俄狄浦斯悲剧原因的心灵追溯

第３１卷第４期　太原大学教育学院学报　Ｖ０１．３１　Ｎｏ．４　２０１３年１２月　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＥＤＵＣＡＴＩＯＮ　ＩＮＳＴＩＴＵＴＥ　ＯＦ　ＴＡＩＹＵＡＮ　ＵＮＩＶＥＲＳｎＹ　Ｄｅｃ．２０１３　俄狄浦斯悲剧原因的心灵追溯　楚琳王晓军　（毫州师范高等专科学校。安徽毫州２３６８００）　［摘要］《俄狄浦斯王》是古希腊时期索福克勒斯的代表作品。从作品完成至今，无论是文学界、艺　术界，一致认为这是一部典型的命运悲剧。造成悲剧的根源是命运的不可战胜。随着时代文明的不断更新和　文化的不断发展，各界对于造成俄狄浦斯最终悲惨命运的原因，有了更深一层的研究；尤其是心理学的发　展，促使人们潜入内心世界，去重新感受俄狄浦斯的命ｉｇＩｈ程。进而得知，造成俄狄浦斯最终悲剧的原因。　根源于社会伦理道德和人性的善良本源。　［关键词）古希腊；悲剧；道德；人性　【中图分类号］Ｉ１０６．２　［文献标识码］Ａ　【文章编号］１６７３—７０１６（２０１３）０４—００４７—０４　《俄狄浦斯王》是古希腊时期著名悲剧诗人索　已的生存状态。正如莎士比亚所说，人们在行为上　福克勒斯的代表作品，是古希腊时期直到现如今。　的错误，会在自己的良心上得到惩罚。“人类生活　一部典型的命运悲剧。它被亚里士多德称为“十全　的真正价值恰恰就在于这种审视中，存在于这种对　十美”的悲剧。随着时间的推移，人们对《俄狄浦　人类生活的批判态度中。”　斯王》悲惨结局原因的研究也不断的更新。在古希　由此可见，俄狄浦斯的悲惨结局并不是单纯的　腊时期，它被认为是典型的命运悲剧；后来的佛洛　一部命运悲剧，还有极为广泛的意义，而社会伦理　依德根据人的本性欲望．判定俄狄浦斯有强烈的　道德是悲剧的最终根源。　“恋母情结”——俄狄浦斯情结：１９世纪末２０世　一、深入心灵。分析悲剧的道德根源　纪初，随着心理学狂飙式的发展，尤其是人本主义　１．《俄狄浦斯王》的悲剧原因　心理学的发展，人们开始重视社会道德对人们行为　命运是指生命的经历。悲剧是指剧中主人公与　的巨大影响。开始不断地探究自己的存在，审视自　现实之间不可调和的冲突而导致的悲惨结局。那　徐常勇，译．北京：北京大学出版社，２０１０．　【７】【苏Ｊ巴赫金．巴赫金全集第一卷【Ｍ】．钱中文，译．石家庄：　ｆ６】邹广胜．自我与他者【Ｍ】．北京：中国社会科学出版社，２００９　河北教育出版社．１９９８．　Ｔｈｅ　Ｅｃｏ－ｆｅｍｉｎｉｓｔ　Ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｆｉｌｍ　Ｎｅｖｅｒ　Ｇｉｖｅ　ＸＵＥ　Ｑｉｎ　（Ｆｏｒｅｉｇｎ　ｌａｎｇｕａｇｅｓ　Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆ　ＢＩＴ　Ｚｈｕｈａｉ，Ｚｈｕｈａｉ　５　１９０８５，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ　ｆｉｌｍ　Ｎｅｖｅｒ　Ｇｉｖｅ　ｔａｋｅｓ　ａ　ｆｅｍａｌｅ　ａｓ　ｉｔｓ　ｍａｉｎ　ｆｉｇｕｒｅ．Ｉｔ　ｐｏｒｔｒａｙｓ　ｔｈｅ　ｈｅｒｏｉｎ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ　ｏｆ　ｅｃｏ－ｆｅｍｉｎｉｓｍ：　Ｅｒｉｎ　Ｂｒｏｅｋｏｖｉｃｈ　ｉｓ　ａ　ｆｅｍｉｎｉｓｔ　ａｓ　ｗｅｌｌ　ａｓ　ａ　ｄｅ￣ｎｄｅｒ　ｏｆ　ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ　ｊｕｓｔｉｃｅ．Ｔｈｅ　ｆｉｌｍ　ｄｉｓｐｌａｙｓ　ｔｈｅ　ｒｅｌａｔｉｏｎ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｔｈｅ　ｔｗｏ　ａｎｄ　ｉｎｄｉｃａｔｅｓ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｃａｕｓｅ　ｏｆ　ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ　ｆｅｍｉｎｉｓｍ　ｎｅｅｄｓ　ｔｈｅ　ｓｕｐｐｏＲ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｗｈｏｌｅ　ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ　ＳＯ　ａｓ　ｔｏ　ａｃｈｉｅｖｅ　ｉｔｓ　ａｍｂｉｔｉｏｎ．　Ｋｅｙ　Ｗｏｒｄｓ：Ｎｅｖｅｒ　Ｇｉｖｅ　ｖｐ；ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ　ｆｅｍｉｎｉｓｍ；ｓｏｃｉａｌ　ｃｏｍｍｕｎｉｙｔ　收稿日期：２０１３—０８—２９　作者简介：楚￣（１９７８一），女，安徽蒙城人，亳州师范高等专科学校讲师。　—————４７．．．——　２０１３年　楚琳，王晓军：　俄狄浦斯悲剧原因的心灵追溯　第４期　么，命运悲剧即主人公与占优势的力量（如命运、　环境、社会）之间冲突的发展，最后达到悲惨的或　灾祸性的结局。那么，　《俄狄浦斯王》究竟是不是　命运悲剧呢？　俄狄浦斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子。拉伊奥斯　预知他有弑父娶母的命运　因此，俄狄浦斯一出　生，拉伊奥斯就让牧人把他抛弃。后来，科林斯王　发现了他，收他为养子。他长大成人后，也知道了　自己可怕的命运，便逃离科林斯国。他到了忒拜，　经过一系列的过程，做了忒拜国国王，并破解斯芬　克斯之谜，还娶前王的妻子。再后来，忒拜城发生　瘟疫。国民人心惶惶。神说，是因为杀死前王的凶　手没有归案，只有查出凶手，瘟疫才能止。他为了　国民的安定，决定严查凶手，造福人民。经过一番　调查，事情的真相大白，他终于知道当时误杀的老　人就是国王。并且现在的妻子就是自己的亲生母　亲。神示终得验证。此时，不能承认命运的他，刺　瞎了自己的双眼，其行惨不忍睹；最终，离开忒拜　王国，自我流放……由以上剧情，我们可以如下理　解．忒拜王拉伊奥斯因为知道俄狄浦斯有“弑父娶　母”的命运。因此抛弃了他；俄狄浦斯因为要摆脱　“弑父娶母”的命运，离开了科林斯王国；最终　“弑父娶母”神示的命运依然应验。　。弑父娶母”的命运卜－—・◆Ｉ离开科林斯卜＿——　到忒拜，并作了国王　（神谕的验证）一——。　（寻找杀人凶手）　一——　（忒拜国的瘟疫）　　＼　／　＼　／　＼　／　由此看上去，似乎《俄狄浦斯王》最终的悲剧　果然是命运的决定作用。可深入思考，却发现造成　悲剧的原因并不仅如此。　试想，倘若俄狄浦斯对于“弑父娶母”置若罔　闻；命运验证后，他依旧做忒拜国王，那么结局还　是命运悲剧吗？　俄狄浦斯倘若是为摆脱“弑父娶母”的命运，　为何不选择立即死亡，反而却选择自己刺瞎双眼，　然后自我放逐呢？　到底刺瞎双眼是为了摆脱命运，还是残酷的自　我惩罚呢？刺瞎双眼，自我放逐到底有何深刻涵　义呢？　伊始，如果俄狄浦斯对“弑父娶母”的命运置　之不理。那么幼小的俄狄浦斯不会独自离开科林斯　国。也不会有最后的命运悲剧；如果他确实知道　“弑父娶母”了，而仍做忒拜国的国王，　（反正，　一４８一　他也不是什么昏庸的君主，却是爱民如子，即使有　错，相信百姓也可以理解；毕竟不是蓄谋已久的）　那么也不会是最后的悲惨结局。但是，悲剧还是产　生了，他没能做到置若罔闻。那么究竟他受什么的　控制。而无法做到呢？　显然。因为在他的心底认为“弑父娶母”是一　种错误行为。那么，到底又是什么让他认为“弑父　娶母”是错误的呢？由此可知，是社会伦理观念的　潜移默化。　俄狄浦斯离开科林斯国，是为了摆脱“弑父娶　母”的命运；可悲剧命运最终还是应验。这一刻，　他没有选择立即自杀来解脱。反而选择了自残行　为——刺瞎双眼，自我放逐。究竟是为何？　一般意义上。选择立即身亡是最快捷的解脱办　法，与其活着受罪，不如自杀亡身，一死百了。但　他没有选择。难道是他不愿选择自杀？很显然不　是。我们都知道，当自己都不能容忍自己所犯下的　错误时。并不是一死可以了结的。古有句俗语：　“人可以原谅别人犯得错。但绝不能原谅自己。”由　此可见，他对那铁铮铮的命运现实，充满自怨，不　能释怀。不能纵容自己。故而，他没有选择自杀以　求解脱。而选择刺瞎双眼来自我惩罚。再追根究　底。又是什么导致他不选择解脱而选择自我惩罚的　方式呢？显然，也是由于内心深深的自责和自艾感。　俄狄浦斯选择了自我惩罚。可自我惩罚的方式　多种多样。为何单选择刺瞎自己的双眼和自我放逐　的方式呢？　刺瞎双眼，是因为“弑父娶母”的命运，让他　眼睁睁地、恐惧地、无奈地看到了。刺瞎双眼，是　对命运现实的最后的、最无奈的抗争。在整个忒拜　国，只有他是最高统治者，没有人可以对他放逐，　所以他只能自我放逐。　由此可见，之所以俄狄浦斯选择最终的自我惩　罚。依旧是根源于自己内心深处的自我谴责和社会　道德伦理观念的决定。　综上所述，可知。俄狄浦斯悲剧原因并不是简　单的命运悲剧，而在命运悲剧的背后有身后的道德　因素起着决定性的作用。　２．《俄狄浦斯王》悲剧的根源　老子说：“道生之，德畜之，物形之。器成　之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，　夫莫之命而常自然。”　道。指的是客观真理。譬如社会客观发展和变　太原大学教育学院学报　化规律，人生老病死规律，自然存在和发展的规　律；德，指的是循道而形成的客观观念。　在我国。古代对道德的理解有很多种观点。例　２０１３年第４期（总第１０９期）　开科林斯王国；后来破解斯芬克斯之谜，也是为了　忒拜国国民的幸福，以及为消除瘟疫，造福忒拜国　和国民，他坚决严查凶手，只不过阴差阳错，凶手　如。儒家的道德思想是“仁义礼智信”，道家则讲　“道可道，非常道；明可明，非常明。”以及别的许　多派别的道德思想，但总言之，各家学派的道德是　相通的。只不过，道家是一种大宇宙观，而儒家是　一是自己而已；最后，俄狄浦斯的自我惩罚，同样是　因为无法面对自己的良心。可见，这一切足以证　明，俄狄浦斯具有良好的人性。无论于公于私。他　的品行和人格都值得大为称赞。具体细论。大致可以　种社会人际观等。　随历史的变迁，道德成为社会意识形态之一，　分为三个层面：严守家庭伦理秩序的良好道德：以民　为本的政治品性；以及坚贞不屈的英雄气质。　是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德对一　定时期的人们的行为做出一定的约束。　《俄狄浦斯王》最终以悲惨的结局结束。俄狄　浦斯的一生可以说是为了命运的改变而奋斗抗争。　但悲剧的最终决定因素还是道德。　从一开始起，俄狄浦斯为了摆脱“弑父娶母”　的命运．就是因在他的内心里认为“弑父娶母”是　一种错误的观念。这种观念正是社会伦理道德。　试想。如果俄狄浦斯不受社会道德潜移默化的　作用，心里没有评价标准，认为“弑父娶母”无所　谓，那么结局还悲惨吗？就即使是悲剧，显然不是　命运悲剧了。　最后，俄狄浦斯选择残酷的自我惩罚方式，是　因为自己内心的深深自责。而自责的缘由也是因　“弑父娶母”的观念，在决定自我惩罚的那一刻，　他是深思熟虑的，因为在他的内心里，认为“弑父　娶母”是违背道德伦理规范的。还是倘若，倘若他　对“弑父娶母”的观念不以为意或置若罔闻，那么　命运悲剧依然不会发生。　由上述可得，　《俄狄浦斯王》是一部典型的命　运悲剧。但是悲剧的原因复杂繁多。但在其中“弑　父娶母”是一个重要的原因．可悲剧的决定性因素　是道德人伦的评价作用。　《俄狄浦斯王》是命运悲　剧，但是没有道德的因素，那么命运悲剧就不再是　命运悲剧。而是人伦悲剧，或者是其他。　二、深入心灵．揭示主人公良好人性　人性是指在一定社会制度和一定历史条件下形　成的人的本性。　《俄狄浦斯王》是一部典型的悲剧作品。作品　中，俄狄浦斯是为摆脱“弑父娶母”的命运，才离　１．严守家庭的伦理秩序良好道德　“弑父娶母”无论从道德还是伦理上讲。都是错　误的。从家族发展角度讲，每个家庭都是先有父辈，　才有子孙辈。从而形成下尊长的风俗，子不违父命的　传统。对于俄狄浦斯，一出生就有了关于“弑父的天　命”，深深的与社会伦理道德相违背。违背了上为上、　下为下的伦理规范。同时，“娶母”在伦理道德上也是　极为错误的。有母，才有子。而对俄狄浦斯，她又有　“娶母”的命运。倘若娶了母亲。那么到底是该叫　母亲妻子还是母亲呢；然后和母亲妻子生的儿子。　是该叫儿子，还是兄弟呢？这不是关键问题。而是　倘若家族都依次这样，则母不母，子不子，家庭和　社会秩序一片混乱，社会道德完全沦丧。但是，俄　狄浦斯从知道自己有“弑父娶母”那一天起。就深　思熟虑，毅然离开了科林斯王国。可见，他的心底　绝对不容许“弑父娶母”的错误行为的发生。于　是，这正表现出他严格遵守家庭规范和不做乱道的　高尚品格。　２．以民为本的政治品行　一个国家的兴旺发达，不是表现在统治者的富　贵，而表现在百姓或者国民的幸福感。　作为忒拜国国王，俄狄浦斯良好的政治品性表　现在：为国家和国民的幸福安康而尽心尽力。　忒拜国发生瘟疫，国民人心惶惶，神示说，因　为杀先王的凶手没得到惩罚。于是，俄狄浦斯为了　使民心安定，为使百姓健康，决定严查并严惩凶　手。后招来牧羊人，证明了皇后就是自己的母亲，　以及细问先王的死因。这一切，都是他作为一个国　家的国王。为了使国民和国家幸福安康而坚决作出　的，也表明了，他作为一个国王，以民为本的良好　政治品性。　３．坚强不屈的英雄气质　俄狄浦斯的一生都是为了命运的抗争而奋斗　的，是切切实实的英雄形象。　．．．——４９．．——　２０１３年　楚琳，王晓军：　俄狄浦斯悲剧原因的心灵追溯　第４期　从俄狄浦斯知道“弑父娶母”命运的那天起．　就努力地同命运抗争。由于同命运的坚决抗争。他　恋恋不舍并决然地离开了科林斯王国，也就是自己　所认为的自己父母的国家。到了另一个陌生的国　程，我们发现，最终决定悲剧的根源是深厚的社会　伦理道德。如果没有伦理道德的决定作用，悲剧就　不再是悲剧。同时，俄狄浦斯的一生，也证明了他　良好的道德人性：从家族角度，他恪守家庭的伦理；　家——忒拜国。直到后来，命运应验，他所有的奋　斗全白费。他悲观失望，歌队曾经劝说他，　“你最　好死去，胜过瞎着眼睛活着。”俄狄浦斯拒绝了，　最后毅然刺瞎自己的双眼，否定自己没能战胜“弑　父娶母”的命运，同时也是对命运的最后抗争。这　表现了他与命运之间的巨大冲突。最后以悲惨结局　而终，展现了俄狄浦斯不向命运屈服的英雄形象，　阐述了他坚强不屈的英雄气概。　总上而论．俄狄浦斯的是一个具有良好道德品　性的英雄。他严守家庭的伦理观念，并且有着一个　良好国王以民为本的政治思想，并勇于向命运抗争。　综上所述，可知《俄狄浦斯王》是古希腊时期　索福克勒斯的著名悲剧，也是世界文学史上的著名　命运悲剧。许多人认为“弑父娶母”的命运是导致　悲剧的最终原因，但深人心灵，重新体验命运历　作为一国之王，他以民为本的良好政治品性：从个人　人性角度，他是一个典型的英雄形象。俄狄浦斯的这　种不屈于命运，勇敢抗争的行径，使我们看到了他精　神中的闪光点。看到了他人格中的伟大，即便最后还　是难免是一个失败者。但他留给我们的确是一个悲　剧英雄的形象，是一个不向命运妥协的勇士的形象。　参考文献：　【１】徐光兴．外国文学名著心理学案集【Ｍ】．上海：教育出版社　２００４．　【２】恩斯特・卡西尔．人论【Ｍ】．甘阳，译．上海：译文出版社，２００３．　［３］￣ｔ－ｒ－．道德经【Ｍ】．西安：三秦出版社，１９９５．　【４】索福克勒斯．俄狄浦斯王【Ｍ】．罗念生，译．北京：人民文学出　版社．２００１．　Ａ　Ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌ　Ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ　ｉｎｔｏ　Ｏｅｄｉｐｕｓ’Ｔｒａｇｅｄｙ　ＣＨＵ　Ｌｉｎ，ＷＡＮＧ　Ｘｉａｏ－ｊｕｎ　（Ｂｏｚｈｏｕ　Ｔｅａｃｈｅｒｓ　Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｂｏｚｈｏｕ　２３６８００，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｏｅｄ￣ｕｓ　ｔｈｅ　Ｋｉｎｇ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｍａｓｔｅｒｐｉｅｃｅ　ｏｆ　Ｓｏｐｈｏｃｌｅｓ，ａｎ　ａｎｃｉｅｎｔ　Ｇｒｅｅｃｅ　ｗｒｉｔｅｒ．Ｆｒｏｍ　ｉｔｓ　ｃｏｍｐｌｅｔｉｏｎ　ｔｏ　ｔｏｄａｙ，ｉｔ　ｈａｓ　ｗｉｄｅｌｙ　ｂｅｅｎ　ａｃｋｎｏｗｌｅｄｇｅｄ　ａｓ　ａ　ｔｙｐｉｃａｌ　ｆａｔｅ　ｔｒａｇｅｄｙ　ｂｙ　ｔｈｅ　ｌｉｔｅｒａｒｙ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ａｒｔ　ｃｉｒｃｌｅｓ．Ｔｈｅ　ｒｏｏｔｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｔｒａｇｅｄｙ　ｌｉｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｕｎｂｅａｔａｂｌｅ　ｆａｔｅ．Ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｃｏｎｓｔａｎｔ　ｐｒｏｇｒｅｓｓ　ｏｆ　ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｇｒｏｗｔｈ　ｏｆ　ｃｕｌｔｕｒｅ，ｄｉｆｅｒｅｎｔ　ｃｉｒｃｌｅｓ　ｈａｖｅ　ｇｍｎｅｄ　ｆｕｒｔｈｅｒ　ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｒｅａｓｏｎｓ　ｆｏｒ　Ｏｅｄｉｐｕｓ’ｕｌｔｉｍａｔｅ　ｔｒａｇｉｃ　ｆａｔｅ．Ｔｈｅ　ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，ｉｎ　ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ，ｐｒｏｍｏｔｅｓ　ｐｅｏｐｌｅ　ｔｏ　ｒｅｅｘｐｅｆｉｅｎｃｅ，ｄｅｅｐ　ｉｎ　ｈｅａｒｔ，Ｏｅｄｉｐｕｓ’ｆａｔｅ　ａｎｄ　ｆｕｒｔｈｅｒ　ｌｅａｒｎ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｕｌｔｉｍａｔｅ　ｃａｕｓｅｓ　ｏｆ　Ｏｅｄｉｐｕｓ’ｔｒａｇｅｄｙ　ｈａｖｅ　ｔｈｅｉｒ　ｒｏｏｔｓ　ｉｎ　ｓｏｃｉａｌ　ｍｏｒａｌｓ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｋｉｎｄｎｅｓｓ　ｓｏｕｒｃｅ　ｏｆ　ｈｕｍａｎ　ｎａｔｕｒｅ．　Ｋｅｙ　Ｗｏｒｄｓ：Ａｎｃｉｅｎｔ　Ｇｒｅｅｃｅ；ｔｒａｇｅｄｙ；ｍｏｒｌｓ；ｈｕｍａｎ　ｎａｔａｕｒｅ　一５０—