明代先唐诗歌选本编选的诗歌史意识

明代先唐诗歌选本编选的诗歌史意识　解国旺　（安阳师范学院文学院，河南安阳４５５０００）　摘要：明代诗歌选本主要是指先唐古诗选本和唐诗选本。先唐古诗选本约有１５０余种。明代诗歌选本在　选录大量先唐古诗和唐诗的同时，既倡明了自己的文学主张，又体现了一定的诗歌史意识，具有通代诗选性质。　关键词：先唐古诗选本；诗歌史；诗歌批评　中图分类号：Ｉ２０６．２　文献标识码：Ａ　文章编号：１００１—０２３８（２０１２）０２—００５４—０３　据笔者不完全统计，今天可知见的明代先唐　诗歌选本大约有１５０余种，在数量上远远超过先　明朝代，呈现出一种百花齐放的盛况。就编选体　人物之一李攀龙《古诗删》９卷与《唐诗选》１３卷　共存；冯惟讷《古诗纪》１５６卷鸿篇巨制，“固亦探　珠之沧海、伐木之邓林也”＿２　Ｊ，吴瑁又撰《唐诗纪》　１７０卷补之；梅鼎祚有《古乐苑》５２卷，又编《唐乐　苑》３Ｏ卷；臧懋循既有《古诗所》５２卷，又编《唐诗　例而言，或以时代为序，或据题材分类；就选诗数　量来看，悬殊很大。或如冯惟讷《古诗纪》１５６卷，　“自上古以迄陈隋，网罗放失，殊有功于艺苑”ｌｌｊ，　或如吕阳《汉魏诗选》收诗仅２卷，短篇精悍；就　所收诗人数量而言，有的只是一人之诗选，如黄文　焕《陶诗析义》４卷，仅选录陶渊明一人之诗；有的　是数人之选，如杨德周《建安七子集》２８卷，毛晋　《屈陶合刻》选本，张潮《三家诗》（曹操、谢灵运、　陶渊明）等；更多的是先唐历代古诗之选，明代古　诗选本多属于此类。在这些众多的古诗选本中，　有一个显著特征值得我们注意，即明人编选的先　唐诗歌选本往往和唐诗选本形成一个比较完整、　紧密的选本系列，即先唐古诗的编选常常是和其　所》４７卷；唐汝谔《古诗解》２４卷，其弟唐汝询编　《唐诗解》５０卷；竟陵派钟惺、谭元春《古诗归》１５　卷、《唐诗归》３６卷交相辉映；陆时雍《古诗镜》３６　卷、《唐诗镜》５４卷并驾齐驱；曹学俭《古诗选》１２　卷之外，另有《唐诗选》１１０卷等等　。此外，同　样具有诗歌史意识的明代古诗选本，尚有：无名氏　《诗渊》（残卷）、朱升编《风林类选小诗》１卷、刘　濂编《九代乐章》２３卷、张谦与王宗圣合编《六朝　诗汇》１４卷、徐献忠编《六朝声偶集》７卷、邵一儒　编《六朝声偶删补》７卷、浦南金编《诗学正宗》１６　卷、刘一相编《诗宿》２８卷、郑文昂编《古今名媛汇　诗》２０卷、潘援编《诗源辨体》１６卷、郭炜编《古今　女诗选》６卷、徐师曾编《诗体明辨》２６卷、黄廷鹄　他朝代、特别是唐代诗选联系在一起，组合成一种　视域广阔的、具有通代诗选性质的系列诗歌选本，　体现出一定的诗歌史意识。　明人在编选诗歌选本时，他们往往有着非常　评注《诗冶》２６卷、俞安期编《诗隽类函》１５０卷、　李之用编《诗家全体》１４卷、周履靖《古今宫闺　明确的“史”的观念。如张之象既有《古诗类苑》　１２０卷，又有《唐诗类苑））２００卷；七子派主要代表　［收稿Ｅｔ期］２０１２—０３—１２　诗》１６卷、《古今歌纪》２４卷及《历朝酒歌》１２卷、　许学彝《诗源辨体》１６卷、李腾鹏《诗统》４２卷、沈　［作者简介］解国旺（１９６６一），男，河南省汤阴县人，文学博士，安阳师范学院文学院副教授，主要研究方向为汉魏六朝与　明代文学批评。　①曹学俭《石仓十二代诗选》收录诗歌上起汉代，下迄明崇祯年间，仅收录《四库全书》中的卷数有：古诗十二卷，唐诗一　百卷，拾遗十卷，宋诗一百零七卷，金元诗五十卷，明诗初集八十六集，次集一百四十卷。　第２期　解国旺：明代先唐诗歌选本编选的诗歌史意识　５５　麟编《历代帝王诗集》４卷等等。这些选本尽管没　有明显地区分先唐古诗与唐诗，但在实际操作过　程中，分明是先唐古诗与唐诗联选，只是先唐古诗　与唐诗之问未做明确分割而已，在诗学观念上同　样明显体现出诗歌史的观念。　在明人的诗学观念中，唐诗特别是盛唐诗歌　是不可企及的典范，宋元诗歌不可同日而语。因　此，他们认为，如果要标举古诗创作范本，只有先　唐古诗才具有与唐诗特别是盛唐诗歌一样的诗学　典范意味，正如七子派主张“古诗宗汉魏，近体宗　盛唐”。在明人通代诗选的编选中，对待唐以后　的宋元诗歌是一种视而不见的态度，或可径言宋　元无诗。前述诗歌选本中即可明确看出这种特　征。有的通代诗选，例如李攀龙的《古今诗删》甚　至直接将宋元诗歌跳过，以明诗径直绍接唐诗，为　突出盛唐诗歌的典范意义，不惜割裂诗歌史，体现　出一种与众不同的诗歌史意识。　这种诗歌史意识的背后，恰恰反映出明代前　后七子派格调论诗学对所谓诗歌“第一义”的追　捧。前后七子格调论的这种标榜意识，其最早来　源于宋代诗论家严羽的《沧浪诗话》。严羽借禅　学论诗歌，首倡诗论“第一义”之说，影响后人极　大：“论诗如论禅：汉、魏、晋与盛唐之诗，则第一　义也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落人第二义　矣。晚唐之诗，则声闻、辟支果。学汉、魏、晋与盛　唐诗者，临济下也；学大历以还之诗者，曹洞下　也。”关于学诗，严羽主张：“入门须正，立志须高，　以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。　若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之　不高也。行有未至，可加工力；路头一差，逾骛逾　远，由入门之不正也。”　严羽论诗就古诗典范而　言，推崇汉、魏、晋、盛唐；大历以还以及初唐诗歌，　均可弃之不论。明中期之后，前后七子高扬诗学　复古大旗，力主取法汉、魏、盛唐诗歌，古体学汉　魏，近体学盛唐。与宋代严羽一样，他们普遍认为　大历以后尤其是宋元诗歌，已经丧失了《诗经》以　来风雅比兴的诗学正宗传统，或趋言理，或趋宫　商；有的诗歌甚至丧失了应有的古典审美特征，故　尽管优秀作家与名篇佳句很多，但与唐诗或汉魏　古诗相比，显然不能作为诗歌创作取法的对象。　从诗歌史角度来看，严羽论诗先唐古诗推崇　汉魏晋，六朝古诗弃而不论；唐诗中推重盛唐，其　他三期视而不见。明代七子派继承了严羽诗学观　点，特别是在推崇盛唐诗歌方面全承严羽的衣钵，　而对先唐古诗的认识，虽然各派不同，但是，与严　羽相比，他们的诗学史意识更强，也较少了偏激的　做法。以李攀龙《古今诗删》选诗为侈ｌｊ，简要说明　复古派的诗歌史意识。在《古今诗删》中，共录汉　诗八十八首，魏诗六十五首，晋诗一百九十四首，　南朝宋诗六十三首，齐诗五十一首，梁诗九十四　首，陈诗十六首，北朝十四首，隋代八首。就先唐　古诗选录而言，推重晋、梁诗，其次为汉、魏诗。既　宣传了七子派古诗推重汉魏的诗学主张，也未象　严羽那样，轻视六朝，独重汉魏晋，表现了较为公　允的诗学史意识。尽管李攀龙《古今诗删》不选　宋元诗而为人诟病，但在先唐古诗的选录方面，真　的是表现出较为客观、公允的诗学观，甚至较严羽　还要公允。　其实，明代七子派为代表的复古主义，诗学主　张除了上述受宋严羽直接影响之外，还受到了明　初另一关键人物、诗坛领袖李东阳的很大影响。　为扭转明代前期诗坛盛行的所谓“雍容典雅”的　台阁诗风，明代台阁重臣、诗学枢纽人物李东阳直　接开启了前后七子派的复古诗学主张。他说：　“宋诗深，却去唐远，元诗浅，去唐却近，顾元不可　以为法，所谓‘取法乎中，仅得其下’耳。”　可见　明代李东阳首先昌明宋元诗不可取的主张，对七　子派影响不言而喻。关于古诗创作学习的典范，　前七子代表之一李梦阳直接宣称：“夫五言者不　祖汉则祖魏，固也。乃其下者即当效陆、谢　矣。”　何景明亦相唱和：“故景明学歌行、近体，　有取于二家，旁及唐初、盛唐诸人，而古作必从汉、　魏求之。”　前七子主要代表人物均提出了明确　的古诗尊汉魏的诗学主张。在李攀龙《古今诗　删》中，共录汉魏诗歌一百五十三首，从数量上来　看，不及所录晋代诗歌总量一百九十四首的百分　之八十。由此可见，李攀龙在理论上推重汉魏古　诗，但在实际树立诗歌创作典范时有所偏离，特别　是选录晋代诗人与诗歌时，晋乐府民歌选录七十　三首，反映出李攀龙为代表的七子派对民间文学　的重视。而在所有选录诗人中，录齐代诗人谢胱　诗歌三十四首，位居第一；录晋代诗人陶渊明诗歌　二十四首，位居第二。单从选录诗人与选录诗歌　数量上看，看不出李攀龙古诗尊汉魏的主张，倒是　清新可喜的小谢诗歌、主张质朴自然诗风的陶渊　明与“天然去雕饰”的民歌成为《古今诗删》中的　先唐古诗的典范，从另一角度说明李攀龙编选　《古今诗删》时对上述诗风的喜爱与推崇。　５６　殷都学刊　２０１２正　［参考文献］　［１］［清］钱谦益．列朝诗集小传（丁集上）［Ｍ］．上海：上　海古籍出版社，２００８．３９１．　［４］［宋］严羽．沧浪诗话・诗辨［Ｍ］．文渊阁四库全书本．　［５］［明］李东阳．怀麓堂诗话（卷一）［Ｍ］．文渊阁四库全　书本．　［６］［明］李梦阳．空同集・刻陆谢诗序（卷五十）［Ｍ］．文　渊阁四库全书本．　［２］［清］永珞等撰．四库全书总目（下册）［Ｍ］．北京：中　华书局，１９６５．１７１６．　［７］［明］何景明．大复集・海叟诗集序（卷三十四）［Ｍ］．　文渊阁四库全书本．　［３］郑玉堂．曹学俭和他的煌煌巨著《石仓十二代诗选》一　文［Ｊ］．福建师范大学福清分校学报，１９９９，（４）．　［责任编辑：ｗ］