《答韦中立论师道书》阅读练习及答案

阅读下面文言文，完成后面的问题。 答韦中立论师道书（节选） 柳宗元

二十一日宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子（注）自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之， 以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。

仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍

黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以

为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病

吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁

敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造

朝至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆

尹郑叔则怫然曳笏却立，曰：“何预我耶！”廷中皆大笑。天下不以

非郑尹，而快孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者大类此。 吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦

何所增加也，假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。

（节选自《柳河东集》，有删改）（注）吾子：尊称，比称“子”更亲切，译为“您”。

103．对下列加点词的解释，不正确的一项是（） A．环顾其中，未见可师．者师：学习 B．为众人

．．师且不敢众人：许多人 C．天下不以非．郑尹非：责怪 D．虽仆．敢为师仆：谦称，指自己

104．以下各组句子中，全部表明柳宗元直接拒绝为师的一组是（） ①仆自卜固无取

②今之世，不闻有师，有辄哗笑之 ③今之命师者大类此

④若定是非以教吾子，仆材不足 ⑤虽仆敢为师，亦何所增加也 ⑥数百年来，人不复行 A．①④⑤ B．①②⑥ C．②③⑤ D．③④⑥

105．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．柳宗元很有自知。韦中立不辞劳苦，专程从京城来到永州拜他为师，他深知自身学识浅薄、没有资格当老师直言拒绝了韦中立。

B．柳宗元说理严谨。他以韩愈抗颜为师受诋毁为鉴，以蜀犬吠日、 越犬吠雪为喻，以孙子行冠礼被嘲笑为例，多方面说明了师道衰落而不敢为师的原因。

C．柳宗元注重实际。他主张避师之名而就师之实，师生相互交往，

取长补短，共商为文之道。这样双方既各有所得，又不会招致“越、

蜀之狗”的惊怪狂叫。

D．柳宗元提倡师道。对反对师道的人，无论从形象和用词上，都透

出批判的锋芒，把他们比作吠日蜀犬、吠雪越犬，冷嘲热讽，可见其

批判的尖锐与力量。

106．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？（2）吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌。

【答案】 103．B 104．A 105．A

106．（1）如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为

越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？

（2）您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌。