程朱理学对当代的影响

理学，与心学相对。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道、上帝等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。

南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系。他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及人类社会历史，认为“三纲五常”都是理的“流行”，人们应当“去人欲，存天理”，自觉遵守三纲五常的封建道德规范。朱熹学说的出现，标志着理学发展到了成熟的阶段。

宋元明清时期，历代统治者多将二程和朱熹的理学思想扶为官方统治思想，程朱理学也因此成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。在南宋以后600多年的历史进程中，程朱理学在促进人们的理论思维、

教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用。同时，它对中国封建社会后期的历史和文化发展，也有巨大的负面影响。不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖，他们死抱一字一义的说教，致使理学发展越来越脱离实际，成为于世无补的空言，成为束缚人们手脚的教条，成为“以理杀人”的工具，从而反映出它的阶级和时代的局限性。

程朱理学的意义,程朱理学归根结底不过是认为世间万事万物的存在变化都有自身的道理都遵循着一定的理。理也就是事物的规律和联系，所以理学把理上升到世界本原的哲学高度，认为人应该揭示每一种事物的理，认识这些理，遵循这些理。应该说理学是儒学的系统化哲学化的结果，它本身就是一个民族文明升华、理性高度发达后才能有的产物，是星火意识上升为燎原意识的结果。再说程朱理学在社会伦理内的观点，就拿一直以来最受人诟病的理学主张，“存天理灭人欲”来说吧，揆情度理，发根究源，其并非是禁欲主义，而只是说把人的欲望控制在一个合理的范围内。“存天理，灭人欲”，问题不是如何解释“灭”字，而是如何解释“人欲”。在程朱理

学中，人欲是有特定含义的概念，与人欲对应的

概念是人心，“‘人心’泛指一切欲望，‘私欲’则专指过分追求利欲，违背道德原则的欲念，所谓‘存天理，灭人欲’，并不是去除一切‘人心’、

一切感性欲望，而是以道德意识克服违背道德原则过分追求利欲的意识”。中学时期，我们略略学习过北宋科学家沈括所著的笔记体著作《梦溪笔谈》二则。此书详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史?沈括传》作者称沈括“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的里程碑”。程朱理学对宋明时期科技发展有着很大的影响。宋元时期我国古代科学技术的发展呈现出高度繁荣的景象在当时的世界上也处于领先地位。明末以后才逐渐落后。对于落后的原因有人归咎于程朱理学认为程朱理学一开始就对科技的发展起着阻碍作用。本文认为程朱理学在宋元时期对中国古代科技的发展基本上起着促进作用明末以后才逐渐变为僵化的科举教条成为阻碍科技发展的因素之一。首先，中外科技发展史证明科学技术的高度发展必须有一个良好的思想观念环境。如果一个时代的思想观念是蒙昧的、宗教神学的那么这个时代的科技绝不会有很大的发展。我国宋元时期科学技术之所以会出现高度繁荣的景象是和程颢、程颐、朱熹等所倡导的理性主义哲学思想分不开的。程朱理学的理性主义特征对宋以后人的思维观念的改变具有重要意义它使人们从宗教感情中解脱出来从鬼神迷信中清醒从汉唐经传注疏的胡洞中走出。从此人们开始以理性的观点去观察、思考自然、社会与人生为当时科学技术的繁荣提供了一个良好的思想观念环境。其次，程朱理学不仅为宋代科技的发展提供了一个良好的思想观念环境而且他们提出的格物穷理方法也是一个较为合理的思维方式对宋元科技的繁荣具有重要意义。程朱理学强调人

的认识对象和目的是事物的理。理的概念在以前的哲学思想中曾出现过但几乎没有人把它作为认识的对象正式提出来。程朱则明确要求人们不要把认识停留在事物的其然阶段要探究事物的所以然之理。穷物理者穷其所以然者。程朱理学强调穷理是一个积累的过程。再次，格物本是《大学》八条目中最基本的一条。意谓人们要平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知必须从最基本的格物做起。但怎样一个格物法《大学》没有给予明确的解释。程朱于千年之后把这个方

法挖掘出来并作了系统发挥。他们明确为人们指

出格物就是穷理就是具体接触事物去探讨其内在的道理。虽然其中重在让人们去明白为什么尽孝、为什么尽忠的道理但毕竟也包括水寒火热的所以然之理为后来热衷于自然物理的人指出了方向留下了一片待开垦的土地。最后，一般说来任何一种哲学思想在它的初创和发展时期都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中当作统治阶级的御用工具它就会变成僵化的教条其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。程朱理学在两宋时期只是偶尔地被统治阶级青睐。八股取士使程朱理学完全变成僵化的思想教条。清朝建立后一方面继续着明代的八股取士另一方面又大兴文字狱严格控制士人的思想。程朱理学与宋元科技的繁荣二者是有一定内在联系的。

讨论程朱理学，是肯定它的历史地位，籍此了解中华文明。程朱理学影响

如此之大，有其合理性；当现实发生巨大的改变，程朱理学的合理性也就逐渐消失了。但是有两点是我们今天应该认真思考的：1、理学推崇的孟子的“民主观念”，它告诉我们，民主并非舶来品。在古代的中国，儒家民主不同层度地存在于各个朝代，在宋代达到顶峰，带来社会的繁荣；2、理学为混乱的社会制定了秩序――礼教，在当时的社会，为稳定起到积极的作用、有深刻的影响。如果把这二者合并在一起，就是古代版的“民主集中制”。民主和集中分开来，都容易走向自己的极端，造成社会的混乱。如何平衡二者的关系，程朱理学的理论和实践无疑是现代人的一个参照。不过，这是一个大主题。朱熹的理念影响悠远，因为它源于中华民族数千年的历史，因为它有着深厚的社会基础。朱熹传承了中华民族的香火，我们今天讨论理学，也是为了把香火传承下来，一代又一代，绵延不止。