1
人文学院 09中本1班 黎建军
绪论
一、文学自觉与文学批评
1、关于文学的自觉主要有两种看法：一是主建安时代，一是主汉代。本教材认为文学的自觉在整个魏晋南北朝时代才得已实现。必须具备三个方面的条件。 2、文学自觉的三个标志
（1）文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。 • 南朝宋文帝设四学：文学、儒学、玄学、史学。
• 范晔《后汉书》分《文苑列传》与《儒林列传》并立。 • 《文心雕龙》等文论著作中有了文笔之分。
（2）对文学各种体裁的了比较细致的区分，而且对各种体裁特点的明确认识。 • 曹丕《典论·论文》将文体分四科； • 陆机《文赋》将文体分十类；
• 刘勰《文心雕龙》将文体分三十三类。 （3）对文学的审美特性有了自觉追求P5
• 诗赋欲丽、诗缘情绮靡提出将文学与儒家教化等功利性分开；
• 四声等运用于文学的创作实践，永明体、骈体文的出现，以及文人对艺术的追求等。 3、文学批评理论 （1）曹丕《典论·论文》
• 我国历史上第一篇文学批评专门论文。
• 充分肯定文学的价值和作用：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。” • 分析比较同时代主要作家的创作特点。建安七子的创作长处与不足。 • 提出了著名的文气论
• 将文体分为四科，并探究其特点与要求。P4 （2）陆机的《文赋》
• 这是一篇详细描述文学创作过程的赋体论文。
• 从创作的准备写起：自然景物、时序变迁、阅读前人作品激发创作冲动；进入创作构思阶段必须运用丰富的艺术想象。
• 第一次论及创作的“感兴”也就是所谓“灵感”问题。
• 还研究了文章体貌风格的多样性，指出作者的个性、生活经历、审美情趣不同，其作品风格有差异；不同的文体，也有不同的风格要求。 （3）钟嵘的《诗品》
• 我国现存最早的一部诗论专著。全书以五言评理为评论对象，品评了自汉代至齐梁五言诗作家一百二十二人，分上中下三品。
• 其中《诗品序》和对具体作家的品评中提出了较为完整的诗歌理论主张。 （4）刘勰的《文心雕龙》P5
• 这是一部体大思精的巨著，全书共十卷，五十篇，对我国以前的理论作了全面的总结。除最后一篇总序外，可分为四部分。
• 第一部分是总论，包括从《原道》到《辨骚》五篇，它主要阐述作者对文学总的看法； • 第二部分是文体论，包括从《明诗》到《书记》二十篇，共论述了三十多种文体，既论其起源和流变，又选出各种文体的代表作品加以评论；
• 第三部分是创作论，包括从《神思》到《总术》十九篇。全面论述文学创作的基本主张、创作方法和技巧等问题，总结出许多文学理论和创作规律。
• 第四部分是文学批评论，包括从《时序》到《程器》共五篇，提出了文学鉴赏和批评
2
人文学院 09中本1班 黎建军
应有的正确态度。（博观、六观）
• 六观：一观位体，即文章的思想主题；二观置辞，即用词造句；三观通变，即继承和创新；四观奇正，即处理新奇和雅正的关系；五观事义，即运用典故事例的情况；六观宫商，即声律音韵节奏。 （5）萧统和《文选》P6
• 我国现存最早的文学总集，选录了先秦至梁的诗文七百多篇。而这些作品按文体编排，分成三十七类，在大类之下又分成若干子目，各体诗文则按时代先后顺序排列。
二、文人的命运与文人的风尚
1、文人命运P7
• 卷入政治斗争而惨杀戮 • 因战乱而漂泊或死于非命 2、乱世文学特点
• 悲剧性的文学基调与放达互补 3、文学创作共同主题
• 生死主题、游仙主题、隐逸主题。
三、门阀制度与文学创作P9
1、士族与庶族的对立 • 士族与世族 2、寒士的呻吟
• 左思的借古讽今、鲍照行路难之感叹 3、文学家族与颂祖、家训文学P10
四、玄学与文学P10
1、玄学的产生与玄学的基本内容
• 玄学是指魏晋时期以老庄思想为骨干，以会通儒道为主旨而研究“玄理”的一种特定的哲学思潮，它重在从本体论的高度解决“无”的心境问题，于内以安顿人的心灵，于外以安置政治人伦。
• 玄学的重要的论题：崇有与贵无、名教与自然、言意之辩、形神之辩、名理之辩。 2、玄学对文学的影响
• 卢盛江《魏晋玄学与中国文学》 （1）魏晋玄学与中国文人性格
• 任诞放达与任情率真；以入俗为超俗；淡泊宦情，冥于自然；情趣高雅，风度超然。 （2）魏晋玄学与古代文学创作
• 玄学与玄言诗；玄学与山水诗；玄学与游仙诗；玄学与古代散文创作。 （3）玄学与古代文学理论
• 玄学与古代文学本体论；玄学与古代文学“缘情”说；玄学与古代文学创作论。 （4）玄学思维方式与古代文艺
• 玄学以简驭繁与古代文艺；玄学言意之辩与古代文学。 （5）玄学与中国文学的审美情趣
• 玄学与文学闲逸雅淡情趣的追求；玄学与文学自然美的追求；玄学与文学传神美的追求。
五、魏晋南北朝文学的发展历程P16
3
人文学院 09中本1班 黎建军
1、建安文学
• 建安是汉献帝的年号，建安文学指曹魏前期的文学。主要是诗歌、辞赋、散文。主要作家是三曹、七子、蔡琰。 2、正始文学
• 正始是魏齐王曹芳的年号，正始文学指曹魏后期的文学。文学样式不变，主要是内容、格调的变化。代表作家是阮籍、嵇康等。 3、太康文学
• 太康是晋武帝的年号，太康文学指西晋前期的文学。表面繁荣，但内容单薄。主要作家有三张、二陆、两潘、一左。 4、永嘉文学
• 永嘉是西晋怀帝的年号，指西晋末年的文学。主要作家有刘琨、郭璞。 5、东晋文学
• 玄、释合流，玄言诗盛行。还出现了田园诗人陶渊明。 6、元嘉文学
• 元嘉是南朝宋文帝的年号，出现三位诗人：谢灵运、鲍照、颜延之，被称为元嘉三大家。 7、永明体
• 永明是南朝齐武帝的年号。永明体是指永明年间以沈约、谢 王融等创立的讲究声律和谐、注意词藻、用事、对偶的新体诗。 8、梁陈宫体诗 9、北朝文学
• 南北文风的不同：南方清绮，北方质朴。 • 南北文化交流，北朝模仿南朝。 • 北朝乐府、北朝散文。 • 庾信的文学创作。
第一章从建安风骨到正始之音
第一节曹操、曹丕、曹植
一、曹操P22
1、三祖陈王
• 曹操、曹丕、曹叡和曹植。 2、曹操的生平思想P22 3、曹操的诗歌 《蒿里行》P234 乐府中的《蒿里行》：“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。”P229（《文学史》第一册） 清人方东树《昭昧詹言》：“此用乐府题，叙汉末时事。所以然者，以所咏丧亡之哀，足当哀歌也。”
《短歌行》P235
• 反复咏叹渴望招纳贤才以建功立业的急切心情。“对酒”四句写对人生短暂的深沉感慨。“慨当”四句写意识到人生短暂后产生的渴求贤才的忧思。两引《诗经》成句。引《子衿》，写求贤不得，殷切期待；引《鹿鸣》，写求贤既得，故尽礼娱宾。“明明如月”四句，再写求贤不得的忧虑。“越陌度阡”四句又写既得贤才的欢乐。“月明星稀”四句，
4
人文学院 09中本1班 黎建军
以生动的乌鹊南飞形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤才不来归附的深深焦虑。最后以周公吐哺的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士归心。 • 艺术特点：
1）跌宕悠扬、隐约曲折的表达方式。表面叹人生短促消极借酒浇愁，实际上因时光流逝，更应爱惜寸阴，为下文求贤、成就功业作铺垫。表求贤若渴心情，则从深长之思到热忱款待，从恳切招贤到忧伤
2）引《诗经》成句，巧妙表达自己的愿望。有助于形成全诗庄重故朴的格调，与结尾运用周公的典故协调一致。
3）运用比兴手法，形象生动，含蓄深沉。
二、曹丕P24
1、曹丕诗歌基本情况
• 现存诗约四十首，主要分为三类：
1）宴游诗，多写游赏之乱，模山范水比较细致，文词富丽。 2）抒情言志诗。
3）征人思妇的相思离别及思乡之情，这类诗写得最好。 《燕歌行》P257
• 写一个女子深切怀念客居远方的丈夫。它是我国现存第一首完整的七言诗，在诗歌发展史上有重要地位。
• 《燕歌行》情致凄婉动人，语言浅显清丽，音节和谐流畅。
• 先由描写秋景到点明对远游在外的丈夫的思念。萧索悲凉的景色和寂寞凄清的氛围是烘托，燕雁知时令而南归是对照，从而表现思妇的深切怀念之情。
• “慊慊”二句是揣度对方身在异乡，必然思念亲人，思念家乡，但为何迟迟不归？隐隐透露思妇的担忧。
• “贱妾”五句正面写思妇百无聊赖的情状。独守空房，泪下沾裳。弹琴低唱，不但不能消愁，反而哀怨的曲调更添无限忧愁。
• 最后四句写秋夜景色。夜深人静，明月照床，仰望天空，只见牵牛织女隔河遥望。他们的不能相会正如自己夫妇不能团圆
曹植P26
1、曹植的生平
2、曹植创作的分期及诗歌内容P32
• 他的创作以建安二十五年为界，分为前后两期。
• 前期主要是抒写自己的理想与抱负，或写宴游生活、汉末动乱的社会现实。 • 后期主要抒写自己理想与现实的矛盾所激起的悲愤，其内容主要有四个方面。 一是写对自己和朋友的迫害的悲愤。
二是用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹。 三是述志，希望自己有积极用世的机会。
四是游仙，希望自己在神仙世界中得到解脱。P27 《白马篇》P267
• 这是他前期的乐府诗，写与作者的生活、思想密切相关。曹植有远大的理想与抱负，生平念念不忘建永世之业，留金石之功，渴望“捐躯赴国难”。他又随父有东征西讨的经历。这诗有一定的现实基础，诗中的游侠形象也是诗人的自我写照。
• 此诗主要用铺叙写法，塑造了一个武艺高超，勇于为国献身的青年英雄形象。
• 开头两句，骏马奔腾如飞，烘云托月地表现出游侠健儿高超的骑术和豪迈的气概，又
5
人文学院 09中本1班 黎建军
写出边情的紧急。
• “借问”四句以自问自答的方式补叙其来历。
• “宿昔”以下八句，刻意描写游侠儿超群的武艺，选用“破”“摧”“接”“散”四个动词，从左右上下不同方位表现他的得心用手，游刃有余。“以猴猿”“豹螭”为喻，说明他的敏捷灵巧，勇猛轻捷。显示他杀敌立功的先决条件。
• “边城”以下六句，写游侠儿驰骋沙场、英勇杀敌的情景。最后八句表达游侠儿报效国家、视死如归的内心世界，显示他崇高的思想品德。
• 此诗艺术构思完整，层次清楚，既有外在形象的描绘，又有内在心理的刻画，成功地塑造了有血有肉的英雄形象。 《赠白马王彪》P263
• 最早见《三国志》注引的《魏氏春秋》：“是时待遇诸国法峻。任城王暴薨，诸王既怀友于之痛。植及白马王彪还国，欲同路东归，以叙隔阔之思，而监国使者不听。植发愤告离而作此诗。”再加本诗序言，此诗写作背景及情形非常清楚。植后期在封地受到严密监视，不许他各亲戚来往，并常常改换封地，更不给他参与政治的机会，数次上书求试均被弃置一旁，甚至委曲求全也无法解除猜忌被害，他异常悲愤。虽大部分章节抒写了兄弟之间的离合之悲和生死之感，但并非全为与曹彪分别而发。而重点在抒发遭受迫害的怨愤。
• 第一章写离开洛阳时的眷恋伤情。
• 第二章写渡过洛水后受淫雨影响路途险阻难行的情形。
• 第三章说明兄弟被迫分离是由于小人的颠倒黑白和挑拨离间。 • 第四章写初秋原野萧条，抒发凄凉孤独之感。 • 第五章由悲悼任城王曹彰之死到叹息生命的短促。 • 第六章抒写与白马王曹彪的惜别之情。
• 第七章感叹天命可疑、人生无常，又意识到后会无期，只希望彼此保重，共享天年。 • 章与章之间用首尾相接的辘轳体（顶针）形式加以蝉联，把诗人激愤而又悲痛的感情，层次分明、酣畅淋漓地抒发出来。
• 抒情特色：感情旋律时而激扬，时而低沉，辗转相承。先是告别京师的眷顾之情，接着是兄弟被迫分离的激愤之情，秋景引发的感伤之情，与兄弟生离死别的悲痛之情，最后是前途渺茫、无可奈体的宽慰之情。
• 感情的表达，或借景抒情，或直抒胸臆，或比兴寄托，都是“悲”“愤”二字的不同表现。富于变化的表达方式，增强了艺术感染力。
• 辘轳体的结构。章与章之间用首尾相接的顶真形式加以蝉联，把诗人激愤又悲痛的感情，层次分明、酣畅淋漓地抒发出来。
三、曹诗歌特点及评价：曹操
• 曹操是当时文坛领袖，以自己的创作开一代风气。现存诗二十多首，都是乐府诗。他采用乐府旧题的形式，继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，用来反映汉末动乱社会现实，或抒写自己的怀抱，融进自己深沉的感慨，在其中有一股慷慨悲凉之气。语言古朴率真。
• 钟嵘评价其诗说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”置之下品。
• 明许学夷《诗源辩体》卷四第九条按曰：“嵘《诗品》以丕处中品，曹公及睿居下品。今或推曹公而劣子桓兄弟者，盖钟嵘兼文质，而后人专气格也。然曹公才力实胜子桓。” • 清刘熙载《艺概·诗概》也说：“曹操诗气雄力坚，足以笼罩一切。建安诸子，未有其匹也。”钱钟书《谈艺录》第二十条曰：“记室评诗，眼力初不甚高，贵气盛词丽，所谓„骨气奇高‟、„词彩华茂‟。故最尊陈思、士衡、谢客三人。以魏武之古直苍浑，特以
6
人文学院 09中本1班 黎建军
不屑翰藻，屈为下品。宜与渊明之和平淡远，不相水乳，所取反在其华靡之句，仍囿于时习而已。”
曹丕
• 没有雄才大略，政治、军事上都不如他父亲，为了维护其统治，向豪族势力妥协，再加上其宫廷生活的限制，这一切都影响到他的文学创作。
• （教材P31）清人沈德潜的评价：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。”他的新变主要表现在两个方面。（略）
• 钟嵘评曰：“其源出于李陵，颇有仲宣之体。则所计百许篇，率皆鄙质如偶语。惟„西北有浮云‟十余首，殊美赡可玩，始见其工矣。不然，何以铨衡群彦，对扬厥弟者耶。” • 刘勰《文心雕龙·才略》说：“魏文之才，洋洋绮绮。旧谈抑之，谓去植千里。然子建思捷而才隽，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不兢于先鸣，而乐府清越，《典论》辩要。迭用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。” • 曹丕与文人雅集。P25
曹植
• 他是建安时代最杰出的诗人，存诗九十多首，其中五言诗六十多首，是第一位大力创作五言诗的文人。他的诗歌不同于曹操、曹丕，正如教材P28所说：既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲；既继承了汉乐府反映现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。形成了自己的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。
• 钟嵘《诗品》评曰：“其源出于国风。骨气奇高，词采华茂；1情兼雅怨，2体被文质，3粲溢古今，卓尔不群。嗟乎！陈思之于文章也，譬人伦之有周、孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。俾而怀铅吮默者，抱篇章而景慕，映馀辉以自烛。故孔氏之门如用诗，则公干升堂，思王入室，景阳、潘、陆4，自可坐于廊庑之间矣！” （1） 指文辞、文意皆出类超群，词藻华丽而富艳。 （2） 曹植诗中的感情兼有雅正和正当的怨刺之情。 （3） 指语言文彩和思想内容都协调和谐。
（4）公干指刘桢，景阳、潘、陆分别指张华、潘岳、陆机。 他诗歌创作手法上的特色有： （1）极工起调。
（2）善用比喻，不仅多而贴切，而且全篇为比，如《野田黄雀行》、《吁嗟篇》等。 （3）善用对偶，注重炼字和声色描绘。 曹植诗歌受后人推崇的主要原因:P28
第二节 建安七子与蔡琰
一、七子之名称
• 最早见于曹丕的《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢。其中孔融年辈较长，建安十三被杀，由此引起争论，认为建安七子不包括孔融。七人中以王粲成就最高。
二、王粲
7
人文学院 09中本1班 黎建军
1、王粲生平及创作情况P39注释（13） 2、王粲代表作《七哀诗》P247
• “七哀”二字的含义，历来有各种解释，近人余冠英的说法较为合理。他说：《七哀》是乐府歌辞，“所以名为„七‟哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞)就分为七解。” • 作于初平三年（192）。六月，董卓部将李傕、郭汜等在长安作乱，肆意烧杀抢掠，王粲被迫离开，往荆州避难，在悲痛中与亲戚朋友惜别。
• 开头六句概写事实。“出门”两句与曹操的《蒿里行》的“白骨”两句同为反映时代真实的名句。
• 细致描写饥妇弃子。慈母弃子反常现象是因动乱而造成。诗人目不忍睹，耳不忍闻。 • 最后四句触景生情。由汉文帝陵墓想到“文景之治”，长安动乱与汉文帝时长安盛世成鲜明对比。再用《诗经·曹风·下泉》的典故，表示思念明王贤君的迫切心情。 3、诗歌特点及评价P37
• 感受情深沉，慷慨悲壮。他的感情主要以“自伤”为特点，都是因社会动乱，从个人的身世之感受来展开。正因这样，他的诗难免有“悲而不壮”的缺点。
• 但人们对他的评价比较高。如钟嵘《诗品》说：“其源出于李陵。发愀怆之词，文秀而质羸。在曹、刘间，别构一体。方陈思不足，比魏文有余。”
三、刘桢
1、刘桢生平及其创作情况P37
• 刘桢，字公干，东平人，为曹操丞相掾属。性格豪迈，狂放不羁。如《世说新语·言语》其十载：“刘公干以失敬罹罪。文帝问曰：„卿何以不谨于文宪？‟桢答曰：„臣诚庸短，亦由陛下纲目不疏。”
• 刘孝标注《典略》曰：“建安十六年，世子为五官中郎将，妙选文学界，使桢随侍太子。酒酣，坐欢，乃使夫人甄氏出拜，坐上客多伏，而桢独平视。他日，分闻，乃收桢，减死，输作部。”《文士传》曰：“桢性辩捷，所问应声而答，坐平视甄夫人，配输作部使磨石。武帝至尚方观作者，见想匡坐正色磨石，武帝问曰：„石何如？‟桢因得喻己自理，跪而对曰：„石出荆山悬岩之巅，外有五色之章，内含卞氏之珍。磨之不加莹，雕之不增文。禀气坚贞，受之自然，顾其理枉屈纡绕机时不得伸。‟帝顾左右大笑，即日赦之。
• 他的诗歌主要有两类：赠答诗、游乐诗。 • 代表作《赠从弟》其二P251 • 教材P37对组诗的分析。
• 组诗三首诗分别用蘋藻、松树、凤凰比喻坚贞高洁的性格，既是对从弟的赞美，也是诗人的自我写照。 • 前人评价
• 钟嵘《诗品》评曰：“其源出于古诗。仗气爱奇，动多振绝。真骨凌霜，高风跨俗。但气过其文，雕润恨少。然自陈思以下，桢称独步。” • 教材中注引的曹丕、刘勰等人的评价。
四、蔡琰P38
1、生平及其创作P38
2、蔡琰作品真伪问题P48注释（16） 3、《悲愤诗》P252 全诗分为三段：
8
人文学院 09中本1班 黎建军
• 第一段写董卓作乱，自己被俘，以及俘虏们所受的虐待。以叙事为主，夹以抒情。 • 第二段写胡地生活及被赎归时与儿子分别时的苦况。
• 第三段写回乡后的生活，这段是以抒情为主，夹以叙事。
第三节建安诗歌的时代特征
一、时代特征（自学）
1、政治理想的高扬 2、人生短暂的哀叹 3、强烈的个性表现 4、浓郁的悲剧色彩
二、建安风骨
• 后人以建安风骨或汉魏风骨称之。如陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》：“文章道弊五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传。”李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”
• “风”指作者在作品中所表现的感受及对读者的感染力，“骨”指作品的思想内容及与之相应的刚健文辞。建安风骨指真切的感受，炽热的情怀，深刻地反映了战乱现实，表达对国家统一与太平的渴望，对人民疾苦的同情。语言刚健清峻，质相有力。 • 有关建安风骨的讨论见注释（22）P49。
第四节阮籍、嵇康与正始诗歌
一、竹林七贤
• 他是一个名士群体。最早见于《三国志·魏书·嵇康传》裴松之注引《魏氏春秋》所载：“（嵇）康寓居河内之山阳县……与陈留阮籍、河内山涛、河内向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”
二、正始与建安的不同
• 政局混乱，两大政治集团之间斗争残酷。文人的命运发生了变化，如教材P43所说，忧生成为焦点。为此文学也发生了变化，建安时期慷慨昂扬、积极进取的基本精神在正始文学中已经淡出，而代之以生存的焦虑和现实的批判；由于玄学的产生及影响，文人发扬道家崇尚自然、追求精神自由的思想，嘲讽现实，抒发忧闷，向往超脱旷远的境界，词旨渊放，寄托遥深。
三、阮籍
1、生平思想P50注释（23）
• 心态复杂，言行思想矛盾。《晋书》载：“傲然独得，任性不羁”“不拘礼教”，“喜怒不形于色”，“发言玄远，口不臧否人物。”三度为大将军从事中郎，高贵乡公曹髦即位时封关内侯，徙散骑常侍。做过东平相、步兵校尉。还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文。”他以“自然”与“名教”对抗，大肆批判礼法名教，认为“汝君子之礼法，诚天下助戕贼，乱危死亡之术耳。”而礼法君子就如“群虱之处褌中”。他饮酒狂放，蔑视世俗常规，宣称“礼岂为我设耶！” 2、诗歌创作
• 他的作品以陈伯君校注《阮籍集》较完备。今存诗主要有四言《咏怀诗》三首，五言
9
人文学院 09中本1班 黎建军
• • • •
• •
《咏怀诗》八十二首。后者是他的代表作。
八十二首《咏怀诗》的主要内容：一是表现诗人在现实中的孤独苦闷和忧生惧祸的心情；二是讥刺时政；三是寄情游仙与归隐。
《咏怀诗》其一P274，其五P277，其六P278，其七P278。 艺术特点：P45
一是隐约曲折的风格。刘勰说“阮籍使气以命诗。”说明他的《咏怀诗》具有强烈的现实感，但又很难坐实诗中所涉及的时事。正如《文选》李善注所说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避。百代之下，难以情测。”故钟嵘评曰：“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求。” 二是比兴象征手法的大量运用。 钟嵘评为上品。
五、嵇康
1、嵇康的生平与思想
• 生平见P50注释（26） • 他比阮籍小十三岁，同为竹林七贤的领袖，言行、思想也呈现一种矛盾的形态。本有“济世志”，但又崇尚老庄，喜恬静，好服食长生。而在现实又锋芒毕露，刚肠疾恶，明确表示不与司马氏合作，因吕安事件入狱，最后处斩于洛阳。 2、嵇康的诗文创作
• 他长于散文，成就超过诗歌。论说文、书信、传达室记都别具特色。主要作品有《释私论》《管蔡论》《声无哀乐论》《难自然好学论》《太师箴》等。思想新颖，有浓厚的政治色彩，情绪激越，文字泼辣，极具个性。 • 如《与山巨源绝交书》P413
• 嵇康现存诗五十多首，有四言、五言、六言、七言和杂言，而以四言成就最高。以《赠兄秀才入军》十八首和《幽愤诗》为代表作。
• 嵇康诗的风格：刘勰评为“清峻”。钟嵘评为“峻切。”置于中品。
第二章两晋诗坛
第一节陆机、潘岳与太康诗风
太康诗风及特点
• 1、钟嵘《诗品序》“太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。”P66注释（2）
• 三张：张协、张载、张亢；或张华、张载、张协。二陆指陆机、陆云。两潘指潘岳、潘尼。一左指左思。
采缛于正始，力柔于建安
• 表面热闹，但无法与建安相比，是文风的转变时期。
• 诗人缺乏建安时代的建功立业、慷慨悲凉的情怀，也没有正始诗在黑暗政治现实中复杂无奈、痛苦愤闷的体验，在诗歌内容上贫乏无力，一味的拟古。
• 诗歌重视词藻华美和讲究对偶工整，追求形式技巧的进步，并表现出繁缛的诗风。繁缛主要表现在三方面：P53
（1） 语言由朴素古直趋向华丽藻饰
10
人文学院 09中本1班 黎建军
（2） 描写由简单趋向繁复 （3）句式由散行趋向骈偶
陆机
1、生平（教材P66注释[1]）。 • （261—303），字士衡，吴郡人，出身东吴世家大族。二十岁时，吴亡，闭门读书十年。太康十年（289），与其弟陆云入洛阳，深得当时文坛领袖人物张华的赏识，说：“伐吴之役，利在二俊。”当时贾谧当权，陆机是其门下“二十四友”之一。陆机曾官平原内史，故世称“陆平原”。陆机自负才望，欲有所作为，遂卷入统治阶层内部争权夺利的混战。太安二年（303），陆机为成都王督率大军攻伐长沙王兵败，被小人构陷，与弟陆云同被成都王族诛，时年四十三岁。 2、创作基本情况
• 原有集，已散佚，今传《陆士衡集》十卷为宋人所辑。今存诗107首，文127篇。作品多，影响大，是太康文坛最著名的作家。他的诗歌创作有两个明显特点：一是缺乏深刻的生活体验，内容贫乏，诗人自我形象不鲜明；二是讲究形式的华美与整饬，追求文辞的繁缛，语言典雅。
• 钟嵘《诗品》评曰：“其源出于陈思。才高词赡，举体华美。气少于公干；文劣于仲宣。尚规矩，不贵绮错，有伤直致之奇。然其咀嚼英华，厌饫膏泽，文章之渊泉也。张公叹其大才，信矣。”置于上品。 3、代表作
• 《赴洛道中作》其二P295
• 拟古诗中的《拟西北有高楼》P54（文学史）《猛虎行》P54
潘岳
1、生平P66注释[1] • （247—300），字安仁，荥阳中牟人。年少时才貌双全，号称奇童。曾任洛阳、怀、长安诸县令，著作郎，给事黄门侍郎等职。与陆机齐名，并称“潘陆”。同为贾谧门下“二十四友”之一。永康元年，赵王伦擅政，潘岳为其亲信孙秀诬杀，夷三族。 诗文创作情况
• 潘岳原有集，已散佚。明人张溥辑为《潘黄门集》一卷，收入《汉魏六朝百三名家集》中。今存诗18首，文61篇。
• 他的诗内容空泛，词采华艳，其诗风与陆机一致。最受人称赏的是《悼亡诗。三首，是追悼亡妻之作。 • 他的辞赋传世较多。《文选》收录八篇，是赋类入选最多者，有名的有《秋兴赋》《西征赋》《怀旧赋》《寡妇赋》等。他还善写哀诔之文，如《哀永逝文》。 代表作
• 《悼亡诗》其一P292
• 全诗表达出睹物思人、感念伤怀的哀痛，以及时光流逝也没有减少失偶之痛的伉俪深情。细腻真挚，有很强的艺术感染力。后人写哀悼亡妻的都用“悼亡”为题，是受了潘岳的影响。
左思
1、 生平（教材P67注释[8]）：
生卒年不可考，此外采用刘文忠说，见其《左思评传》。左思，字太冲，齐国临淄人。出身寒微，不好交游，貌丑口讷而博学能文。《晋书》本传谓其构思十年，写成《三都赋》，“豪
11
人文学院 09中本1班 黎建军
贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵”。泰始八年（272）左右，曾任秘书郎。惠帝时依附贾谧，为“二十四友”之一。谧被诛，乃退隐，专攻典籍。晚年人家迁冀州，数年后病终。原有集，已佚，后人辑有《左太冲集》。今存赋两篇，诗14首。《晋书》有传。 • 左思《咏史》八首 2、咏史诗
• “咏史”为题，始于东汉的班固。班固的《咏史》被钟嵘评为“质木无文”。曹魏时有王粲、阮瑀《咏史诗》、曹植的《三良诗》、杜挚的《赠毋丘俭》，西晋有张协的《咏史》。 • 清人何焯将《咏史》分为两类：一是正体，即隐括本传，不加藻饰；二是变体，即自抒胸臆。
• 刘学锴将魏晋南北的咏史分为三类：一类以歌咏历史人物品行事迹为主，又有偏于抒情议论和偏于叙事两种，前者以王粲等咏三良为代表，后者如左延年、傅玄的《秦女休行》等；一类是以歌咏历史事件为主，如阮籍《咏怀·驾言发魏都》等；一类系借咏史以抒怀，左思的《咏史》八首为代表。这三类是以咏人、咏事、咏怀作为标准来划。 其一P300
• 这可以看这组诗的序诗。写自己的才能和愿望。他能文能武。“能文”表现在博览群书，善于写作；“能武”是熟读兵书，精通军事，足以在边境千急、战争爆发时挺身而出。表现自己的愿望有四层意思：一是志气豪迈；二是渴望施展才能；三是肃清强敌，消灭东吴，平定羌胡。最后表示一旦成功仍当坚持归田的素志，决不贪图名利。抒写建功立业的人生理想。但他的理想加进了新的内核在里面。
• 讨论功成不受爵这一思想与建安文人的建功立业的不同。个人与社会，更加注重的是个人的价值。 其二P301
• 以涧底松、山上苗的对比发端，将自然界高与下的不平画面，与“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的人间不平现象形成鲜明对照。然后用历史事实作证实，“世胄”即“金张”，“英俊”即“冯公”。由一般到个别，更为具体，由当前到汉代，更为深刻。诗篇揭露了门阀制度下庸才盘据高位，英俊屈居下属的不合理现象，为古今受压抑者鸣不平。
• 全诗运用对比，松与苗，世胄现英俊，金张与冯公，深刻而生动。比喻象征手法的运用，使诗显得形象鲜明。
• 钟嵘《诗品》置左思于上品，评其诗曰：“文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。”还以“左思风力”标之。
第二节刘琨与郭璞
刘琨
1、生平P67
2、代表作《扶风歌》
• 该诗作于晋怀帝永嘉元年（307）受任并州刺史，九月末自京城洛阳前往并州治所晋阳途中所作。
• 开头四句写登程。既是写实，也透露出作者急于赴国难的心情。接着写恋阙心情。宫中廊宇高低，远望宛如急行中车辆的动态混而为一了！抚今思昔，怎能不叹息流泪。再写途中小憩，着力渲染一幅秋山穷旅图。然后小憩中的心情。继写一时所想。当然想到当前的困境。困境中只能自慰、自奋。在自慰、自奋之余，又作转折，写出内心的隐忧。最后以常见的乐府形式结尾。
郭璞的游仙诗
12
人文学院 09中本1班 黎建军
一、游仙诗的基本情况P59
• 以游仙名篇始于曹植。两类游仙诗：一类是以《远游》为代表，是指文人士大夫不得志时，借以抒发心中的愤闷。一类是以秦始皇《仙真人诗》为代表，主要写求仙访药、追求长生之想。 1、郭璞生平P68 2、游仙诗
• 今存19首，其中9首为残篇。对其游仙诗评价很高。如钟嵘将其置于中品，评曰：“宪章潘岳，文体相辉，彪炳可玩。始变永嘉来淡之体，故称中兴第一。翰林以为诗首。但游仙之作，词多慷慨，乖远玄宗。……乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也。”P61
• 有关争论多集中这三个方面：游仙诗与玄言诗的关系P68；游仙诗的隐逸如何理解；游仙诗与列仙之趣。 3、《游仙诗》代表作：
• 其一P320这首诗具有组诗诗序的性质。诗人虽以“游仙”为题，却不沉迷于完全与人世相脱离的虚幻的仙境。作者把隐逸和游仙合为一体来写，两者常常密不可分。抒发的情绪是生活于动乱时代的痛苦，和高蹈遗世的向往，但其中又深藏着不能真正忘怀人世的矛盾。
第四节王羲之与兰亭唱和
• • • •
一、兰亭集会P62、P68
文人集会与文人集团：梁园文学群体——邺下文人集团——兰亭集会 二、《兰亭集序》与《兰亭诗》P62 三、影响
第五节孙绰、许询与玄言诗
一、玄言诗兴盛的原因P63 二、玄言诗及其代表人物 1、玄言诗
• 以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌，渊源可上溯到魏晋之际，在西晋后期形成，而盛行于东晋。 2、代表作家 • 孙绰、许询 • 《秋日》P325
• 全诗分为三个层次：开头四句写秋日的节候特点及其在人们心理上的反映。接下来六句写自身所感到的节候变化。从山中写到庭院，虽说秋天无情的肃杀之气不可抗拒，但各种景物是不相同的，因此诗人抚菌而悲，攀松而羡。最后四句自然转入抒写自己的情志。在这秋天的日子里，大自然虽如此萧瑟，但我还是愿意投身于它的怀抱，在林边野外钓鱼，与朝廷、市场这些名利场所断绝，把纷繁的世界看得淡漠，无求于人，无苛于己，保持着远古人的心胸，这样我们离无为自适的境界就不远了。 三、玄言诗的评价
1、玄言诗是文学对哲理追求和探寻内心世界深度的一种尝试。含蕴追求深刻丰富，境界追求恬淡疏远，文辞追求简约清静，开拓了诗歌表现人领域。
2、玄言诗是山水诗的催生婆，为山水诗的兴起作了准备。玄言诗和山水诗有着千丝万缕的联系，清谈玄理和领略山水是玄学家生活的两个彼此相关的方面。
第六节陶渊明
13
人文学院 09中本1班 黎建军
一、陶渊明的人生道路与思想性格 1、陶渊明的家世
• 既不是象王、谢那样的大家族，也不同于左思那样的寒门士族。 2、陶渊明的仕与隐
• 第一阶段二十九岁以前为家居读书时期； • 第二阶段29-41岁为时官时隐时期(三次出仕)
• 晋孝武帝十八年（393）出为江州祭酒，不堪吏职而归隐，后为江州主薄而不就，居家务农；
• 晋安帝隆安二年（400），出为荆州刺史桓玄幕僚，在隆安五年以母丧辞官； • 晋安帝元兴三年（404），任镇军将军刘裕参军，第二年的三月又转任建威将军江州刺史刘敬宣(（桓温）的参军，八月又求为彭泽县令。 • 第三阶段是41-63岁为归隐时期； • 陶渊明归隐的原因： • 《归去来兮辞》P197
• 他的退隐，既出于对时势动乱，仕途险恶的忧虑，为了全身远祸而远离官场，也是根源于理想与现实的矛盾。还有陶渊明本人的性格。 3、陶渊明的思想
• 他的思想既可看到儒、道、释的成份，但又与之不同。P72 • 重点理解他的安贫乐道与崇尚自然。 二、陶渊明的诗文创作 1、诗文编辑情况P72 2、陶诗题材分类
• 主在分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗。 陶渊明的评价 • 钟嵘：（中品）评曰：“其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，词兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如„欢言醉春酒‟，„日暮天无云。‟风华清靡，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也。” • 萧统给陶渊明的诗文以较高评价，并为之编辑、作序。
• 唐代，陶诗的平淡自然、意境地雄浑得到真正的重视，如李白、杜甫、白居易、王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等慕陶、学陶。
• 宋、清两代出现研究陶诗的高潮，编刻陶集、评论陶诗，汇编考订有关陶渊明的资料。 • 如苏轼的评价：“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”（《东坡续集·与苏辙书》卷三 三、陶渊明重点作品讲析 《归园田居》其一P327
• 前八句为一层，追叙自己误落尘网和最终返归田园。表现诗人个性与仕途的冲突。 • 接下八句为第二层，描写田园宁静风光。有近景远景，既有清静景象，又有充满狂气的狗吠鸡鸣。诗人将平常的田园风物絮絮道来，一一展现，蕴含了诗人回归田园的欣喜心情。
• 最后四句为第三层，直抒 胸臆。回归田园，摆脱了尘俗杂事，生活悠闲，心情愉快。
《庚戌岁九月中于西田获早稻》P333
• 叙写从事农业生产的辛苦，以及收获早稻时的喜悦心情，同时从劳动中深切体会到力田自给、解决衣食的大事，是符合人生常道的，因此决心长期躬耕。 • 诗写得真率自然，有议论，有感受，有联想，巧妙的融为一体。
14
人文学院 09中本1班 黎建军
《饮酒》其二P335
• 此诗历来为人们称道。前四句说哲理：心远地偏。“远”指超脱世俗利害，远离争名夺利的环境，内心做到这一点，居处也自感偏远了。这四句结构紧密，第一句发端，第二句转折，第三句承上设问，第四句作答。接下四句借具体形象表达诗人的追求。其中包含两个侧面：一是悠然自在的隐居生活和恬淡宁静的心境；二是象山中的岚气与空中的飞鸟那样，自然和谐。最后两句提示全诗所要表达的人生真意，。 《咏荆轲》P340
• 这是一首咏史诗，取材于《史记·刺客列传》，但并非复述故事，而是热情地歌颂了荆轲刺秦王的英勇事迹，抒发了诗人愤恨强暴者的反抗精神，具有豪放的风格，属于“金刚怒目”式的作品。朱熹说：“渊晚诗，人皆说平淡，余看他自豪放，但豪放得不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇。平淡的人如何说得这样言语出来。”（《朱子语类》卷一百三十六） 《读山海经》其二P342 • 鲁迅评价说：“除论客所佩服的„悠然见南山‟之外，也还有„精卫衔微木……猛志固常在‟之类的„金刚怒目‟式，在证明着他并非整天整夜飘飘然。”（《且介亭杂文集·题未定草·六》） 《五柳先生传》（自学）P83 四、陶诗艺术特色P79 1、自然
• 他作诗不存祈誉之心，生活有感触就诉诸笔墨，既不矫情也不矫饰。也就是说生活的自然流露，给人一种自然亲切之感。 2、日常生活的诗化
3、情、景、事、理的浑融
4、平淡中见警策，朴素中见绮丽
第三章南北朝民歌
一、南朝民歌与吴、楚风情 1、南朝民歌有关基本情况
• 文学史讲的南朝乐府，一般包括东晋及宋、齐、梁、陈的乐府诗歌。主要有三大类：郊庙歌辞；从民间收集整理的民歌；文人模仿创作的乐府诗。而现在只讲第二类。 • 南朝民歌大部分保存在（宋）郭茂倩所编的《乐府诗集·清商曲辞》里。主要有吴歌与西曲两类。吴歌326首，产生于南朝都城建业为中心的地区，西曲142首，产生于以荆州为中心的南朝西部一带。这些民歌本来是徒歌，由乐府机构采集后才入乐的。 2、南朝民歌的内容
• 除十八首《神弦歌》外，几乎都是情歌。（原因见教材P91）这些情歌从各个角度描写了青年男女的爱情生活，表现青年男女在恋爱婚姻生活中的欢乐和忧愁。 3、《西洲曲》P386
• 以少女的口吻，抒发对江北情郎的无尽相思。
• 回忆曾在冬天梅花初落时，与情郎在西洲相会，而现在又是落梅时节，想折梅遥寄，以表相思。
• “杏子红”“鸦雏色”是春天，写少女的自我形象，有自我怜惜之意。
• “伯劳飞”“乌桕树”表示夏天，少女还是孤单一人。到了夏末，红莲开放，以采莲、弄莲、怀莲的谐音相关和比喻的修辞手法，反复倾诉相思之情。
• 秋天，大雁南飞，盼望一纸书信，但仍然落空。仰首盼望，垂手忧思，希望南风把我从梦中吹到江北。
15
人文学院 09中本1班 黎建军
• 四季相思，早晚相思，缠绵悱恻的抒情，颇具艺术感染力。 • 还用谐音双关的修辞手法；
• 五言四句为一段，用顶针修辞法把上下钩连起来。 4、南朝民歌的艺术特点
• 篇幅短小，绝大多数是五言四句的抒情诗，自成一体。 • 语言清新流畅，朴实自然。
• 广泛运用多种修辞手法。如谐音双关、奇特夸张、贴切比喻、移情等。 二、北朝民歌与北朝各民族的风习 1、北朝民歌的基本情况
• 北朝政权也有乐府机关，但我们现在看不到北朝乐府机关自己收集整理的乐府诗。现在见到的北朝乐府诗，保存在《乐府诗集·横吹曲辞》中的《梁鼓角横吹曲》中，此外在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中也有一小部分，共70首左右。P96 2、北朝乐府民歌的内容P97
• 数量虽不多，但内容丰富多彩，广泛地反映了社会生活的方方面面，而不象南朝乐府民歌内容那样单调。
• 描写自然风光与人民的风俗，如《敕勒歌》P394；
• 描写人民豪迈个性与尚武精神，如《琅琊王歌辞》P388、《木兰诗》P391； • 描写战争、徭役给人民造成的苦难，如《陇上歌》P98史、《隔谷歌》P388 • 反映羁旅行役和流亡生活的怀土思乡之作，如《陇头歌辞》P390、《折杨柳歌辞》P99史；
• 反映北方人民爱情婚姻生活，如《地驱乐歌辞》等P99 3、北方民歌的代表作《木兰诗》 • 全诗分六段。
• （1）木兰得知征兵消息，决心代父从军。 • （2）木兰作好从军准备，踏上征途。 • （3）木兰十年征战，得胜而归。 • （4）木兰立功不受爵，辞归故乡。
• （5）木兰归家时亲人的欢迎以及换装后伙伴的惊讶。 • （6）以又兔为喻，赞叹木兰。
• 木兰形象特点：代父从军的女英雄。既有英雄品格，又有女性特点。
• 艺术特点：描写有繁有简,剪裁精当而结构严谨.主要写出征前、征途中、战场上、归来后五个场面。而对出征前与征途中还有归来后的浓墨重彩的铺写，这主要是突出木兰这个代父从军的女英雄形象。
• 通过人物行动和气氛的烘托来刻划人物的心理、性格，将叙事与抒情完美地结合在一起。叙事诗，运用多种民歌传统表现手法。如设问、比喻、排比、对偶、复叠等。 4、北方民歌的艺术特色
• 四、五、七言和杂言的灵活运用 • 直抒胸臆，气盛词质。 三、南北朝乐府民歌的比较
第四章南朝诗歌
第一节谢灵运、鲍照与诗风的转变
一、谢灵运与山水诗P103 1、山水诗的产生
16
人文学院 09中本1班 黎建军
• 山水诗是以自然景物特别是山川河流为主要描写对象的诗歌。
• 山水景物与人类有密切关系，因此从诗歌诞生之日起，就与山水景物结下了不解之缘。早在《诗经》《楚辞》时代就有对山水自然景物的描写，汉乐府中也有一些写成分，但这些有的只是片断、零星的出现，或者作为生活的衬托和比兴的媒介，而没有成为独立的审美对象。
• 曹操的《观沧海》才算是中国诗歌史上第一首完整的山水诗，将山水景物作为主要描写对象，写得气势恢宏。但这只是《步出夏门行》中的一章，还不是独立的山水诗，而且也没有带动大批山水诗的产生，改变诗坛的风气。
• 在晋代，描写山水景物的诗歌逐渐多了起来，像殷仲文、谢混等人已有意识以山水入诗。但影响还不大。
• 晋宋之际的谢灵运，打开山水诗歌的新天地。他是诗歌史上第一个大量创作山水诗的诗人，第一个以山水景物为诗歌主要描写对象的诗人。因他特殊地位和影响力，使他的山水诗在诗坛引起了强烈的反响，转变了整个诗坛的风气。 山水诗在晋宋成熟的原因
• 江南优越的地理环境和南朝发达的地主庄园经济，是山水诗形成的客观条件。 • 魏晋以来士大夫隐逸之风对山水诗的成熟产生重要影响。P104 • 山水诗在晋宋之际成熟，是文学发展的必然结果。
• 写山水诗的人越来越多，玄言诗与山水诗仅一纸之隔。“山水以形媚道”，玄言诗以山水寄予寓玄理，带有程度不等的描写山水景物的成分。 • 刘勰《文心雕龙·明诗》说：“宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋。” 2、谢灵运生平P105、117 • 谢灵运（385-433），原籍陈郡阳夏（河南太康），出生于会稽始宁（浙江上虞）。出生不久就寄养在钱塘杜明师的道馆里，十五岁才回建康，小名客儿，后的习称谢客或谢客儿。十八岁袭封康乐公（入宋后降为侯），又称谢康乐。义熙元年（405）入仕，先为琅琊王司马德文大司马行参军，后转为抚军将军刘毅的记室参军。而这时东晋十分衰落，北府兵（谢玄创立）分成刘裕、刘毅两派，而门阀士族也分成两派，谢氏内部也分成两派，谢混、谢纯、谢灵运拥护刘毅，后刘裕取胜，杀了谢混，而任谢灵运为太尉参军（412）。但时而改任，时而免职。后又投靠刘裕次子庐陵王刘义真，但后来是长子义符继位，他被贬为永嘉太守。后辞官归始宁，后还但任过秘书监、临川内史。最后以谋逆罪诛杀。 3、谢灵运的山水诗创作
• 谢灵运原有集二十卷，已散佚，明人辑有《谢康乐集》。今人顾绍伯有《谢灵运集校注》（中州古籍出版社，1987年），辑校谢灵运诗九十七首（其中存目四首），赋十四篇，各体文二十八篇。
• 诗歌主要有三类：乐府诗、赠送应酬诗、山水诗。 • 山水诗大部分是他任永嘉太守以后所写。 《登池上楼》P350
• 写于永嘉任上，在宋少帝景平元年（423）春他大病初愈，登楼观景，写下此诗，抒发郁闷心情。
• 全诗分三层：前八句为第一层，写官场失意后的矛盾心情。以“潜虬”句喻深藏不露、孤芳自赏的生活，以“飞鸿”句喻奋进高飞、声名远扬的境界。
• 中间八句为第二层，写病愈登楼所见春景。久病起床，“倾耳”而听，“举目”而视，春天来临，青草萌发，鸟儿鸣叫，生机勃勃。
• 后六句为第三层，由感伤而决心归隐。借用《诗经》《楚辞》的典故表示感伤并向往隐士生活，决心离群索居，做到遁世无闷。
17
人文学院 09中本1班 黎建军
• 本诗以登楼为中心，抒发了种种复杂的情绪。这里有孤芳自赏的情调，政治失意的牢骚，进退不得的苦闷，对政敌含而不露的怨愤，归隐的志趣。虽然语言颇觉隐晦，却是真实地表现了内心活动的过程。
• 此诗除“衾枕……窥临”二句不作对偶外，其余都是两两相对。 • 诗中多处用典。
• “池塘生春草，园柳变鸣禽”历来传颂。
• 钟嵘《诗品》引《谢氏家录》说：“康乐每对惠连，辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就，寤寐间忽见惠连，即成„池塘 ……‟。故尝云：„此语有神助，非我语也。” 《石壁精舍还湖中作》P353
• 此诗写于辞去永嘉太守回始宁庄园里，时间约为元嘉元年（424）至三年之间。这是他山水名篇。
• 前六句为一层，总写一天游石壁的观感，是虚写、略写。 • 接下六句为第二层，实写、详写湖中晚景。 • 最后四句为第三层，总写游玩后悟出的玄理。 • 特点：讲究骈偶，刻意炼句，文辞追求新奇。 • 写景尽态极妍。
• 结构绵密，次第井然。紧扣题中“还”字，写一天行踪，从石壁—湖中—家中。重点写傍晚湖景。
• 情、景、理于一炉。前两层写景，景中含情，而后面的议论正是“愉悦”理性的升华。 4、谢灵运山水诗的特点
• 客观精细地描绘山水景物的本来面貌，揭示山水景物固有的美，力求传形传神。 • 风格清新自然，语言富丽精工。
• 山水诗程式化，在结构上主要有两种格式：
• 一种是：心中苦闷，欲登临以消愁——登临观赏，描写所见美景——触发感伤，陷入更深的忧虑；
• 一种是：兴致勃勃游山水——描写所见山水之美——由山水悟及人生玄理。 • “有句无篇”
• 谢灵运山水诗中确实有一些写景佳句，但通篇完整的写景之作并不多。 • “带有一条玄言尾巴”。
• 谢灵运念念不忘玄趣，总是模山范水的无形桎梏。理和情、景在多数诗中并不能总是结合得完美。
5、从陶渊明到谢灵运诗歌艺术的转变P106 • 从写意到摹象
• 陶渊明无意于模山范水，只是写与景物融合为一的心境，因此他的诗以写意为主。 • 谢灵运不同，山水姿态在他诗中占据了主要地位，“极貌写物”成为他主要的艺术追求。他尽量捕捉山水景物的客观美，不肯放过寓目的每一个细节。 • 从启示到写实。 二、鲍照及其创新P111
1、鲍照的生平P118 “才秀人微”（钟嵘）
• 439年，他想以诗歌干谒临川王刘义庆，有人劝道：“郎位尚卑，不可轻忤大王。”鲍照曰：“千载上有英才异士，沉没而不闻者，安可数哉！大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌与燕雀相随乎！”见刘义庆，得赏识，被任为临川国侍郎。刘义庆死后，曾闲居几年，后又任始兴王刘叡的侍郎。孝武帝时，鲍照担任过太学博士、中书舍人、秣陵令等职。461年，鲍照任荆州刺史临川王刘子顼的参军。后临川王卷入反宋明帝的战乱中，兵败，鲍照被乱兵所杀。
18
人文学院 09中本1班 黎建军
2、文学创作
• 南朝齐虞炎编集十卷，现存以明张溥《汉魏六朝百三家集》本有《鲍参军集》最为流行，今人钱仲联有《鲍参军集注》。其中赋十篇，表疏启书颂等各体文章二十多篇，诗约二百首。
• 诗歌内容P111：表现其建功立业的愿望和抒发寒门之士备遭压抑的痛苦； • 描写边塞战争、反映征夫戍卒的生活，在其中也渗透自己的慷慨不平； • 描写游子、思妇和弃妇的诗，则哀怨凄怆。 3、代表作《拟行路难》十八首：其四、其五P362
• 其四：诗以泻水于平地起兴，以水流方向的不一，来喻指人生穷达的不同。人的贵贱穷达好比水流东西南北一样，是命运注定、不可勉强的，这样不必烦愁苦怨、长吁短叹。表面上承认现实，其实其中蕴含着无限的酸辛与愤慨。关键一个“命”字。认了命，就设法自我宽解，而喝酒正是消愁解闷的好办法。举杯痛饮，似乎归于平静，但诗歌又突起波澜。用反诘语气强调：活着的心灵不同于无知的树木、石块，怎么可能没有感慨不平！把前面的努力全部推翻，让我们看到作者内心挣扎。在挣扎压抑中体会其悲愤。而最后一句，又是将已经爆发出来的悲愤吞咽下去，“不敢言”三字蕴藏无穷深意。 • 其五：前四句集中写自己仕宦生涯中摧残、压抑的悲愤心情。从“不能食”“拔剑击柱”“长叹息”三个动作中，充分展示内心的不平。接着述愤激的内容，从“蹀躞”、“垂羽翼”形象化比喻中，表达自己在束缚下有志难伸、有怀难展的处境。再联想到生命短促，更叫人心焦神躁，急迫难忍。
• 中间六句是转折：不能有所作为，不如罢官回家休息，与亲人朝夕团聚，共叙天伦之乐。
• 最后两句又由宁静的家庭生活转为牢骚愁怨的迸发。表面引证古圣贤的贫贱以自嘲自解，实质上将个人的失意扩大、深化到整个历史层面——怀才不遇并非个别人的现象，而自古皆然。“孤且直”点明了像作者一类志士才人坎坷凛冽、抱恨终身的社会根源。 4、鲍照诗歌艺术特色P114
第二节永明体与齐梁诗坛
一、沈约、谢朓与永明体 1、永明体
• 永明是南朝齐武帝的一个年号，（483—493）。永明体是指永明年间形成的讲究声韵格律，以“四声”声调的异同相对为节奏特点的五言诗，又叫新体诗。其主要代表作家有沈约、谢朓、王融等人 2、声律论的提出 • 《南史·陆厥传》云：“永明时盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢朓、琅琊王融，以气类相推毂。汝南周顒，善识声韵。约等文皆用宫商，将平上去入四声，以此制韵，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝。五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同，不可增减。世呼为永明体。
• 声律论其实可简称为“四声八病”之说。即平上去入四声；平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽为八病。 3、沈约及其诗歌创作 • 沈约P141注释（8）（441-513），吴兴武康人。先世为东吴世家大族，祖父沈林子追随刘裕，被封为汉寿县伯，迁辅国将军。父沈璞宋文帝时曾任宣威将军、淮南太守，不久在宋王室内乱中被杀。沈约幼年丧父，曾潜窜避难，然刻苦攻读，博通群籍。25岁出仕，在十几年间先后担任过刘宋几位官僚的参军，仕途一直不很遂心。39岁任齐南
19
人文学院 09中本1班 黎建军
郡王萧长懋记室，后来萧被立为太子，沈约时来运转，他迁为太子步兵校尉，直永奉省。齐明帝时，沈约官至辅国将军、国子祭酒。梁代齐时，他劝进有功，封建昌侯，迁尚书仆射，死后谥隐。
• 他在文学上的贡献，主要是创立诗歌声律论，并且身体力行，创作大量新体诗，左右着南朝诗坛风气。而他的诗歌除了重声律外，也长于写景抒情，诗以描写景物和抒发哀伤之情的为佳。
4、谢朓及其诗歌创作P124、P141 • 谢朓（464—499），字玄晖，祖籍陈郡阳夏（河南太康）。与谢灵运同族，高祖父谢据是谢安的弟弟。刘宋时谢家已失去往日显赫，政治上屡受贬抑。455年，谢朓两个伯父都涉嫌谋反被诛。父亲谢纬因尚公主免死，流放广州十年后返回京城。他的生活大致可分为前后两个时期：28岁以前，他凭其显赫的族望和早有的美名，从19岁开始担任清要的官职，如豫章王萧嶷的参军、太子舍人等，终日吟诗作赋。竟陵王萧子良在鸡笼山开西邸，招集文学之士，“高祖（萧衍）与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并游焉，号曰八友”，而谢朓成为竟陵八友的重要成员。
• 后491年赴荆州任随王文学开始，到499年被杀。他任随王萧子隆文学时，因长史王秀之的陷害而调回京都，回到京都的一二年间，更感受到政治的血雨腥风，一年之中换了三个皇帝，萧子隆、萧子良都死了，他胆战心惊、抱着避祸存身的想法离开京都去宣城作太守。后又调回京城任中书郎，后又曾任南东海太守。后又因告发自己的岳父王敬则谋反而升任尚书吏部郎，但内心却无法安宁，而且与妻子也无法相见。而499年，他不愿支持始安王萧遥光篡位，被诬陷入狱而死。（卒年三十六岁）
• 他的文学成就主要在诗歌方面。前期，他生活安逸，所写诗文，也大多是应酬之作。后期作品则更多地表现对身世的忧惧，对清静生活的追求以及与朋友欢会的愿望。 • 他的诗歌成就主要在两个方面：
（1）他继承发展了谢灵运山水诗创作的成果。将其向前推进一步。首先去掉了谢灵运山
水诗中常有的玄言尾巴；其次文辞更加清新自然，没有谢灵运刻意雕琢的痕迹。再次他的诗歌许多对山水景物的描写，都渗透着自己的人生感受，不似谢灵运那样把笔力主要用在对山水自然景物作客观的摹绘上。
（2）诗歌讲究文辞对偶、整齐，平仄协调，自觉用新发现的“四声”来调和音韵，探索诗
歌声律，他是“永明体”的代表作家。
代表作《晚登三山还望京邑》P369
• 开头融化王粲、潘岳诗句，以古人怅恨望京喻自己望京，暗露怀乡之情。“白日”二句写远望所见京城壮丽建筑。“余霞”四句依次写晚霞、澄江、喧鸟和杂英，描绘一幅充满生气的大自然美妙景象。“去矣”以下转入抒写思乡之情。依恋京邑，不忍离去；怀念乡国，三山风景虽佳，却无心而罢宴。最后四句，用泪下如霰和鬓发变白的夸张，突出抒发离开京邑的伤感。 • “余霞散成绮，澄江静如练”是历来称道的名句。李白的《金陵城西楼月下吟》就说：“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”。 5、何逊、阴铿的诗文创作P128 二、齐梁诗人集团
1、从东晋向到南朝社会的转变
• 门阀制度下形成的是家族文学，如谢混、谢灵运、谢惠连以及后来的谢庄、谢脁等谢氏家族文学集团。刘宋建立以后，昔日的豪门士族的优势渐衰，而以皇权为中心和以诸王势力为代表的新贵则逐渐形成，因此以家族为中心的文学集团，也逐渐向以宫廷和诸王势力为中心的文学集团演变。 2、齐梁时期三大文学集团
20
人文学院 09中本1班 黎建军
南齐竟陵王萧子良文学集团：竟陵八友P132 梁代萧衍、萧统文学集团：《文选》的编纂P133 梁代后以萧纲为中心的文学集团：宫体诗P135
这些文学集团的诗歌创作活动，方式大体一致。从现存诗歌看，应制、应教、同题共赋、相互唱和的作品居多，而且争奇斗艳的色彩较为浓厚。他们的视野大多停留在皇宫苑囿、帝王府第或藩镇使府之内，因而诗歌题材单调狭窄，内容脱离社会生活。为了迎合帝王的口味，文学集团内部的诗歌创作很少真正的吟咏性情之作。 三、宫体诗及其评价 1、宫体诗 • 《梁书·简文帝本纪》载“（萧纲）雅好题诗，其序云：„余七岁有诗癖，长而不倦。‟然伤于轻艳，当时号曰„宫体‟。” • 《隋书·经籍志》载：“简文之在东宫，亦好篇什。清辞巧制，止乎衽席之间；雕琢曼藻，思极闺房之内。后生好事，遂相仿习，朝野纷纷，号为„宫体‟。” • 宫体诗的领袖萧纲，是他当太子时倡导的一种诗歌。“宫”是太子东宫的意思。内容是“止乎衽席之间”，“思极闺房之内”，以表现女性情态与女性有关的事物以及宫廷贵族生活为题材，是一种艳诗。而形式是所谓“清辞巧制”，“雕琢曼藻”，风格靡丽清艳。 • 参见教材P144注释（30） 2、宫体诗的代表作家、作品
• 代表作家：梁武帝萧衍、简文帝萧纲、梁元帝萧绎、庾信父子、徐陵父子、陈后主等。 • 萧纲《咏内人昼眠》
• 北窗聊就枕，南檐日未斜。攀钩落绮障，插捩举琵琶。梦笑开娇靥，眠鬓压落花。簟文生玉腕，香汗浸红纱。夫媚恒相伴，莫误是倡家。（见教材P138）
• 在描写女性的诗歌当中，绝大部分是将目光停留在女性生活圈内，包括她们人容貌、体态、服饰等。
• 咏物之作在宫体诗中所占的比重相当大，同样内容贫乏，只讲究词藻与对偶。如《咏云》：
• 浮云舒五色，玛瑙映霜天。 • 玉叶散秋影，金风飘紫烟。 3、宫体诗的评价
• 宫体诗因内容浅薄，风格绮艳，备受后人批评，更有人斥为诗歌发展史上的一股逆流。见教材P144注释[31]
• 现在认为宫体诗对诗歌艺术的发展有一定的贡献：
（1）以女性人体美为诗歌的审美对象，开拓了诗歌表现领域。
（2）着力刻画妇性复杂、细腻的情感世界，在思妇、宫怨等题材上取得了新的成果。 （3）发展了吴歌西曲的艺术形式，并继续了永明体的艺术探索而更趋格律化。
（4）语言风华流丽、对仗工稳精巧及用典隶事等的艺术探索和积累，为唐代诗人提供足
资借鉴的艺术经验。 4、《玉台新咏》
• 徐陵编集的一部诗歌总集。主要为宫休诗张目，因此“非词关闺闼者不收”。收录了自汉代至梁代有关男女闺情或是吟咏女性的作品，共十卷。一至六卷为汉至梁代诗人的五言诗作。第七卷为梁代皇族诗人如萧衍父子的五言诗。第八卷是梁代尚在世诗人的五言诗。第九卷是历代杂言诗。第十卷是历代五言四句小诗。
• • • •
第五章 庾信与南朝文风的北渐
第一节北朝文化与文学
21
人文学院 09中本1班 黎建军
一、北朝文化P146 二、北朝文学P147 1、北地三才
• 北朝作家温子升、邢邵、魏收，史称“北地三才”，是北朝作家的代表。
（1）温子升P157（496—547）字鹏举，自称祖籍太原，为晋大将军温峤之后。史称“博
览百家，文章清婉”。诗歌多模仿南朝，一些表现北方生活情调的作品较有特色。他的文章传世较多，擅长碑版之文，行文多用排比对偶，雕饰而不浮艳，近于东汉文章的气格。最有名的是《韩陵山寺碑》。
（2）邢邵（496-？）P158今存诗8首，文29篇。他反对当时北朝文坛一昧模仿南朝的倾
向。他在《萧仁祖集序》中指出：“昔潘陆齐轨，不袭建安之风；颜谢同声，遂革太元（东晋武帝年号）之气。自汉逮晋，情赏犹自不谐；江南江北，意制本应相诡。”他代表了北齐文人于模仿之中求新变的共同趋向。
（3）魏收（505-572）P158他与邢邵同为北齐文坛领袖，然邢学沈约，而魏爱任昉，以至互
相攻讦对方剽窃南人。魏收之诗确有学南朝而得其清新可观者。而文章以朝廷文诏为多。
2、北朝的三部散文著作P174
• 北朝出现了郦道元的《水经注》、杨衒之的《洛阳伽蓝记》、颜之推的《颜氏家训》。 （1）《水经》是我国第一部记叙河道水系的地理专著，旧题为汉桑钦著。清代学者多认为
是三国时无名氏所作。郦道元以《水经》为纲，对原著大量补充，记叙了一千三百八十九条水道，并且旁及这些水道流域的城邑、名胜古迹、历史故事，山川景物、自然风光等。既有很高的学术价值，又有很高的文学价值。 （《水经注》）
（2）伽蓝，是梵语“僧伽蓝摩”的省称，是寺庙的意思。杨衒之的《洛阳伽蓝记》共有五
卷，记述洛阳城内外七十多处寺庙，描写这些寺庙的形制及兴废始末，同时也记叙北魏建都洛阳四十年间的政治历史事件、风俗人情、传说异闻。全书以散句为主，间用骈偶，叙事状物，委曲周详，条理清晰，形象鲜明。其中一些历史故事和神怪传闻，颇有南朝志怪小说和志人小说的意味。
（3）颜之推（531-591？）是由南入北的文学家，曾仕梁为散骑常侍，西魏攻破江陵，他
被俘至长安。不久投奔北齐，官至黄门侍郎、平原太守。入北朝，为御史上士。隋开皇中，为太子文学。
• 《颜氏家训》是他晚年撰写的一部著作，共二十篇。作者历仕四朝，目睹一个个王朝兴衰、一家家世族覆灭，著《家训》的目的，就是要用传统儒家思想教育子孙修身处世，求学自立。书中有不少积极的见解。全书以说理为主，分篇论述，语言简洁平易，理畅辞达，而谆谆告诫，情意深厚。 四、庾信文章老更成P153 1、生平P153 2、作品内容
• 原有《庾信集》二十卷，后散佚，明人辑有《庾子山集》。他现存诗三百二十多首，赋十五篇，各体骈文一百多篇。数量相当可观，而且各种文体都有当时一流水平的佳作。 • 他的诗文以544年为界，分为前后两期：
• 前期诗文，有供君主消遣娱乐的性质，思想内容轻浅单薄。基本上不出花鸟风月、醉酒美人、歌声舞影、闺房器物的范围。但由于萧纲力主新变，促使当时创作争奇斗巧，打破陈规，开启了唐诗、律赋的发展道路。而庾信这方面比较突出。P154
• 后期由于羁留异地的苦痛和对家乡的强烈思念，折磨着作家的后半生。为此他的作品为之一变，主要抒写自己的亡国之痛、乡关之思以及人民的苦难。如他的诗歌代表作《拟咏怀》二十七首，代表赋有《哀江南赋》。（见作品选P224）
22
人文学院 09中本1班 黎建军
3、文学成就
• 1）在诗文赋等各种文学体裁都有数量众多、内容丰富的创作，且艺术水平高，被称为集南朝文学之大成的作家。（作品清新绮艳，立意新颖，时有发前人所未发之句；作品对仗工整，音韵和谐，开启唐代律诗的先河；善于用典，用得巧妙灵活。）
• 2）将南方柔靡清丽的文学传统和北方雄浑豪迈的生活气息融合起来，从而创作出一种既秀丽细腻、又富有清刚之气的诗文艺术。因此他被称为集南北文学之大成的作家。 • 历代文学家、评论家对庾信给予很高的评价。杜甫《春日忆李白》曰：“清新庾开府”，《戏为六绝句》云：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”
• 明杨慎《升庵诗话》卷三评曰：“庾信之诗，为梁之冠绝，启唐之先鞭。史评其诗曰：„绮艳‟，杜子美称之曰„清新‟，又曰„老成‟。„绮艳‟、„清新‟，人皆知之，而其„老成‟，独子美能发其妙。余尝合而衍之曰：绮多伤质，艳多无骨，清易浅薄，新易近尖。子山之诗，绮而有质，艳而有骨，清而不薄，新而不尖，所以为老成也。若元人之诗，非不绮艳，非不清新，而乏老成。宋人诗则强作老成态度，而绮艳清新概未见。若子山者，可谓兼之矣。”
第六章骈体文
一、骈体文的产生及其特点 1、骈体文
• 中国特有的一种文体。《说文》云：“骈，驾二马也，从马并声。”骈原是指二马并驾一车，引伸为对偶的意思。骈文就是一种以句式对偶为基本结构形式的文体。它产生于魏晋，盛行于南朝。在文学史上曾有过许多不同的名称。南朝时称为“今体”、“今文”。由于骈体文盛行于六朝，所以又被后人称为“六朝文”。唐宋以后，人们根据骈体文多以四、六句为主的特点，称之为“四六文”。清朝以后才逐渐用“骈体文”这一名称。 2、骈体文的特点
• （1）语言对偶，句式整齐。 • （2）铺陈夸饰，声韵协畅。 • （3）巧用典故，含蓄典雅。 二、南北朝骈体文的发展历程 1、建安时期
• 曹氏父子奖掖文学，提倡美文藻饰，这时的赋和文章中骈偶成分越来越多。 2、西晋时期
• 骈体文得到进一步的发展，文章渐趋凝练，句式渐趋整齐，散句越来越少。 3、刘宋时期
• 文风转变的重要时期。骈体文不论在隶事用典的繁富方面，还是在句式的对偶齐整方面，都更加讲究了。颜延之和鲍照是这一时期的代表。 • 颜延之的骈文P167 • 鲍照的骈文P168 4、齐梁时期
• 文学的“新变”意识更加突出，对文章体貌深有影响。骈体文进入一个新阶段。在用典繁富、铺采艳丽、句式齐整方面继续发展，并且逐渐定型化。而在声韵协畅方面有突破性成就。而追求形式华美的整体倾向，促使骈文更加自觉雕琢文辞。这一时期的代表作家主要是江淹和任昉。P171
第七章魏晋南北朝小说
第一节小说的起源与魏晋南北朝小说的兴盛
23
人文学院 09中本1班 黎建军
一、小说的含义P182 • 《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”“小说”指琐屑的言谈、无关政教的小道理。
• 东汉初年桓谭开始将小说作为一种文学样式，并把写小说的人称为小说家。
• “小说家合残丛小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”（见《文选》江文通杂体诗三十首李善注引《新论》） • 东汉班固据《七略》撰《汉书·艺文志》，把小说家列于诸子略十家的最后。P182 二、小说的渊源P183 1、神话传说 2、寓言故事 3、史传
三、魏晋南北朝小说的情况P184
第二节志怪小说
一、志怪小说兴盛的背景P184
1、上古丰富的神奇瑰丽的神话传说给了志怪小说作者很大的启发，并提供了丰富的素材。 2、中国传统的迷信思想是志怪小说产生的土壤。
3、魏晋南北朝时期社会黑暗，政局动荡，士大夫文人热衷在神奇怪异中寻找刺激，这正是志怪小说产生的环境。
4、宗教的影响。这一时期，中国本土的宗教道教有了很大的发展，外来宗教佛教也十分兴盛。宗教为了扩大影响，也利用志怪小说，用形象化手段来宣传教义。 二、志怪小说的分类及其内容P185 1、地理博物。 2、鬼神怪异 3、佛法灵异
三、干宝的《搜神记》
• 魏晋志怪小说的代表。原有三十卷，至宋已散佚，明人重新辑录成二十卷，四百六十余篇，流传至今。
• 干宝，“性好阴阳术数”，他公开说，编《搜神记》的目的，就是要“发明神道之不诬也”。他对书中所记载的故事，是深信不疑的。
• 在客观上有许多故事反映了当时的社会面貌与人民的感情、愿望，富有一定的现实意义。如《三王墓》P485、《李寄斩蛇》P491
第三节志人小说
一、志人小说兴盛的原因P187
• 它的兴盛与士族文人之间品评人物和崇尚清谈的风气有很大关系。这类志人小说既是品评人物和崇尚清谈的结果，又反过来促进了这种风气的发展。 二、志人小说的内容P188 1、笑话 2、野史 3、逸闻轶事 三、《世说新语》P188
24
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容