【原⽂】
视之不见名⽈夷，听之不闻名⽈希，搏之不得名⽈微。此三者不可致诘，故混⽽为⼀。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於⽆物，是谓⽆状之状，⽆物之象。是谓惚恍。迎之不见其⾸，随之不见其後。执古之道，以御今之有，能知古始，是名道纪。
【注⾳版】
视(shì)之(zhī)不(bú)见(jiàn)名(míng)⽈(yuē)夷(yí),
听(tīng)之(zhī)不(bù)闻(wén)名(míng)⽈(yuē)希(xī),
搏(bó)之(zhī)不(bù)得(dé)名(míng)⽈(yuē)微(wēi).
此(cǐ)三(sān)者(zhě)不(bù)可(kě)致(zhì)诘(jié),
故(gù)混(hùn)⽽(ér)为(wéi)⼀(yī).
其(qí)上(shàng)不(bù),其(qí)下(xià)不(bù)昧(mèi),
绳(mǐn)绳(mǐn)兮(xī)不(bù)可(kě)名(míng),
复(fù)归(guī)於(yū)⽆(wú)物(wù),
是(shì)谓(wèi)⽆(wú)状(zhuàng)之(zhī)状(zhuàng),
⽆(wú)物(wù)之(zhī)象(xiàng).是(shì)谓(wèi)惚(hū)恍(huǎng).
迎(yíng)之(zhī)不(bú)见(jiàn)其(qí)⾸(shǒu),
随(suí)之(zhī)不(bú)见(jiàn)其(qí)後(hòu).
执(zhí)古(gǔ)之(zhī)道(dào),以(yǐ)御(yù)今(jīn)之(zhī)有(yǒu),
能(néng)知(zhī)古(gǔ)始(shǐ),是(shì)名(míng)道(dào)纪(jì).
【译⽂】
“视之不见名⽈夷，听之不闻名⽈希，搏之不得名⽈微，此三者，不可致诘，故混⽽为⼀”
⽤眼睛看不到它这叫做“夷”，⽤⽿朵听不到它的叫做“希”，⽤⼿摸不到它的叫做“微”，因为我们⽤眼睛、⽿朵、⾝体、⽆法感觉到它，所以因⽽⽆法描述它的形象，茫茫然，浑然⼀体。
“其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于⽆物”
它既不是明亮的⼜不是昏暗的，所以迷茫得难以形容。说其⽆，万物由它⽽形成，说其有，⼜不见其形。
“是谓⽆状之状，⽆象之象，是谓惚恍。迎之不见其⾸，随之不见其后”
所以只能说它是没有形状的形状，没有物体的形象，并且把它定义为恍惚。迎着它看不到它的头，跟着它看不到它的尾。
“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”
然⽽如果能够把握住这恒古之道，就可以驾驭现在的⼀切。就能了解到原始的情况，这既是道德规律。
扩展阅读：《道德经》名句
1、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
⼤意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
2、祸莫⼤于不知⾜，咎莫⼤于欲得。故知⾜之⾜，常⾜矣。《道德经》
⼤意：的祸患是不知⾜，的过失是想要得到的欲望。知⾜的⼈，永远是满⾜的。
3、合抱之⽊，⽣于毫末；九层之台，起于累⼟；千⾥之⾏，始于⾜下。《道德经》
⼤意：合抱的⼤树由细⼩的幼苗长成，九层的⾼台由⼀筐⼀筐的泥⼟堆成，千⾥远的⾏程须从脚下开始。
4、慎终如始，则⽆败事。《道德经》
⼤意：对待结束时的⼯作，还像开始时⼀样认真，则做任何事都没有不成功的。
5、我有三宝，持⽽保之：⼀⽈慈，⼆⽈俭，三⽈不敢为天下先。《道德经》
⼤意：我有三种法宝，掌握并保持它：第⼀是仁慈，第⼆是俭啬，第三是不敢在天下争先。
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