【原⽂】
持⽽盈之，不如其已。揣⽽锐之，不可长保。⾦⽟满堂，莫之能守。富贵⽽骄，⾃遗其咎。功成名遂⾝退，天之道也。
【注⾳版】
持(chí)⽽(ér)盈(yíng)之(zhī),不(bù)如(rú)其(qí)已(yǐ).
揣(chuāi)⽽(ér)锐(ruì)之(zhī),不(bù)可(kě)长(zhǎng)保(bǎo).
⾦(jīn)⽟(yù)满(mǎn)堂(táng),莫(mò)之(zhī)能(néng)守(shǒu).
富(fù)贵(guì)⽽(ér)骄(jiāo),⾃(zì)遗(wèi)其(qí)咎(jiù).
功(gōng)成(chéng)名(míng)遂(suì),天(tiān)之(zhī)道(dào).
【译⽂】
“持⽽盈之，不如其已”
简单的来说就是告诉贪得⽆厌的⼈，要适可⽽⽌，这⾥的“持”的意思就是⽤⼿拿着，贪得⽆厌的⼈都是⼿⾥⾯已经有很多东西了，还想拿着其他的东西，拿的多的时候，很容易把东西弄到地上，“不如其已”这⾥⾯的“已”是⽌，就是说不如适可⽽⽌，总体反应不要贪得⽆厌，要适可⽽⽌。
“揣⽽锐之，不可长保”
这⾥⾯有⼏个解释，第⼀个解释是实物的，⽐如说⼀把⼑在锋利⽆⽐，也不可能永远保持⾃⼰的锋利⽆⽐，第⼆是做⼈的，就是说⼈不应该机关算尽、不做好事、这样做的话只是⼀时之快，过后可能会遭到报应。⼤概就是这个意思，可以这样理解。
“⾦⽟满堂，莫之能守”
“⾦⽟满堂”的⼈没有⼏个⼈能守得住的，因为⾦⽟满堂的⼈，⼤多数都喜欢⾦⽟摆设，但是摆设太多了就太显眼了，即使朋友看了不眼红但是⼩⼩传出去是⾮常快的，就很容易招来盗贼，这⾥想起了这句话“不贵难得之货，使民不为盗”
“富贵⽽骄，⾃遗咎”
⼈富有了有钱有势了，不要骄傲、⾃⼤、骄横跋扈，这样会种下恶果的。⽽有钱了⼈应该多做善事，为⾃⼰多积德⾏善，然后不骄傲，会使你更富有。
“功成名遂⾝退，天之道也”
功成名就了，也要懂得⾝退（这⾥的⾝退不是职位的⾝退，⽽是⾃⾝利益上的⾝退），不要把功成名就握的太紧，有句话说的好“识时务者为俊杰”，也是顺应，天道之⼈，顺其⾃然，这⾥让我想到了第七章“后其⾝⽽⾝先”但是这⾥的场合不同，⼀切顺从天意不要太执着。
扩展阅读：《道德经》名句
1、知⼈者智，⾃知者明。胜⼈者有⼒，⾃胜者强。知⾜者富，强⾏者有志，不失其所者久，死⽽不亡者寿。
【出处】《道德经》第三⼗三章。
【解释】能知道别⼈优缺点的叫做智慧，能知道⾃⼰优缺点的是明智；能战胜别⼈的⼈才叫有实⼒，能战胜⾃⼰的⼈才叫坚强；知道什么是满⾜的⼈才叫富有，克服困境勇敢前⾏的⼈才叫有志⽓；不迷失⾃⼰前进⽅向的⼈才能够长久，⼈死了但精神永存的⼈才叫长寿。
2、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。
【出处】《道德经》第三⼗六章。
【解释】想要收敛，必先扩张；想要削弱，必先增强；想要废弃，必先兴盛；想要夺取，必先给予。这是明确⽽微妙的道理。
3、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以⽰⼈。
【出处】《道德经》第三⼗六章。
【解释】柔弱会战胜刚强。鱼⼉不能离开⽔，国家的秘密，国家的虚实、弱点，不能随便让对⼿知道。
4、道常⽆为⽽⽆不为。
【出处】《道德经》第三⼗七章。
【解释】虽说道⽆为，但天下没有⼀件事不是道所为。
5、上德不德，是以有德；下德不失德，是以⽆德。上德⽆为⽽⽆以为；下德⽆为⽽有以为。
【出处】《道德经》第三⼗⼋章。
【解释】品德⾼尚的⼈从不表现⾃⼰有德，这是因为他们从来没有离开德；品德⼀般的⼈好表现⾃⼰有德，实际上是没有德的表现。品德⾼尚的⼈顺应⾃然却不以为然，品德⼀般的⼈做什么都觉得⾃⼰了不得。
6、上仁为之⽽⽆以为；上义为之⽽有以为。上礼为之⽽莫之应，则攘臂⽽扔之。故失道⽽后德，失德⾯后仁，失仁⽽后义，失义⽽后礼。夫礼者，忠信之薄，⽽乱之⾸。
【出处】《道德经》第三⼗⼋章。
【解释】⼤仁爱者表现仁爱不是故意的，义⽓⽤事的⼈就有明确的⽬的性，⾏⼤礼者如果得不到对⽅的响应，就恨不得抓住⼈家胳臂强⼈所难。所以，要维系良好的社会风⽓，失了“道”要靠“德”，失了“德”要靠“仁”，失了“仁”要靠“义”，失了“义”要靠“礼”。连“礼”都失去了，社会就没有忠信可⾔了，祸乱就开始了。
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