名家注解《太极拳经》

Ｗｕｄａｎｇ　Ｍａｇａｚｉｎ￣　太极天地　夕卜面。　不动，手愈有力，而身愈散乱，故有不得力处，必留心　【原文】上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外　　注：病不在外而全在意，意不专则神不聚，即不能　动腰腿也。得机得势矣。　意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之意，　斯其根自断，乃坏之速而无疑。　【原文】有上则有下，有前则有后，有左则有右。如　面。有上则有下，有前则有后，有左即有右。　注：欲上欲下，欲前欲后，欲左欲右，皆须动腰腿，　然后能如意。虽动腰腿，而内中有知己知彼、随机应变　注：此言与人对敌搭手时，先将彼摇动，犹树无　之意在。若无意，虽动腰腿，亦乱动而已。　根，立脚不定，则自然倒下矣。　【原文】如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加　【原文】虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总　以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。　此一虚实。　注：此言与人交手时之随机应变，反复无端，令人　注：与人对敌，每式前虚后实，如放劲，则前足坐　不测，使彼顾此而不能顾彼，自然散乱，散乱则吾可以　实，后足蹬直。总使虚实清楚，则变化自能如意矣。　发劲矣。　【原文】周身节节贯串，无令丝毫间断耳。　【原文】虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总　注：周身骨节顺合，气须流通，意无间断。　此一虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。　注：练架子要分清虚实，与人交手，亦须分清虚　实。此虚实虽要分清，然全视来者之意而定。彼实我　虚，彼虚我实；实者忽变为虚，虚者忽变而为实，彼　【原文】一举功，周身俱要轻灵。　不知我，我能知彼，则无不胜矣。周身节节贯串，节　注：不用后天之拙力，则周身自然轻灵。　节二字，以言其能虚空粉碎。能虚空粉碎，则处处不　【原文】尤须贯串。　相牵连，故彼不能使我牵动，而我稳如泰山矣。虽虚　注：贯串者，绵绵不断之谓也。不贯串则断，断则　实粉碎，不相牵连，而运用之时，又能节节贯串，并　人乘虚而人。　不相顾，如常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应，击　【原文】气宜鼓荡，神宜内敛。　其背则首尾俱应，夫然后可谓之轻灵矣。譬如以千　注：气鼓荡则无间，神内敛则不乱。　斤之铁棍，非棍不重也，然有巨力者，可持之而起；　【原文】无使有凹凸处，无使有断续处。　以百斤之铁链，虽有巨力者，不能持之而起，以其分　注：有凹处、有凸处、有断时、有续时，此皆未能圆　为若干节也。虽分为若干节，而仍是贯串。练太极　满也。凹凸之处，易为人所制；断续之时，易为人所乘，　拳，亦犹此意耳。　皆致败之由也。　（责任编辑乔汉）　【原文】其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。　由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃得机得　势。　注：庄子日：“至人之息以踵。”太极拳术，呼吸深　长，上可至顶，下可至踵，故变动其根在脚。由脚而上　至腿，由腿而上至腰，由腰而上至手指，完整一气。故　太极以手指放人，而跌出者，并非仅手指之力。其力乃　发于足跟，而人不知也。上手、下足、中腰，无处不相　应，自然能得机得势。　【原文】有不得机不得势处，身便散乱，其病必于　腰腿求之。　注：不得机，不得势，必是手动而腰腿不动。腰腿　武当・２０１３．１　２５