吐谷浑王族后裔今何在——读《镇原慕氏族谱》

维普资讯 http://www.cqvip.com 吐谷浑王族后裔今何在　读　镇原慕氏族谱　口刘治立　吐谷浑是中国古代西北很有影响的鲜　裔呢？历代史书没有明确记载，学术界对　卑族政权，两晋南北朝到隋唐时期，吐谷　此也没有多加关注，这样，吐谷浑的后裔　浑政权控制着青海大部及甘肃、新疆等省　似乎只剩下生活在青海省的土族了。　区的部分土地，曾经消灭了赫连氏建立的　原庆阳市档案馆馆长慕思恭先生主编　夏政权，对北魏、隋朝和唐朝统治构成一　的《镇原慕氏族谱　以大量资料告诉我们　定的威胁。唐贞观九年，大将李靖等率数　一个事实：镇原慕氏就是吐谷浑慕容王族　路大军西击吐谷浑，其国势逆衰。龙朔三　的后裔，他们虽然早已汉化，与当地汉人　年（６６３年），吐蕃发兵袭击并灭掉了立国　无异，但这并不能改变他们的祖先是吐谷　三百多年的吐谷浑政权，吐谷浑王诺曷钵　浑慕容氏的事实。古人云“礼失而求诸　被迫率领部族数干帐投奔唐王朝，被安置　野”，其实“史失而求诸野”对于历史研究　在灵州（今宁夏吴忠县），唐朝在这里设安　何尝不是一件有意义的事情。　乐州（先在灵州，后迁移到环州，今甘肃　翻阅《镇原慕氏族谱　，我认为．这不　环县）。后吐蕃陷安乐州，其部众又东徙，　是一般意义的宗族家谱，而是一部包含着　散在朔方、河东之境。　重要的民族融合史信息，具有重要的史料　关于吐谷浑王族后裔的去向问题，一　价值和学术意义的著作。　般都认为是今天生活在青海的土族，这是　首先，从内容看，　镇原慕氏族谱》记　没有问题的，因为吐谷浑灭国后，一部分　述了吐谷浑立国三百五十多年的盛衰荣　人迁移到祁连山附近生活，迁居安乐卅１的　辱，吐谷浑慕容家族败落后，五代宋夏金　部分人也“诣凉、甘、肃、瓜、沙等外１降”　时期慕容氏族及环卅１慕氏的重要活动和历　（　新唐书　卷二二一）。但是随同慕容氏数　史影响，及明朝嘉靖年间环县贡生慕永忠　代可汗定居安乐帅１的“退浑”（　旧唐书》卷　落居镇原后五百年间镇原慕氏的发展源　一九八日：“今俗多谓之退浑，盖语急而　流。　然。”）们的子孙后代都到哪里去了呢？在　族谱中关于吐谷浑的历史，与正史记　吐谷浑东迁后居住了很长时间的宁夏灵武　载基本吻合，但也有与新旧《唐书　不太　和甘肃庆阳一带还有没有留下吐谷浑的后　一致的地方。如　新唐书　卷二二一记载：　１３９—　维普资讯 http://www.cqvip.com “及诺曷钵至京师，帝又以宗室女金城县　主妻其长子苏度摸末，拜左领军卫大将　军。久之，摸末死，主与次子右武卫大将　军梁汉王闼卢摸末来请婚，帝以宗室女金　明县主妻之。”而　镇原慕氏族谱》根据　大　周故青王墓志铭》认为：诺曷钵十七年四　月，唐高宗以会稽郡王李道恩三女封金城　公主许婚，至二十九年，慕容忠十七岁时　与金城公主完婚。孰是孰非，有待于进一　步考证。　关于五代两宋时期环州慕氏的重要活　动和历史影响，　镇原慕氏族谱》从各类史　书中搜集了许多关于慕容姓氏人物的活　动，指出这一时期慕容氏多以武功显赫，　如慕容延钊曾为赵匡胤立下汗马功劳。北　宋庆历年间，环庆路吐谷浑人有两万余　户，其中慕容氏族主要集中在环州，时为　环州大姓，他们已简姓慕氏，是当地蕃族　镇原县城西莲花池碑　的首领。范仲淹在　种院使世衡神道碑》中　史时，必须关注以慕氏为代表的吐谷浑部　说：庆历二年，“余按巡环州，患属羌之多，　族的活动。　而素不为用，与夏戎潜连，助为边患。乃　关于镇原慕氏的发展源流，族谱从明　召蕃官慕恩与诸族酋长八百犒于麾下，与　嘉靖年间环县贡生慕永忠出任镇原县教　之衣物、缯彩以悦其意”，可见当时慕容氏　谕，落居镇原讲起，详细记载了５００年来　在诸蕃人中的突出地位。两宋时期环少Ｈ慕　镇原慕氏２５世的沧桑历程。其第三卷　氏　氏家族的代表人物如慕恩、慕洧等的归属　族逸事》，从正史、家乘、碑铭及家族传闻　问题，在宋夏、金夏的对峙中具有至关重　中总结出有关慕（容）氏宗族的３７个历史　要的作用，所以几方面部在极力拉拢他　故事。我认为其中最有历史价值的就是真　们，实际上也是在拉拢慕氏家族。以往我　实地记载了清同治年间陕西马正和等人的　们所见到史书中讲到环庆路的蕃族，如熟　回民军队在镇原与慕氏家族的流血冲突的　蕃、生蕃，往往认为就是东山党项人或者　片段，在这次冲突中，慕寿祺的爷爷、叔　唐朝时期留下来的吐蕃人的后人，却忽略　父等７６位慕氏族人死难。　了吐谷浑人的活动。　镇原慕氏族谱》的家　民国年间慕氏家族的著名人物为慕寿　族历史追述给了我们一个重要的启示：宋　祺（１８７４～１９４７年），字少堂，镇原平泉古　朝时期环庆路的吐谷浑人，数量和影响绝　城山人，慕永忠的十八世裔孙，曾先后担　不亚于党项和吐蕃人，我们在研究这段历　任甘肃省临时议会议长、甘肃省长公署秘　—一１４０　维普资讯 http://www.cqvip.com 书长等职。１９３５年转入学界，任甘肃学院　合。从一定意义上讲，陇东是民族融合的　文史系教授，潜心教书和做学问，兼通文　熔炉。但是融合后各民族后裔的去向却一　学、史地，著有（（甘宁青史略　、（（经学概　直不甚明白。有些家族即便略知自己的族　论　等三十余部书，（（甘宁青史略　等至今　源，也以曾是某个早已消失的民族的后裔　仍是人们研究西北历史时不可遗漏的文献。　为耻，不愿意暴露自己的家族源流。这就　其次，该书既有姓氏文化价值，又有　给我们研究陇东民族的去留问题增添了困　民族史研究的价值。　难，似乎陇东历史上的少数民族，要么迁　姓氏关系着我们的历史与血脉，祖先　移到别处了，要么就是蒸发掉了。（（镇原慕　历经的苦难和辉煌通过这血脉流传到现　氏族谱　公开承认自己是吐谷浑的后裔，　代，从姓氏到家庭，从家庭到家族，从家　其勇气可嘉。既然镇原慕氏来源于环县，　族到家族文化。在家族文化里，我们既可　而如今环县木钵乡等地也生活着大量的慕　以阅读到古往今来的政治、经济、教育、道　姓民众，这些慕姓是否也可以认定是吐谷　德，也可以了解到祖先的生存状态、处世　浑的后裔呢？（（镇原慕氏族谱　也给我们　为人、价值观念等。唐朝历史学家刘知几　提供了重要的研究启示，认为木钵即慕　在　史通，书志　中提出：“凡为国史者，　钵，是慕容钵曷诺的缩写形式。以人名命　宜各撰氏族志，列于百管之下”，将氏族志　国名、地名，在吐谷浑历史有先例，如“吐　提高到史的地位。可以说，姓氏文化是中　谷浑”就是该部族最早的领袖的名字。所　华民族文化的一个缩影。　以说，（（镇原慕氏族谱　为我们进一步研究　陇东在历史上处于农牧文化的交替地　陇东历史，揭开许多历史难解之谜提供了　带，历史上许多少数民族，如义渠戎族、匈　重要的参考。该书对当代学术界的吐谷浑　奴族、羌族、鲜卑族、党项族、吐蕃等都　研究提出了疑义。如一些民族学专家将吐　先后在这里活动过，后来都实现了民族融　谷浑列为一个古代民族，近年出版的　甘　肃大词典　也将吐谷浑专列为一个民族来　看待。慕思恭先生认为不妥：“其实‘吐谷　浑’只是一个相对独立的存在时间较长的　西北氏族王国，就族系而言，它仍然属于　慕容鲜卑的一支。”　总之，　镇原慕氏族谱　为我们研究吐　谷浑慕容氏族源流提供了宝贵的资料，开　阔了我们的研究视野和思路。虽然有些提　法还有待进一步考证，但问题的提出与问　题的最终解决具有同样的价值，这些新观　点对于推进西北地区民族演变与融合历史　的研究，一定能产生积极的作用。　慕氏清代家谱首页　（作者单位：陇东学院）　１４１￣－－－