有些诗

有些诗，如《魏风〃硕鼠》、《魏风〃伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒；有些诗，如《小雅〃何草不黄》、《豳风〃东山》、《唐风〃鸨羽》、《小雅〃采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风〃君子于役 》、《卫风〃伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南〃芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风〃七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅〃无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。 还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风〃蒹葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风〃溱洧》、《邶风〃静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风〃采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风〃木瓜》、《召南〃摽有梅 》表现了男女之间的相互馈赠；《庸风〃柏舟》、《郑风〃将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦；另如《邶风〃谷风》、《卫风〃氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。 1．衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经〃陈风〃衡门》 译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。 2．关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经〃国风〃周南〃关雎》 译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，正是君子好对象。 3．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经〃国风〃秦风〃蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？正在河水那一方。 4．桃之夭夭，灼灼其华。《诗经〃国风〃周南〃桃夭》 译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。 5．巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经〃国风〃卫风〃硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。 6．知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 《诗经〃国风〃王风〃黍离》 译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？ 7．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经〃小雅〃采薇》 译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。 8．风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经〃国风〃郑风〃风雨》 译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？ 9．青青子衿，悠悠我心。《诗经〃国风〃郑风〃子衿》 译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。 10．有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经〃国风〃卫风〃淇奥》 译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。 11．言者无罪，闻者足戒。《诗经〃周南〃关雎〃序》

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 12．它山之石，可以攻玉。《诗经〃小雅〃鹤鸣》 译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。

13．投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经〃国风〃卫风〃木瓜》

译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。不仅仅是为报答，表示永远爱着她。（注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女。）

14．靡不有初，鲜克有终。《诗经〃大雅〃荡》

译：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。 事情都有个开头，但很少能到终了。

15．死生契阔（qikuo)，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经〃国风〃邶风〃击鼓》

译：我会牵着你的手，和你一起老去．

16．月出皎兮，佼人僚兮。《诗经〃国风〃陈风〃月出》 译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。

17．硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经〃国风〃魏风〃硕鼠》

译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那 理想新乐土。（这里把剥削阶级比作老鼠） 18．秩秩斯干，幽幽南山《小雅〃鸿雁〃斯干》 译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。

19．心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经〃国风〃邶风.柏舟》 译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。 20．皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经〃小雅〃白驹》 译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷 。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好 。 21．人而无仪，不死何为。《诗经〃鄘风〃相鼠》 译：为人却没有道德， 不死还有什么意思。

22．我姑酌彼兕觥，维以不永伤。《诗经〃周南〃卷耳》 译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。

23．汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经〃国风〃周南〃汉广》 译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。 24．江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经。召南.江有汜》 译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。

26．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经?小雅?小旻》 译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

27.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经〃国风〃王风〃采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

29.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经〃国风〃卫风〃硕人》

译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。[1] 采薇

上海市新闻出版局披露，由中国选送的古籍经典《诗经》在日前结束的德国莱

比锡“世界最美的书”评选中一举夺魁[2]。

出版物

“世界最美的书”评选每年在德国莱比锡举办，中国自2004年起由上海市新闻出版局牵头组织参加此项活动。在每次赴德参赛之前，中国都会举行“中国最美的书”评选，面向全国征集参赛作品，每年11月举办，评委由中外业界专家或学者担任。2009年共评选出《传播与会通——〈奇器图说〉研究与校注》等21种“中国最美的书”，并悉数参加了2010年莱比锡“世界最美的书”评选。

据介绍，参加今年“世界最美的书”评选活动的共有32个国家和地区，参评图书达到634种，总品种数较去年增长1.28%。

此次中国获奖图书《诗经》由高等教育出版社出版，向熹译注，刘晓翔设计，因其典雅、质朴而不失创意获得专家们的青睐。

作为中国文学的主要源头之一，《诗经》一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。

《诗经》对我国两千年来的文学发展产生了深广的影响，同时很有文学和史料价值。

在悠悠岁月此岸，在春雨淅沥的夜晚，我揿亮桔红的灯，翻开古老的诗卷，在《诗经》

寂寞如潮的湖畔解开古树下的系缆，荡舟离岸，穿越千年的风雨，寻觅《诗经》那青衣萧散的朦胧背影，心湖凄婉。

残月下的河中之洲，萦洄缠绵，青柳如烟，依稀似梦，几声“关关雎鸠”，幽幽传来，落雨般打在我沉静的心潭，那是诗魄般的啼唤，回眸深处，无尽的相思和眷念，总在那声声啁啾里彷徨留连：窈窕淑女，君子好逑。这美丽的诗句，是每一个孤独的守望者等候的风帆。

阳光照洒的山峦，起伏蜿蜒，我把缰绳系在大树的影子里，让青草和劳累的马儿温存絮语。一爵斑纹明莹的牛角杯里斟满了心儿盛不下的思念，在风中，焦裂的嘴唇一口一口地啜饮落满风花的忧伤：陟彼高冈，我马玄黄，我姑酌彼兕觥，惟以不永伤。这忧伤穿越茫茫的时空，贮满了我的胸膛。

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，

宛在水中央。”河边的芦苇青苍苍，洁白的露水凝成霜。所说的这个意中人，就在河水的那一边。逆着水追赶她，道路艰险又长；顺着水追随她，她像在水中央……这声音，不就是那深遂悠远的歌声吗？那源自《诗经》中优美动听的旋律。

《诗经》源于民间，源于那些朴实的劳动者，倾听他们的劳动，倾听他们的爱情，那些纯洁美丽的故事在《诗经》中浅浅地唱着。“采采苤苡，薄言掇之。采采苤苡，薄言捋之。”那些劳动妇女们，在采摘苤苡时的喜悦与笑声汇成了一首歌，聆听它时，我感受到她们在劳动中得到的无限快乐。

“不见复关，泣涕涟涟。既见得关，载笑载言。”那是天真的女子，对“氓”的痴迷。“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”女子沉迷于男子不可脱身。聆听这道《氓》，感受到的是女子被氓被叛的深深无奈之情，而坚强的女子以“反是不思，亦已焉哉！”吟唱这支悲泣之歌。聆听之中她的凄婉坚贞感动着我。

而这仅仅只是《诗经》中的一小部分，诗经更以其“雅”、“颂”另外两部分向后人讲诉了贵族祭祀、祈祷丰年、歌颂祖德，更有帝王贵族之颂歌。倾听《诗经》，令我感受到中国古代劳动人民最朴实、纯洁的情感；倾听《诗经》，我从中学会了“投我以桃，报之以李”的报恩之心。它是中国唯一一部脱去了脂粉与欲俗气的情感文学圣典。作为民族青春时代的自由生活经历的真实记录，它昭示后人主体精神自由的美好与它存在的意义。 在学习诗歌中，我学习《诗经》，在学习《诗经》中我聆听到那悠远的声音。那源于人类原始的音乐，那犹如蓝天般澄净的诗歌，那摆脱了世俗尘杂的洁净的世界。它是文字的圣典，是文学的瑰宝！

悠悠《诗经》，荡涤着我的身心，聆听于其中，仿若身处世外桃源来到一个音乐的殿堂

“清水出芙蓉，天然去雕饰”——《诗经》中的女性形象

《诗经》如一卷清丽山水画，从中走出了一位位鲜活动人的水墨女子：她们或纯真烂漫，或娴静柔美，或大胆执著，或哀怨悲戚，蕴涵着婉约的古典情怀，又透露着勇敢的现代

气息。如诗如歌，如画如乐，让人在宁静中品味那一份雅致与美好。

从《周南〃关雎》中走来了一位勤劳质朴的女子。那是一个早春的清晨，空气中弥漫着露水清新的气息，水鸟在河中沙洲上关关地鸣唱，有位姑娘一手提篮，一手抚摸着叶片上晶莹的露珠，从青草满布的小径款款走来，她来到了河边，俯下身子娴熟地采摘着随水飘漾的

荇菜，水鸟的歌唱、微风的呢喃，伴着清澈的河水，采荇菜人的倩影越发显得贤淑美好。大自然的天然灵韵，养育了这些勤劳纯朴的女子，臵身于这一自然环境中，让人忘记了是自然造就了她们，还是她们装饰了自然，仿佛她们就是大自然的那一湾清泉，树尖上那一颗露水，

纯净得让人心动。

如果贤淑纯朴的美让人心动，那么只可远观而不可亵玩的美则让人无限地追味。《秦风〃蒹葭》幻出了一位梦一般的女子。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”她从秋水蒹葭、白露凝霜的季节走来，“伊人”的身影似真似幻，若隐若现，仿佛在水一方，却又似水中之月、镜中之花，令人可望而不可即，一种梦境般的朦胧与凄迷。若非水墨，怎能描摹如此空灵而幻美的身影？ 柔美的形象让人安静，而纯真烂漫的少女形象则让人心生可爱之情。《邶风〃静女》勾勒了一位天真活泼而又深情脉脉的静女。 “静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”这是一幅富于情趣的约会画面，美丽的女子不知出于羞涩还是顽皮，约好了在城角等她的情人，却故意躲起来让男子着急。又主动送彤管给男子，大胆地表达自己的感情。至此，静女的形象生动可触，浑然天成，毫无刻意的修饰，会心于率真女子纯真，灵动。活脱脱一

个静女形象，“动如脱兔，静若处子”。

与静女相仿的有另一类女子形象，她们大胆执着，热情坦白。《召南〃摽有梅》中生动再现了原始意味的古代青年求偶的画面。无论男女，均大胆、率真地表达自己对异性的感情，这首诗以一个女子的口吻，招引他的追求者，让人觉得女子的亲切自然，毫不做作。“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮？摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。” 这是多么直白的爱情信号，“追求我的小伙子，

切莫错过好时辰。” 欣赏这样的女性，精神无不为之振奋。

《诗经》中的女性形象有时欢乐，有时忧愁，那是古人单纯开朗性格和纯洁质朴心灵的真实写照。如《卫风〃木瓜》表现了青年男女两无嫌猜、和谐欢乐的爱情；《郑风》中的《狡童》和《褰裳》写热恋中的女子对情人的戏谑，显得幽默而风趣。又如《邶风〃静女》，写爱情中女性的各种表现和心理变化，都十分真挚动人。再如《邶风〃谷风》、《鄘风〃柏舟》、《卫风〃氓》、《郑风〃遵大路》诸篇，或者反映了妇女被遗弃的悲惨命运，或者描写了她们敢于争取自由婚姻的斗争精神。《氓》中的弃妇，痛诉着自己痴情悲苦惨遭遗弃的血泪史，当时的山盟海誓，而今的二三其德，她都看透了，这就是古代女性的悲哀！但她不愿默默地忍受，她要控诉，控诉男女不公平的命运。“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”古之女子有这等坚毅决绝，让我们看到女性独立意识的萌芽，然而后世女性终究逃脱不了悲剧的命运，上帝的天平永远地倾斜于男性，由此，我们不禁相信，《诗经》时代的女性较完整地保留了人性最本真的性格，那是真、善、美。因为真，他们敢爱敢恨、天真

率性、活泼质朴，世俗的尘埃没有染上她们的心灵，宛如清水芙蓉，天然去雕饰。 诗经女子氤氲着水草的秋露，携着她们的娴静美丽，释放着她们的纯真率性，穿越

千年依然是最美的风景!