一、文化常识 八、宗法常识
①--十九
10．昭穆：古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。
11．丧服：旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。
12．期功：古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如：外无期功强近之亲。(《陈情表》)
13．七庙：历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如：一夫作难而七庙隳。(《过秦论》)
14．太庙：天子的祖庙，如：入于太庙，还矢先王，而告以成功。(《伶官传序》)
15．三纲：封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。
16．五常：
(1)即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论语·微子》：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”
(2)即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。
(3)指仁、义、礼、智、信。
二、成语积累
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【一】望文生义类
201、目光如炬：形容见识远大。
【易错点】易误解为：怒目而视或目光炯炯有神。 202、南辕北辙：比喻行动和目的正好相反。
【易错点】易误解为：两个人方向相反。 203、逆水行舟：比喻不努力就要后退。
【易错点】易误解为：前进缓慢。 204、片言只语：零零碎碎的话。
【易错点】易误解为：浓缩的言语。 205、萍水相逢：素不相识的人偶然相遇。
【易错点】易误解为：熟人相遇。
206、扑朔迷离：形容事物错综复杂，难以辨别清楚。
【易错点】易误解为：不切实际；变化莫测。
207、气冲斗牛：形容精神旺盛，意气高昂，或非常生气，愤慨之极。
【易错点】易误解为：引以为豪。
208、巧夺天工：人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。
【易错点】易误解为：大自然的精巧。 209、轻歌曼舞：轻快的音乐和柔美的舞蹈。
【易错点】易误解为：唱歌跳舞。 210、情不自禁：感情激动得不能控制。
【易错点】易误解为：不由自主。
211、穷形尽相：指描写刻画细致生动，又指丑态毕露。
【易错点】易误解为：原形毕露。
212、茕茕孑立：形容一个人无依无靠，孤苦伶仃。
【易错点】易误解为：一个人孤独站着。
三、高中写作素材
【议论素材精选之“屈原”】：
楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂。诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作一首首滴血的诗篇。天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼唤；黎民有爱；仁厚的黎民发出一声声叹息，汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米粽呦，千年万年呼唤着你的精魂，遥祭着你的英灵。
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高洁，不受世间一切污浊之物的沾染，相信拥有如此高风亮节的你，必然会向往恬适淡定的生活。你也许愿意与白云清风为伴，临潭而立，去聆听山涧清泉；你也许向往与小桥流水同行，居衡门之下，去静品丝竹清音；你也许更希望自己可以漫随天外云卷云舒，宠辱不惊，去留无意。当一个人陷入绝望的境地，通常的选择便是归隐山林，然而，心系国家百姓的你，却依旧忧国忧民。
【学习指导】：尝试背诵并仿写
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