徽州传统雕刻艺术的传承与创新
倪林依 李 鑫 陕西学前师范学院
［摘 要］徽州文化作为一种传统的历史文化形式，是中国古代农业社会末期在徽州产生的与儒释道相联系的中华文化的体现。徽州文化的一个重要组成部分是徽州传统建筑文化，其中装饰建筑的徽州“三雕”艺术形成了自成一体的建筑装饰风格，它反映了古徽州人的思想道德、精神追求和民俗风俗，展现了古徽州人民无穷无尽的智慧。
［关键词］徽州雕刻；木雕；石雕；砖雕；传承；创新
［中图分类号］J305 ［文章标志码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2021）10-0034-02
本文文献著录格式：倪林依，李鑫.徽州传统雕刻艺术的传承与创新［J］.天工，2021（10）：34-35.
有宋一代，儒家文化、程朱“新儒学”、新安画派、徽商文化等都对徽州木、砖、石“三雕”中纹样的发展产生了深远的影响。当时的能工巧匠通过将徽州当地民俗与传统主题相结合，使木雕、石雕、砖雕上的纹样体现了鲜明的徽州艺术特色和徽州文化内涵。
一、徽州雕刻艺术的历史与现状
徽州“三雕”的起源很早，可以追溯到先秦两汉时期，在明清时期达到了顶峰，千百年后仍然具有强大的生命力，可谓是中华民族艺术文化中一笔非常宝贵的遗产。徽州“三雕”主要装饰于徽州地区明清时代的建筑，题材丰富，技艺高超，具有浓郁的地方文化气息。明初，徽州“三雕”初具规模，但较为简单，通常仅采用平雕和微雕，透视变化还不是很丰富，但这一时期确定了其平衡性和丰富性，具有一定的装饰性。明中期以后，随着徽州商人财力的增强，徽州“三雕”作品也逐渐变得更加细致精巧，如多层的木雕建筑取代了低层的房屋。清代徽州“三雕”的特点是轻薄且烦琐，主要汲取了新安画派的构图和风格，有的造型整体层次达到了十余层，楼阁、楼宇、树木、人物、动物在同一个画面之中，图案层次分明，各种形象栩栩如生，展现了当时艺术家独具匠心的艺术表达。
（一）徽州雕刻的文化传承
徽州不仅是一个地理概念，更是一个文化概念。曾在中国文化舞台上占有重要的地位，历史上曾是一个独立的文化区域。徽州地区的历史文化传统保存较好，传统习俗世代相传，徽州艺术家在文化底蕴深厚的环境中熏陶成长。
明清时期，随着社会和经济的发展，徽州文化的发展也达到了相当高的程度。儒家学者朱熹正是徽州的杰出代表。从汉武帝时期开始，儒学成为封建社会的主流文化，在传统文化中占有主导地位，其基础是“天人合一”。“天人合一”的理念对中国传统雕刻图案的设计与应用有着深远的影响。在徽州出土的文物的装饰纹样中，有许多体现着“天人合一”的思想。雕刻者往往将自然界中的事物与人类对美好、幸福生活的期盼结合起来，寻求人与自然、感官与智力、物质与灵魂的统一与和谐，坚持雕刻图案主体饱满自然和简单明了的设计理念。徽州雕刻，尤其是其细部设计，无不体现出儒家文化特色，大量形象是从自然界的事物中提取出来的，如花、鸟、鱼、虫等，传递出丰富的想象和美好的寓意。通过兰、竹等植物形象地表达儒家思想提倡的君子品格和美德。将这些图案雕刻在
基金项目：本文系陕西学前师范学院教学改革研究项目“高校艺术设计专业立体构成课程教学内容综合改革研究与实践”（项目编号：20JG006Q）、陕西学前师范学院科研基金项目“美育在新时代高校爱国主义教育中的推进策略研究”（项目编号： 2020YBRS59）资助成果。
作者简介：倪林依（1986.11—），男，汉族，河南南阳人，研究生，助教，研究方向：艺术设计。李鑫（2002.09—），女，汉族，陕西渭南人，本科在读，研究方向：绘画。
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建筑物上，有效地提高了建筑的艺术价值和文化韵味，从而创造了极大的精神财富。
（二）徽州雕刻艺术与徽商联结传承
徽州“三雕”内容丰富、题材广泛，主要表现了人民对美好生活的期盼和社会共同的道德准则，具有象征意义、教育意义。徽商文化是徽州文化的重要组成部分。在徽州，山多地窄，百姓无粮，但水路畅通，当时，徽商通过水路走遍中国大江南北，还义无反顾地奔赴东南亚、日本等地区。千百年来，徽商之所以能成功，离不开他们勤劳执着的经营精神。徽商发家致富后，不断将巨额财富归还徽州，为徽州在古代的辉煌提供了丰富的财富基础。徽商特别注重“落叶归根”，所以在事业成功后，投入巨资大力兴建房屋、祠堂、庙宇等，以展示个人或者家族的成功。正是靠着这些徽商的投入，徽州雕刻艺术才得以蓬勃发展，从此进入了辉煌的黄金时代，提升到了一个更高的水平。徽州“三雕”作品不仅是徽州艺术家的丰富想象和高超技艺的代表，而且直接表达了封建社会的道德和文化观念，将审美情操与道德伦理相结合。
二、徽州雕刻的艺术创新
（一）木雕
徽州“三雕”艺术历史悠久，又蕴含着深厚的儒家思想，形成了独特的艺术风格。木雕作品多用于当地民居住宅的拱、斗、檐、廊以及家具的造型装饰，在技艺手法上通过深浮雕、透雕的创新，形成了薄且规则的造型美，达到了审美艺术与实用功能高度的结合。技艺的发展不拘一格，丰富的材料、精美而充满律动美的纹样极大地增强了木雕艺术的表现力和感染力。木雕继承秦汉时期古老而朴素的特点，借古开今，形成了简练且多变的风格，线条短而直、宽而有力，构图布局虽不及西方的透视变化，却强调了中式散点透视、全景式构图的大气、恢宏。如徽州“挂树”题材，由艺术家精心打造，多镶嵌在房屋、祠堂等建筑物的梁、拱、檐、栏杆及隔墙中，多用砖、石等材料，一般不用彩漆，只用桐油。这样虽没有夺目、尊贵和奢华的效果，但看起来简练而大气，增强了气势。
（二）石雕
石雕常装饰于祠堂、拱门、桥梁等公共建筑设施中的壁板、大门、横梁和鹤柱，画面题材多为黄山景、新安江景等徽州当地名胜，材料一般来自惠州地区的木瓦和花岗岩。其在推陈出新中又创作了新物件，有百叶窗、流动的窗户、拱门柱子、石桌、石床、石瓶、石镜、石狮等。当代，在石材切割工艺上，各种新型电动设备，如车床、模具等的使用，让技艺得到了更
大提升。在画面构图中，主要内容和次要内容布置得错落有致，构图硬朗，抽象与具象的题材合理搭配。在技法上，不像清代的木砖雕刻笨拙，刀工薄巧，工艺精细，线条运用流畅，行云流水。
随着社会的发展，这种流行的石雕创作形式，一是丰富了人类在生产生活中的实用功能，二是提高了人类的精神审美能力，赋予了建筑更强烈的民族情感。
（三）砖雕
徽州砖雕向人们展示了徽州雕刻家的精湛技艺。其主要用于门塔和门框，它们的形式多种多样，有悬花门、两正柱门、五房门，还有一些用大理石做的门。徽州人非常重视大门的装饰，砖瓦大多是在建筑物的外墙装饰上，尤其是一些名宅大户门前，图案不仅精巧、细致、规则，题材内容还具有宣传启蒙、纳喜祈福的作用，从而营造出建筑的文化氛围。
三、总结
（一）题材与造型美
徽州“三雕”造像的应用领域非常广泛，如民居、祠堂等大中型建筑的装饰，以及书房中的日常用具等小型装饰品等。传统雕刻作品题材丰富多变，有的纳财祈福，有的祈求风调雨顺，有的祈求多子多孙，有的启迪世人；装饰图案丰富，如人物、场景、花鸟、动物、树干、几何图形等；在创新中融入“现代主义”，有的抽象，有的夸张，有的自由，有的扭曲，可以说是包罗万象，这些都表达了人们对现实生活的赞美和对未来美好生活的憧憬。浓郁的乡土气息、拙朴的质感，造就了徽州“三雕”造像鲜明的地方品牌效应。
（二）图案与寓意美
徽州雕刻的发展，实际体现出了一种民族文化的传承，民间艺术技艺规模化、程式化和标准化的同时，培养了大批人才，造就了完整的体系。在图案设计中，如狮子、虎作为权力和权威的象征，总是应用在墙上醒目的位置，表达驱邪除恶、守护家园的美好愿望；蝙蝠作为最常使用的图案，因为“蝠”和“福”读音相同，表示有福之地、福耀子孙。
参考文献：
［1］李晨晓.“山中一日，世间百年”：徽州木雕的装饰艺术［J］.美与时代，2007（3）：104-105.
［2］朱静辉.无梦到徽州［J］.散文百家，2006（3）：17-18.
［3］武旭峰.深入黄山的背后找寻徽州［M］.广州：广东旅游出版社，2008：39-47.
（编辑：李争）
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