同时希望别人观赏他赏月情状的一类人，可以看看这一类人；第四类，不乘船也不坐车，不穿长衫也不戴头巾，酒足饭饱（之后），叫上三五个人，挤进人群里，（去）昭庆寺、（过）断桥，大叫大嚷（声音）杂乱，假装酒醉，唱歌没有腔调，月亮也看，赏月的人也看，不赏月的人也看，但实际上（这是）什么也没看的一类人，可以看看这一类人；第五类，乘着带有细薄帷幔的小船，（船上）有干净的茶几和温暖的茶炉，一小锅茶不久就煮好了，（用）雅洁精致的瓷茶杯静静地传递，好友美人，对着明月坐在一起，有的藏身于树下，有的为逃避（外湖人多）喧闹而躲入里湖，（他们在认真）赏月但别人却看不到他们赏月的情态，（他们）也不是故意做作的赏月之人，可以看看这一类人。
杭州人游西湖，巳时出城，酉时返回，躲避月亮好像（躲避）仇人似的。（他们）这天晚上（只是）热衷于名声，（才）跟随（出游的）队伍争着出游，慰劳守门的军士不少酒钱，轿夫举着火把，排列在岸上等候。（游人）一进到船里，（便）催促船夫赶快驶向断桥，（为了）赶上盛大的集会。因为（这个）缘故，在二更之前,众人的吵嚷声，器乐的合奏声,（是那样的喧闹嘈杂，）好像水在沸腾，如有巨物震撼，又好像有人在梦中惊叫和说梦话一般，还好像聋子大声说话和哑巴张口乱叫似的。无论大
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船、小船，一齐凑到岸边，（人们）根本看不到美丽的景致，只是看见竹篙击着竹篙，船触着船，肩头擦着肩头，脸看着脸罢了。没多久（人们的）游兴（就）没有了，官府的（官员们）酒罢席散，由差役们在前面吆喝开道，（接连）离去。轿夫召唤船上的游人，用城门即将关闭（晚了进不了城）来恐吓他们，灯笼火把像排列的星星，一伙一伙地簇拥着离开了。在岸上的游人也跟随着队伍，（为的是）赶在城门关闭之前回到城中，（西湖这里）游人逐渐减少，不多时全都走光了。
我们这些人这才将船向岸边靠拢,断桥的石阶开始变凉,（我们）在它上面摆设酒席，招呼（同游）客人纵情畅饮。这时，天上的明月,好像刚磨出的镜面；远处的青山好像重新梳妆打扮过一般；眼前的湖面，好像刚洗过脸似的又恢复了平静光洁，刚才慢慢地喝酒、轻声歌唱的游人（从船中）出来了，藏身于树下的游人也出来了，我们这些人过去跟他们互相招呼问答，拉过来跟（他们）一同闲坐。高雅的朋友来了，著名的歌妓到了，酒杯和棋子安置好了，乐器伴和着歌声开始了。天上的月色（变得更加）幽凉，东方将要（露出）白光（天快亮了），客人才分散离去。我们这些人任船在湖面飘流，在十里的荷花丛里酣睡，花的香气扑人，连做梦都感到清香，真是畅快舒服极了。
《中庸》参考译文：天下所共同遵守的大道有五种，当其力行实践时则分为三种。我们说：君臣、父子、夫妇、兄弟姊妹、朋友之间的关系，这五种就是天下人所共同遵守的伦常大道。而智能、仁爱、勇气这三种是人人所须具备的德行，当他实行时就是一个『诚』字。五伦与智仁勇以及诚的道理，有的人天生就知道了，有些人是经过教育学习才知道的，有些人则是经过勤勉苦学才明白的，等到明白以后，其中的道理都是一样的。 有些人心安做，有些人则需要勉强才会去做，一旦做成功了，结果都是一样的。
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