❺日本学者和田清认为中国官制的一个特色是“波纹式的循环发
生”，即“天子个人左右的微臣逐渐获得权力，压倒了政府的大臣，
终于取而代之。但取代之后，其中又别有私臣变成实权者，再来取 代现有的政府大臣。如此后浪推前浪式的往复不已”。以下官职的设 置符合这一特色的是（）庭。母亲是荷兰女男爵，父亲是法西
斯主义者。10岁时进入荷兰一家音
A. 秦朝的三公九卿B. 汉朝的“中朝”C. 隋唐的三省六部乐学院学习芭蕾舞，二战期间，因为 食物匮乏，TA只能以郁金香球茎充 饥，健康情况迅速恶化。D. 宋朝的枢密院0赵世显《芝莆丛谈》记载了一个故事：“有贫生与富翁比屋以居，
选择题
（9分/题）清旦具衣冠，之邻翁，请所以致富之术。翁日：1致富之术无他，在
去其五贼而已。五贼者，仁义礼智信也。五者有其一，则穷鬼随之
♦我们从已经岀土的《睡虎地秦墓竹简》中，发现《秦简》中的《置
吏律X除吏律）X（除弟子律》规定了官吏的任用、铃选，《效律》规定
矣。'”这个故事说明（）了官吏的调任与考察。另外，据文件记载，秦朝除制定了职官管理
A. 儒家伦理屈从于商业活动B. 商业精神完全抛弃了儒家伦理C. 商业活动依据了儒家伦理D. 商业精神与儒家伦理出现冲突❷刘锡鸿是晚清首任驻英副使，他不仅惊讶于火车轮船机器的功
效，对英国民主的细节也颇为了解，私下里羡慕“西洋国政民风之 美”。但在朝中一些权贵指使下，他却不断密告公使郭喬春要“以夷 变夏”，甚至连郭披了洋人的雨衣，看了洋人的节目单都被当成罪行
法外，还岀现了流行于官场具有一定约束力的《为吏之道》。以上说 明（）A. 秦朝官吏治理打破了世袭官制B. 秦朝官场腐败十分严重C. 秦朝官僚体制体现了 “以法治吏”D. 秦朝法律体系t匕较完备>2019年4月16B,中共七大代表、广东省第六届人大常委会 副主任王维去世。1945年4月23日，中国共产党第七次全国代表
大会在延安杨家岭大礼堂召开。中共七大是党的历史上间隔时间最
来告发，诋毁郭学西言行是“迎合洋人，坏乱风俗”。对此理解正确
的是（）长的一次党代会。距离上次党的全国代表大会隔了多少年（）A. 年 15C.17 年 B16 年D.18 年A. 洋务派固守中体西用导致洋务运动失败B. 官场的功利主义严重阻碍了近代化进程C. 晚清外交官员未能对西方有正确的认识D. 刘锡鸿的言行植根于自给自足小农经济
&东林党是明代晚期以江南士大夫为主的政治集团。针对明末尖 锐的社会矛盾和宦官乱政，他们针眨时弊、弹劾权贵，冒死强谏。后
©►2019年4月15日下午6点50分左右，法国巴黎圣母院发生
严重火灾，教堂的塔尖在火焰和浓烟中倒塌，所幸圣母院的主体结 构和两座标志性的塔楼在大火中保存完好。巴黎圣母院，正式名称
人评价「东林士人敢于选择原则，直言己见，批评君主，即使免官 罹祸也在所不辞，其勇气可嘉，其德可彰。在这一点上，他们继承了
为巴黎圣母主教座堂（Cathedrale Notre-Dame de Paris）,是位 于法国巴黎西岱岛的天主教教堂，也是天主教巴黎总教区的主教座
儒家政治思想中最优秀的部分。”这里“最优秀的部分”主要指（）堂，约建造于1163-1250年间。1831年，雨果的长篇小说《巴黎 圣母院》问世，位于西岱岛的巴黎圣母院也因之名声大噪。以下人
物中，不是小说《巴黎圣母院》中主要入物的是（）A. 儒家思想中的仁政思想B. 君轻民贵的人文情怀C. 社会责任和历史使命感D. 视死如归的崇高人格连线
A.冉•阿让 B.埃斯梅拉达D.克洛德主教C.卡西莫多
（5分/题）❷下图为北宋定窑划花八棱大碗。定窑的“定”来源于宋属定州之
名，可全称“定州窑”，以烧制白瓷著称，是宋代“五大名窑”之一。 与定窑同属“五大名窑”的是（）将下列作品与对应的作者连线：1 •《尝试集》2•《瓦釜集》A. 刘半农B. 鲁迅C. 胡适D. 康白情A. 磁州窑、哥窑、官窑、钧窑B. 汝窑、哥窑、越窑、官窑C. 汝窑、越窑、官窑、钧窑D•汝窑、哥窑、官窑、钧窑3.《狂人日记》4•《草儿》本页答案见75页136 I国家人文历史・五:四百年-倡导古史辨运动，继承历代疑古辨伪
优良传统的同时，更直接地引进西方
学术理念,吸收社会学、考古学、哲学、
人类学等领域的先进成果，对先秦至
两汉古书的历史进行了清理，从而得
出中国古代的历史大多出自神话传说 的结论。顾颉刚把与钱玄同通信的一
部分内容以《与钱玄同先生论古史书》
为题，发表在《读书杂志》上，正式提
出学术界著名的“层累地造成的中国
古史观”。这篇文章的主要内容有以下几 点：第一，时代愈后，传说的古史期
愈长，周代人心目中最古的人是禹，
到了孔子就成尧舜，到了战国就有黄
帝神农，到了秦代就变成三皇，到汉
/五四运动中的知识分子们，从左至右分别为徐旭生、沈兼士、马衡、胡适、顾颉刚、朱希祖和陈垣。
代以后又有了盘古。第二，时代愈后，
五四运动中的整理国故学术思潮风行一时、声势浩大。不但冲破了传统学术观念的束缚，拓展了国学研
传说中的中心人物愈放愈大。孔子时
代的禹，只是一个无为而治的圣君，
究的视野和范围，还促成中国学术由传统向现代的转型在《尧典》里就成了一个家齐而后国治
的圣人，到孟子又成了一个孝子的模
也要先通晓造字的通例，不可以依据
单字只例妄下断语。他批评顾颉刚研
同、魏建功、容庚等人的文章。这些人
基本上是疑古辨伪思潮的倡导者或同 路人，站在顾颉刚的立场上，对柳诒徵
范。第三，即使不能知道某一件事的
真实状况，也可以知道这件事在传说
究专信文字，不通造字的通例，也不
懂清代经师治经治小学的方法，刺取 展幵批判。另一方面，柳诒徵的好友或
学术上的同路人在学术刊物上也有论
中的最早状况；即使不知道东周时的 一语，辄肆论断，名为勇于疑古，实为
疏于读书。顾颉刚面对责难，特意作了一篇
东周史，但可以知道战国时的东周史； 即使不知道夏商时的夏商史，至少可 以知道东周时的夏商史。疑古辨伪思潮从一开始就伴随着 学术论争。顾颉刚依据自己的层累说
文发表，以反驳疑古辨伪思潮。作为一场重要的学术思潮，整理
《答柳翼谋书》进行回应。他首先肯定 国故风行一时、声势浩大。不但冲破
柳诒徵这篇文章的价值，可以补王筠 《说文释例》的缺失，读之甚佩。但是，
《说文解字》产生在思想昏乱的时代，
了传统学术观念的束缚，以平等的眼 光、怀疑的态度研究国学的各个领域
和方向，大大拓展了国学研究的视野
理论，对中国古史提出了大胆的质疑，
甚至依据许慎《说文解字》，怀疑耳熟
能详的大禹是虚幻的神，不是真正的
那时人们的思辨力非常薄弱，从而导 致这部书的价值非常有限。这部书本
和范围，而且催生了一些学术机构的
建立和学术刊物的兴办，引入了西方 学术的部分方法和概念，努力促成中 国学术由传统向现代的转型。@人，甚至可能是九鼎所铸的一条类似
虫的动物。这个说法疑古过甚，在学
来没有通例，所谓的通例都是后人替
他寻出来的，与春秋家替《春秋》寻例
术界掀起轩然大波。柳诒徵在《史地 学报》上发表《论以〈说文〉证史必先
一样。关于说禹为虫，只是想研究神
话时代的古史模样，从而建立几个假
知〈说文〉之谊例》，对疑古派的治学 设，然后再根据这些假设去搜集材料，
做确实的证明。如果没有确实的证明， 则假说终究是假说。1926年，《北京大学国学门研究所
题酷答案方法及一些偏激的结论进行责难，尤 其批评大禹为一条虫的说法，从而拉
TA是：奥黛丽•赫本选择题:1、（ C ）2、（ C ）3、（ A ）4、（ D ）5、（ B ）开了说文证史之争。柳诒徵认为，研究中国古史不能
周刊》幵辟说文证史的专号，除重新刊
6、（ D ）7、（ B）8、（C ）连线题：1（ C ）、2（ A ）、3（ Bk 4（D）专信《说文解字》，即使要从文字证史，发柳诒徵、顾颉刚文章外，还刊发钱玄
MAY 2019 | 75
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