古代谦辞敬辞与雅语

古代谦辞敬辞与雅语

中国自古以来就以“礼仪之邦”著称于世，古人大多比较谦虚，所以古人在言谈和文字当中就有很多谦词，现在很多人知其名而不知其意，其实，知道谦词的含义也是蛮有趣的。

向别人提起自己的妻子，有一个传统的谦称叫“拙荆”。“荆”本为一种落叶灌木的名称，这里指用荆枝做的髻钗。据《列女传》记载，东汉隐士梁鸿的妻子孟光居家生活俭朴，以荆枝作钗，粗布为裙。后人因以“荆妻”或者“拙荆”谦称自己的妻子。

僧人、道士以“贫僧”“贫道”自称，不是出家人自叹贫穷。晋、南北朝时，僧人自称“贫道”；唐以后僧人改称“贫僧”，道士谦称“贫道”。这里的“贫”不是指生活的贫穷，而是指学识、道行的不足，是修为不够、功德未满的谦辞。 人们常称自己的文章或书画作品为“涂鸦之作”。唐代诗人卢仝有一子，孩提时喜欢以蘸了墨水的笔在纸上或书本上恣意涂抹。卢仝作诗叹曰：（这孩子）“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”。后来人们便以“涂鸦”一词戏称随意的创作，或用来比喻书法的稚拙，而更多的则是用来谦称自己的作品水平不高。

在文章的标题中，常用到“刍议”一词，如胡适的文章《文

1 / 17

.

学改良刍议》。“刍”音ｃｈú，本义为割草，也指喂牲口的草料，又引申指割草之人。古时割草打柴者地位低贱，故“刍议”常用作谦辞，指自己的言论浅陋、不成熟。胡适《文学改良刍议》：“谓之刍议，犹云未定草也，伏惟国人同志有以匡纠是正之。”

“鄙人”常用作自称，“鄙”本义指都邑四周的土地，后引申指郊野、边远的地方。边远地区远离文化中心，往往消息闭塞。自称“鄙人”是谦称自己的识见、修养均不如人。 书画家将自己的作品赠送给他人时，常会谦虚地说一句“聊供补壁”。“补壁”的字面意义就是修补墙壁，书画家说的那句话，潜台词就是自己的作品价值不高，至多用作修补墙壁的材料。需要提请注意的是，“补壁”只能用于赠送方，不能用于受赠方。

在表示谦虚的时候，做学生的，常会说“忝列门墙”，做朋友的常会说“忝在相知之列”，做作者的常会说“忝为著者之一”。“忝”，从心，天声，本义为羞辱。“忝列门墙”指自己不是够格的学生，辱没了老师。“忝在相知之列”有谬托知己之意，辱没了朋友。“忝为著者之一”，指自己的水平不高，辱没了其他作者。

不知道芹菜的人很少，可知道“芹献”一词的不多。人们在送礼的时候，常把自己的礼品谦称为“芹献”。《列子·朱》里有个故事：从前有个人认为大豆是美味，卷耳茎、芹菜等

2 / 17

.

味道十分香甜，还向乡豪夸赞。乡豪拿来一尝，嘴巴里像被蜇了一样难受，还闹了肚子。乡里人都嘲笑、怪罪这个人，这个人很惭愧。后来人们就以“芹献”作为菲薄的礼品的代称。

古代君王自称“寡人”不是“单独一人”的意思，而是“寡德之人”的简称，即谦称自己的德行还有所欠缺。 人们常把自己的文章称为“急就章”，意谓自己匆忙完成，难免粗疏。“急就章”和《急就篇》有关。《急就篇》又名《急就》，是汉代学童的教科书，全书无一字重复。传为汉代史游作，晋时期颇为盛行。该书按、衣服、饮食、器用等分类，成三言、四言、七言韵语。因首句有“急就”二字，后因以为名。另有一说是遇到难字，缓急可就而求。后来人们用来谦称自己的作品缺乏深思熟虑。

在谦辞中，“窃”也常用于自称。如：“窃闻”“窃思”“窃以为”。“窃”显然不是盗窃义，该怎样正确理解呢？“窃”本义为盗贼。引申为偷盗，又引申为私下和私自。《辞海》对“窃”这一义项的解释是“犹言私，常用作表示个人意见的谦词”。“窃闻”即“我私下里听说”，“窃思”也即“我私自忖度”，而“窃以为”则可以理解为“我个人认为”。与“盗窃”的“窃”没有关系。

“续貂”用于谦称续写别人的著作。“续貂”，也叫“狗尾续貂”。“貂不足，狗尾续。”貂，一种毛皮珍贵的动物。古代

3 / 17

.

近侍官员以貂尾为冠饰，晋代朝廷任官太滥，貂尾不足，以狗尾代之。因以讽刺封官爵太滥。后比喻用差的续在好的东西后面。

归还别人的东西，我们可以礼貌地称作“璧还”。这一说法和《史记》中的一则故事有关。根据《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国惠文王得楚和氏璧，昭王想用十五座城池交换和氏璧。当时强弱，惠文王恐给予璧而不得城，蔺相如愿意奉璧前往，说：“城入而璧留，城不入，臣请完璧归。”后用“完璧归”比喻物归原主，简缩为“璧还”。

请托他人或表示感激他人时，常会用到一个敬辞“鼎力”，比如“多蒙鼎力协助”。“鼎力”的“鼎”的意思是大。“鼎”，本是古代煮东西的器物，同时也是古代社会很重要的礼器，象征着王位和权力。由此“鼎”字引申出重大、重要等义项，含有明显的褒扬色彩，用来指称对方行为时，也就具有了尊敬的意味，如“鼎力”“鼎言”。

外交场合常用的一个敬辞是“阁下”，如“总统阁下”“主席阁下”。“阁下”之称由来已久，本义指楼阁之下，借指在楼阁之下待命的下属人员。为了表达对在上者的敬意，古人在称呼对方时，不直呼其人，而转呼其侍从者转告之，“因卑以达尊”。这样，“阁下”就逐渐泛化成了一般的敬称。 尊称别人的妻子，最常见的称呼是“夫人”。“夫人”一词在古代有特定的含义，《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯

4 / 17

.

曰夫人。”诸侯的妻子称作“夫人”。明清时一二品官员的妻子封为“夫人”。后来用“夫人”来尊称一般人的妻子，有抬高对方身份的意味。

形容别人的言论、教诲使自己获益匪浅，有一种说法叫“如聆梵音”。“梵”来自古印度的梵语，对应的词是brahma，意为清净。佛教谓大梵天王所发出的声音为“梵音”，亦泛指佛、菩萨的声音。《三藏法数》卷三二：“梵音者，即大梵天王所出之声，而有五种清净之音也。”由“佛”入“俗”，俗语中把别人的言论、教诲等比作“梵音”，是一种美誉。 在祝贺别人搬家或者官职升迁时，常常会用到“乔迁”一词。“乔迁”语本《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”乔木，义为高大的树木。后因以“乔迁”“迁乔”贺人迁居或升迁。

在感别人对自己的关注或者照顾时，有一种礼貌的说法叫“垂青”。“垂青”一词中的敬意，来自“垂”字。垂，本谓挂下、悬挂，引申为伏、俯；用“垂”来称说对方的动作（比如“垂青”“垂问”“垂察”等），就隐含着对方的品德、学问等比自己高，对方施加于自己的动作是“上”对“下”的行为。“垂青”的“青”即青眼，与白眼相对而言。眼睛正视、眼珠在中间表示对人尊重或喜爱；眼睛向上或向旁边看，现出眼白，表示轻蔑或憎恶。

与人初次见面或结识时，为了表示礼貌，可以用敬辞“识荆”。

5 / 17

.

“识荆”的“识”，义为认识；“荆”，指荆州，即朝宗，唐代荆州长史。语本唐代诗人白的文章《与荆州书》：“白闻天下谈士相聚而言曰：‘生不用封万户侯，但愿一识荆州。’何令人之景慕一至于此耶！”后因以“识荆”为初次识面的礼貌用语。

某一事业或派别的首创者，常被人们尊称为“鼻祖”，指某一事业或学问的首创者。“祖”，本指始祖、祖宗，比喻创始人。那么这里的“鼻”字怎么理解呢？这里的“鼻”和“祖”是同义语素。“鼻”，本指呼吸与嗅觉的器官，不过在汉语方言中，至少在汉代就有将其当作“创始、开端”义的用法。扬雄《方言》第十三：“鼻，始也。”

“尊”是一个使用频率很高的敬辞，“尊兄”“尊亲”“尊夫人”等即是。“尊”的本义是“酒器”，即后来的“樽”字。段玉裁《说文解字注》：“凡酒必实于尊以待酌者……凡酌酒者必资于尊，故引申以为‘尊卑’字。”古人饮酒，十分讲究礼仪，敬酒往往是必不可少的环节。酒席上，辈分、身份低的人向辈分、身份高的人敬酒，必定要举“尊”。敬酒这一动作和酒器“尊”之间的关联性经过长期的积淀，形成了固定的联想，于是“尊”字也就引申出了“尊敬”义，进一步抽象化，获得了敬辞的语用功能。

旧时社交场合或书信往来，常会用到“台甫”“台驾”“台鉴”等词语。敬辞“台”，来源于星宿名。《晋书·天文志》：“三

6 / 17

.

台六星，两两而居……西近二星曰上台……次二星曰中台……东二星曰下台。”古代喜以星官象征人事，朝廷的最高官吏三公因而被称为“三台”。通过借代引申，中央政府的官署也有被称为“台”的，比如御史台。由称呼官署进而引申，用来指称地方政府的高级官吏，如“抚台”“藩台”等。再后来，对没有官职的人也称其为“台”，如“兄台”“台端”等，是有意抬高对方身份的一种尊敬说法，这时“台”就虚化成了一个敬辞。

“斧正”是用于请人修改文章的敬辞，意谓对方动笔删改，有如巧匠运斤，能使原稿生色。这一词语的出现，与《庄子》中的一则寓言有关。“斧正”出自《庄子·徐无鬼》：楚国郢都有个人在自己的鼻尖抹了一层白粉，让一个名叫石的巧匠用斧把粉削去。石便挥动斧呼呼生风，削掉了白粉，郢人的鼻子却丝毫无损伤。后来用“斧正”喻指请人修改诗文，隐含着对方有匠石一样高超技艺的意思。 中国古代常用敬词： １、“拜”字族：

拜读：读对方作品；拜会：和对方见面；拜望：看望或探望对方；拜托：请对方帮忙；拜读：读对方作品； ２、“奉”字族：

奉告：告诉对方；奉还：对方的物品归还；奉送：赠送对方礼物；

7 / 17

.

３、“高”字族：

高就：询问对方在哪里工作；高龄、高寿：指老人家年龄；高见：指对方的见解；高攀：和他人交朋友或结成亲戚；高堂：称对方父母；

高足：称对方的学生或徒弟； ４、“贵”字族：

贵姓：询问对方的姓；贵庚：敬辞，问人年龄；贵恙：敬辞，称对方的病； ５、“惠”字族：

惠赠：指对方赠予（财物）；惠存：多用于送对方相片、书籍等纪念品；惠顾：商家称顾客到来；惠临：敬辞，指对方到自己这里来；惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）；惠允：敬辞，指对方允许自己做某事； ６、“令”字族：

令尊：尊称对方的父亲；令堂：敬辞，称对方的母亲；令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿；令郎：敬辞，称对方的儿儿子；令亲：敬辞，称对方的亲戚； ７、“宝”字族：

宝号：称对方的店铺；宝眷：称对方的家眷； ８、“呈”字族：

呈正：指把自己的作品送交别人批评指正。呈报：指用公文向上级报告；呈请：指用公文向上级请示；

8 / 17

.

９、“垂”字族：

垂询：称对方（多指顾客）对本企业事务的询问；垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）；

１０、“光”字族：

光临：称对方到来；光顾：商家多用以欢迎顾客； １１、其它敬词：

壁还：用于归还对方物品；俯就：请对方同意担任某一职务； 斧正：请对方修改文章；恭候：用于等待对方；借问：用于向别人打听事情；雅正：把自己的书画等送人时表示请对方指教；鼎力：用于向对方表示感；华诞：称对方的生日；海涵：称对方写的字或画的画； 中国古代常用谦词：

１、“家”字族：用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属；

家父、家严：谦辞，对别人称自己的父亲；家慈：称自己的母亲；家兄：称自己的兄长； ２、“舍”字族：

用于对别人称比自己辈分低或年龄小的亲属：舍侄：称自己的侄子；舍弟：称自己的弟弟；舍亲：称自己的亲人；舍间：谦称自己的家，也称“舍下”；

9 / 17

.

３、“鄙”字族：

鄙人；谦称自己；鄙意：自己的意见；鄙见：自己的见解； ４、“愚”字族

愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：自己的见解； ５、“敝”字族：

敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝校：谦称自己的学校；

６、“拙”字族：

拙笔：谦称自己的父亲或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解； ７、“小”字族：

小人：地位低的人自称；小店：谦称自己的商店； ８、“敢”字族：

表示冒昧地请示别人：敢问：用于向对方询问问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事； ９、“家”字族：

家父：谦辞，对别人称自己的父亲；家母：谦辞，对别人称自己的母亲； １０、“见”字族：

见谅：客套话，表示请人谅解；

见教：客套话，指教（我），如“有何见教”。 古代的生活雅语：

10 / 17

.

请人原谅说“包涵”，求人帮忙说“劳驾”，向人提问说“请教”

得人惠顾说“借光”，归还物品说“奉还”，未与迎接说“失迎”，

需要考虑说“斟酌”，请人勿送说“留步”，对方到场说“光临”

接受好意说“领情”。与人相见说“您好”姓”；

问人住址说“府上”；请改文章说“斧正”情”；

求人指点说“赐教”；得人帮助说“”向人祝贺说“恭喜”；老人年龄说“高寿”安”；

自己住家说“寒舍”；女士年龄称“芳龄”金”；

送礼给人说“笑纳”；送人照片说“惠存”顾”；

希望照顾说“关照”；请人赴约说“赏光”书”；

需要考虑说“斟酌”；无法满足说“抱歉”心”；

言行不妥“对不起”；慰问他人说“辛苦”11 / 17

；问人姓氏说“贵；接受好意说“领；祝人健康说“保重”； ；身体不适说“欠；称人女儿为“千；欢迎购买说“惠；对方来信说“惠；请人协助说“费；迎接客人说“欢

.

迎”；

宾客来到说“光临”；等候别人说“恭候”；麻烦别人说“打扰”；

客人入座说“请坐”；陪伴朋友说“奉陪”；临分别时说“再见”；

中途先走说“失陪”；请人勿送说“留步”；送人远行说“平安”；

请人决定说“钧裁”；接受教益说“领教”；人爱意说“错爱”； 受人夸奖说“过奖”；交友结亲说“高攀”；祝人健康说“保重”；

书信结尾说“敬礼”；问候教师说“教祺”；致意编辑说“编安”。

与人相见说“您好”；问人住址说“府上”；初次见面说“久仰”；

长期未见说“久违”；求人帮忙说“劳驾”；向人询问说“请问”；

请人解答说“请教”；求人办事说“拜托”；称人夫妇为“伉俪”；

尊称老师为“恩师”；称人学生人“高足”；平辈年龄问“贵庚”； “别”之雅语

分手辞别曰“告别”；握手告辞曰“握别”；拱手辞别曰“揖

12 / 17

.

别”；

挥手告辞曰“挥别”；亲吻离去曰“吻别”；叩拜辞行曰“拜别”；

设宴送行曰“饯别”，致告辞曰“别”，临别赠礼曰“赠别”； 离别留言曰“留别”；前往送行曰“送别”；丢开离去曰“抛别”；

不愿分别曰“惜别”、“恋别”；长久分别曰“阔别”、“长别”； 永久分别曰“永别”、“诀别”。 “笔”之雅语

开始写作叫“动笔”，提笔撰文和作画叫“命笔”， 轻松自如的文字叫“逸笔”，写作过程的中断叫“辍笔”， 文章臃肿的文字叫“赘笔”，个人亲自动手写叫“亲笔”， 对上写信的谦称叫“谨笔”，本人口授他人写叫“代笔”， 对下写信的谦称叫“草笔”，文章韵味风格叫“文笔”， 皇帝书写的文字叫“御笔”，读后感写的文字叫“随笔”， 与题旨无关的话叫“闲笔”，结束后补充文字的话叫“余笔”， 细致的文字绘画叫“工笔”，请人书画的稿酬叫“润笔”， 无聊庸俗的文字叫“歪笔”，动手拟订集体名义的文稿叫“执笔”，

文章写得好的地方叫“妙笔”，练习性的写作叫“练笔”， 愉快地作文或作画叫“欣然命笔”， 好的文章或语句叫“成功之笔”。

13 / 17

.

在前段文章中为后段文章埋伏的线索叫“伏笔”。 中国古代其他谦词敬词雅语：

台甫：敬辞，旧时用于问人的表字大号；台驾：敬辞，旧称对方；

台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）

台安、台祺、台馁：您安好、吉祥、平安；

台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信；

钧谕：书信中称尊长所说的话。还有钧裁、钧安等； 玉成：成全。例：深望玉成此事。 玉体、玉音：指对方身体或言行；

违教：指离开某人后未见面（多用于书信）；

雅教：称对方对自己的指教；拜教：恭敬地接受教诲； 昆玉：对别人弟兄的敬称；稽迟：拖延、不与时； 潭府：尊称他人的宅第。如潭第多福；

惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览：请您审阅、审查、指教； 谨悉：恭敬地知道；谨启：恭敬地述；

兹有：现在有；顷按、顷奉：刚刚接到；奉箴：接到来信； 鉴于：考虑到；本拟：本来打算；

业示：已经在；迳与：直接地同；赓即：接着立即； 不日：不久，不多天；不时：随时；

14 / 17

.

歉难：因不能满足对方的要求而表示歉意； 孔殷：十分急切；售罄：卖完； 鉴宥：请原谅；不克：不能；

瑕疵：微小的弱点；迭函：屡次发信； 为荷、是荷：接受你的恩惠（如复函为荷）。

寒门：称自己贫寒的家庭；寒舍：谦辞，称自己的家； 惠纳、笑纳：接受；卓夺：高明的决断； 时祉、近祉：现在幸福、近来蛮不错； 商安、教祺：经商、教书安好；

卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号；

借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问。 借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞。 金婚：欧洲风俗称结婚五十周年。

金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”。 问鼎：指谋图夺取政权（中性词）； 劳步：敬辞，用于别人来访；

蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）； 名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字； 眷：指女眷；人：对别人称自己的妻子；

赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品； 泰山、泰水：岳父、岳母；

托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运；

15 / 17

.

当轴：旧时指政府领导者；挡驾：婉辞，绝来客访问； 丁忧：遭到父母的丧事；

鼎力：敬辞，大力（表示请托或感时用）；

斗胆：形容大胆（多用作谦词）；高堂：（书）指父母； 独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者；

方家：“大方之家”的简称，多指精通某种学问、艺术的人； 父执：父亲的朋友；付梓：把稿件交付刊印；

阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合；更衣：婉辞，上厕所；

股肱：比喻左右辅助得力的人（书）；合卺（jǐn）：成婚； 归天、归西：婉辞，人死之称；归省：（书）回家省亲； 海涵：敬辞，大度包容（多用于请人特别原谅时）； 红案：厨工的分工上指做菜的工作； 白案：厨工的分工上指蒸饭之类的工作；

候光：敬辞，等候光临；候教：敬辞，等候指教； 后学：后进的学者或读书人，多用作谦辞； 麾下：将帅的部下，也作敬辞，称将帅；

刍荛（chúráo割草打柴的人）之见：称自己浅陋的看法； 过奖、过誉：用于自己受到表扬或夸奖； 马齿徒增：称自己白白增增长年岁； 涂鸦：称自己字写得不好或画画得不好； 借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞；

16 / 17

.

托福：依赖别人的富气使自己幸运。更衣：婉辞，上厕所； 割爱：放弃心爱的东西（婉辞）；

割席：指与朋友绝交（典出管宁、华歆）； 进见：前去会见，（多指见首长）。晋见：即进见。 进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”； 觐见：（书）朝见（君主）； 驾临：敬辞，称对方到来；

金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”。 问鼎：指谋图夺取政权（中性词）；

蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）。 名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。

外舅：（书）岳父。代字：女子尚示定亲，如“代字闺中”； 当轴：旧时指政府领导者挡驾：婉辞，绝来客访问。 独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者； 父执：父亲的朋友；付梓：把稿件交付刊印； 阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合； 后裔：已经死去的人的子；

股肱：比喻左右辅助得力的人（书）桂冠：光荣的称号； 责任编辑: 礼仪编辑2

17 / 17