李醒民教授学术思想简介
李醒民， 1945年10月生于陕西省西安市户县。1964年8月就读于西北大学物理系，因“文化大革命”推至1970年8月毕业分配。1978年10月考入中国科学技术大学研究生院（北京）（2001年正式更名为中国科学院研究生院），攻读科学哲学和科学思想史专业。1981年10月获中国科学院数理学部理学硕士学位。同年，被分配到中国科学院自然辩证法通讯杂志社工作，1982年12月被评为编辑职称，1985年 3月任《自然辩证法通讯》编辑部副主任。1985年 5月，杂志社与中国科学院政策研究室合并，成立中国科学院科技政策与管理科学研究所，遂任该所科学哲学研究室副主任。1986年 9月被评聘为副研究员，1990年12 月被破格评聘为研究员。1991年《自然辩证法通讯》划归中国科学院研究生院主办，乃于同年 5月调入研究生院，11月任《自然辩证法通讯》常务副主编，并先后任该院研究员、教授。从2001年起，就任《自然辩证法通讯》主编。曾先后被正式聘任为浙江大学、北京师范大学、哈尔滨工业大学、厦门大学、东北大学、广西大学、河南大学兼职教授或客座研究员，《学术界》、《博览群书》、《社会科学论坛》、《湖南社会科学》、《武汉理工大学学报》、《中国政法大学学报》、《山东科技大学学报》学术委员会或编辑委员会委员。被英国、美国、印度、新加坡、马来西亚等国传记研究中心收入有关国际人名辞典。其学术成果在国内学术界赢得好评，也受到美国、俄罗斯等国学者的关注、引用和评论。迄今，已经出版著作18本，译著（英、日、俄）15本，论文300余篇，主编（丛书）10种共80本。
从1980年从事学术研究以来，李的主要研究方向是科学哲学、科学思想史、科学文化和科学论（science studies），兼及其他。其学术成果和学术思想主要有以下几个方面。
1、从科学内部史和外部史两个角度，从宏观概括与微观分析两个方面，全面考察和论述19世纪和20世纪之交的物理学革命：对这场革命的背景、起因、经过和结局以及其中的重大事件和关键人物，运用翔实的史料做了生动、细致的描绘；从哲学的高度对这场革命
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进行中肯、独到的分析和总结；澄清诸多源自列宁著作的误解、曲解和讹传，提出了一系列不同于传统观点的估价和看法。1982年，李利用做硕士论文时积累的资料和撰写的手稿，写出《激动人心的年代——世纪之交物理学革命的历史考察和哲学探讨》，该著作被评论者认为“对世纪之交物理学发展的黄金时代进行了全面的历史考察和哲学探讨，是国内专门涉及物理学革命的第一部专著”。《中国青年报》记者为此书对作者专访，于1986年9月4日在该报第一版发表“冲破理论禁区——访青年科学哲学工作者李醒民”的通讯报道。这部著作不仅在学术上多有创新，而且在八十年代的思想解放中发挥了应有的作用。该书在1983年11月初版后，紧接着又于1984年6月出版第二版，在五年内连印五次，发行量逾十余万册，在学术界和社会上影响很大。
2、对以马赫（E. Mach）、彭加勒（H. Poincaré）、迪昂（P. Duhem）、奥斯特瓦尔德（W. Ostwald）、皮尔逊（K. Pearson）为代表的批判学派进行全方位的、开拓性的研究。对他们的科学思想、哲学思想、学术地位、历史影响和现代意义等做了实事求是的、独到的分析，给予客观、公正的评价，恢复历史的本来面目。李论证，马赫在《力学史评》中对经典力学的批判，是物理学革命行将到来的先声。李澄清对马赫思维经济原理的误解，探讨其深邃内涵、精神实质和历史意义。李对马赫的科学哲学、社会哲学、科学方法论和探索心理学进行整体透视，提出一系列不同于传统观点的新颖见解，揭示作为启蒙哲学家和自由思想家的马赫的人文底蕴和精神气质，和盘托出马赫是进化认识论和自然主义的先驱、逻辑经验论的始祖。李还以翔实的历史资料和缜密的逻辑分析，阐明和厘清马赫与批判学派、爱因斯坦、列宁《唯物主义和经验批判主义》、逻辑经验论的错综复杂的思想关联和纠葛。
对于彭加勒，李通过对其原著的研读及其所处时代的科学和哲学背景的考察,勾勒出彭加勒作为科学家和思想家的完整形象，首次把彭加勒的主导哲学思想命名为“经验约定论”和“综合实在论”。李在前人研究的基础上，通过自己的缜密思考，概括彭加勒约定论的八
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大内涵，肯定其积极意义和在哲学史上应有的地位。尤其是，李完整地揭示彭加勒关于物理学危机的基本观点，首次厘清由于列宁的误解和曲解而在前苏联、中国、东欧、日本学术界广为流行的讹传和谬说。李还着力论证，彭加勒与马赫学派相同而“主义”迥异，彭加勒对爱因斯坦思想具有重大影响。
《迪昂》是世界上最全面、最完整地研究迪昂科学和哲学思想的专著。在该书中，李在详尽叙述和剖析迪昂生平、学术贡献的基础上，首先论述他构筑物理学理论的逻辑大厦、确立物理学（理论）的自主性的富有启发性的尝试。接着，着重分析迪昂哲学的三个向度：本体论背景上的秩序实在论，方法论文脉内的科学工具论，认识论透视下的理论整体论。特别是，李概括出迪昂整体论的八大内涵；勾勒从迪昂的理论整体论、中经爱因斯坦和纽拉特、再到奎因，从而达到意义整体论的发展线索；讨论迪昂-奎因论题的七个有意义的方面；指明迪昂哲学的多元张力特征，及其对20世纪科学哲学的深远影响。同时，李也剖析并梳理了迪昂对人类精神的壮丽探险，以及他的独到的科学史观和编史学纲领。
国外对对奥斯特瓦尔德少有研究，国内尚无研究。李对奥斯特瓦尔德的能量学和唯能论的起源、发展、内涵和理论意义，以及他对原子论的态度变迁，做了比较细致的考察和分析，提出合理而公正的评价。
《皮尔逊》是一部填补国内外学术空白的专著。此前，即使在国外，连一篇像样的研究皮尔逊思想的论文也没有。拙著以广阔的视野、翔实的资料、透辟的分析和凝练的笔触，全面描绘皮尔逊的生平和智力漫游、科学创造和学术研究。该书详尽论述皮尔逊的认识论（以怀疑和批判为特征的观念论的经验论）、方法论、科学观、自然观、社会学说和历史观念；深入考察他的思想在西方和在中国的深远影响，尤其是在“科玄论战”中对以丁文江为首的科学派的影响；与此同时，澄清对于皮尔逊的诸多曲解和无端指责。
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在对批判学派代表人物做个案研究的同时，李揭橥作为一个整体的批判学派根本特征、主要共性、思想差异、历史作用，尤其是在20世纪科学革命和哲学革命中作为思想先驱的历史地位，它的后现代思想意向以及作为引线和酵素对后现代主义思潮的作用。另外，李指明，批判学派对中国20世纪初科学界和思想界影响巨大而深远：不了解批判学派的思想，就难以理解中国当时的科学思潮和科学哲学发展。在国内外学术界，还没有人对批判学派进行如此系统、深入的整体性研究。
3、1980年代伊始，李就在硕士论文“彭加勒与物理学危机”以及1981~1983年在《自然辩证法通讯》接连发表的三篇论文中，依据确凿的原始材料，对《唯物主义和经验批判主义》（特别是第五章）的一些基本观点（例如关于彭加勒的物理学危机的观点，马赫对牛顿绝对时空观的批判，彭加勒的时空理论，马赫、彭加勒的哲学思想，物理学革命前夕和初期的两个学派的划分及历史作用，物理学危机的实质等）提出质疑和异议，发现列宁引用彭加勒原话的断章取义之处和一处严重的误译（列宁把彭加勒所说的“时间和空间的框架”（cadre）错译为“空间和时间的概念”（понятие）），探讨列宁失误的原因。这些学术成果和思想在当时学术界引起强烈反响，而且对于解放思想，破除迷信，矫正教条主义和主观主义的不良学风也大有裨益。这一切，已陆续为有识者认清和承认，写入《中国哲学年鉴》以及有关的哲学史著作和研究文献中。在1990年代中叶，李在对批判学派更为全面、更为深入研究的基础上，进一步认识到：列宁对批判学派进行毁灭性批判，并全盘否定其哲学思想，从学理上看，是找错打击对象（批判学派是革新派），其理由和结论站不住脚。列宁把批判学派的哲学思想统统视为“马赫主义”，武断其“共同点‘只有’一个：哲学唯心主义”，即“精致的信仰主义”，并指控批判学派的代表人物是“反动透顶的”、“最新的反动教授”等等，这根本不符合事实。
4、在爱因斯坦思想研究方面有所突破和超越。在1984年撰写、1994年出版的《论狭义相对论的创立》中，李以文献证明的历史为基础，以直觉的历史为主导，以事实描述为
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经线，以哲学分析为纬线，力图再现或重构爱因斯坦科学思维和科学发明的“世界线”。论证爱因斯坦的怀疑论的经验论是破旧的锐利武器，理性论的实在论是立新的坚实基础，经验约定论是构筑理论框架的有力工具。深入剖析爱因斯坦别具一格的科学方法：探索性的演绎法，逻辑简单性原则，准美学方法，形象思维。在1992年改定、1996年出版的《人类精神的又一峰巅》中，李对爱因斯坦的理性论、约定论、实在论思想以及他的科学方法、科学创造的心理图像做了新的探索。
1996年写成、1998年由三民书局（台北）出版、2005由商务印书馆（北京）重印的《爱因斯坦》，是李多年研究、富有新意的集大成著作。该书以翔实的材料、优美的笔触，细致地描绘和论述爱因斯坦的生平、科学贡献和科学思想，生动地再现作为20世纪最伟大的科学家、思想家和人的爱因斯坦的完整形象。该书超越前人的独到学术观点主要有以下五个方面。第一，全面而深入地发掘爱因斯坦的科学哲学、社会哲学（开放的世界主义、战斗的和平主义、自由的民主主义、人道的社会主义以及远见卓识的科学观、别具只眼的教育观、独树一帜的宗教观）和人生哲学，后两项在前人的著作中较少涉及，更没有系统的论述。第二，把爱因斯坦科学哲学概括为由温和经验论、基础约定论、意义整体论、科学理性论、纲领实在论构成的独特而绝妙的多元张力哲学，在这个兼容并蓄、和谐共存的哲学统一体中，这些不同的乃至异质的要素相互限定、珠联璧合，彼此砥砺、相得益彰，保持恰到好处的“必要的张力”，从而显得磊落轶荡、气象万千。第三，缜密地论证爱因斯坦的科学哲学是一以贯之的，其思想变化只是各个要素的量的消长和增减，并无质的“转变”，更无“早期爱因斯坦”和“后期爱因斯坦”（1915年广义相对论完成后）之分。第四，探究爱因斯坦哲学的诸多发源地，特别是批判学派的代表人物对爱因斯坦的直接影响。第五，对爱因斯坦宇宙宗教感情和（由李命名的）“宇宙宗教思维方式”的探讨别出机杼，揭示出其认识论和方法论意义。这一切，已引起国内外同行的关注和好评。
5、在亚里士多德、孔子、托马斯·阿奎那、帕斯卡等的居间、适中、中庸、中项概念
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的启示下，在批判学派、爱因斯坦、海森伯、卡西勒、容格、钮曼、霍尔顿、库恩等人有关思想的影响下，在批判学派和爱因斯坦哲学思想的多元张力特征的感召下，加上对科学思想的“个体发育”（在科学家个人头脑中的发育）和“系统发育”（作为科学共同体活动的过程和结果的科学之历史）的考察，从而引发所谓“两极张力论”和“多元张力论”思想。李进而把善于在对立的两极或多元之间保持必要的张力提升为一条重要的认识论、方法论准则，探讨它的内在涵义和哲学依据以及深层心理结构，据以提出一些富有智慧的新见解。
6、通过对历史上两次（或三次）科学革命的考察，以及对国外学者提出的科学发展观的辨析，李就科学革命的实质和科学进步的图象、科学发展的动力学、导致科学革命的科学发明、科学革命的历史作用和社会功能、科学革命的语言根源、科学和精神文明建设等问题提出新颖见解。李把科学革命定义为科学观念（科学理论的基础或框架，即基本概念和基本原理）急剧而根本的改造，概括出科学观念改造的几种方式——彻底取代、旧名新意、合理推广、辩证综合、包容蕴涵、标新立异。李还在吸收西方语言哲学和库恩晚年研究成果的基础上，考察科学革命的深层结构和内隐真相：指出科学革命是科学“词典”的重新编纂，导致科学革命的科学发明实质上是“语言游戏”，科学革命促使科学共同体的“生活形式”（日常生活形式和超体生活形式）发生根本性的变化。李进而认为，整个科学乃至整个人类文化起源的秘密，也许就深藏在语言之中。
7、在科学说明和科学理论评价问题上，提出一些颇有启发性的新见解。李运用丰富的历史材料，论述科学说明从古代拟人说到近代机械说，再到现代嵌入说的历史变迁，揭示科学观相应地由主观主义到客观主义再到主客观统一的转变。李阐释科学理论评价的双标尺标准“外部的确认”和“内部的完美”，或事实评价和价值评价的内涵和职分，论述事实评价面临困难和价值评价势在必行。李把价值评价分为社会价值评价、个人价值评价和理智价值评价，指出理智价值评价标准的特点，并表明它并未损及科学的客观性，而是避免
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客观主义。李得出结论：客观性使科学真正成为科学，而客观主义则使科学非人化和非人性化，从而实际上取消科学，因为即使以客观性为主要特征的科学也是人为的和为人的。
8、对现代西方科学实在论思想做了比较详细的调研，就其定义、诸多流派和观点以及面临的挑战做了概述。李还就科学实在论与不可通约性的关系加以论述，揭示库恩和费耶阿本德并非像人们认为的那样，是在科学哲学中使用“不可通约性”（incommensurable）、“范式”（paradigm）术语的滥觞。爱因斯坦、马赫分别在1946年和1905年，就开始在科学哲学的意义上使用前一个术语；威纳在1954年、默顿在1941年或1945年，就在科学哲学或科学社会学的意义上直接使用后一个术语了。尤其是，李从科学实在论的角度分析彭加勒、迪昂和爱因斯坦的思想，首次提出“综合实在论”、“秩序实在论”和“纲领实在论”的崭新概念。
9、在对诸多第一流的科学家-哲学家个案研究的基础上，李提出“哲人科学家”（或“作为科学家的哲学家”，或“科学思想家”）的概念。李就“哲人科学家”的内涵和外延、鲜明特点、历史作用、在哲学史和人类文化史中的应有地位加以阐发，明确指出哲人科学家往往具有超越时代的睿智，他们是人类思想史上路标的设置者，科学文化和人文文化的承载者和缔造者，沟通科学和哲学的桥梁，科学家和哲学家联盟的纽带。李身体力行，以六位哲人科学家为主题，出版了十部著作和十部译著，主编《哲人科学家丛书》（18本）和《科学巨星——世界著名科学家评传》（11本）。
10、在科学精神和科学价值研究领域，李提出科学精神体现在科学思想、科学方法和科学的精神气质之中。科学思想具有革故鼎新的作用：它是愚昧的天敌，教条的对头，迷信的克星；它也为人们提供了观察和分析问题的基点和视角。科学的三大方法经验方法、理性方法和臻美方法显示了科学的实证精神、理性精神和美学精神，它能潜移默化地使人们树立求实、尚理、爱美的情操。作为科学社会建制（科学共同体）的规范结构或科学的
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精神气质，即R. 默顿所说的普遍性、公有性、无私利性、有条理的怀疑论，它内化为科学家的科学良心，外化为公众的科学意识。李所勾勒的科学精神的逻辑结构是：科学精神以追求真理作为它的发生学的和逻辑的起点，并以实证精神和理性精神构成它的两大支柱。在两大支柱之上，支撑着怀疑批判精神、平权多元精神、创新冒险精神、纠错臻美精神、谦逊宽容精神。这五种次生精神直接导源于追求真理的精神。它们紧密地依托于实证精神和理性精神，从中汲取足够的力量，同时也反过来彰显和强化实证精神和理性精神。它们反映了科学的革故鼎新、公正平实、开放自律、精益求精的精神气质。科学精神的这一切要素，既是科学的精神价值的集中体现，实际上也成为人的价值，因为它们提升了人的生活境界，升华了人的精神生命，把人直接导向自由。在这种意义上可以说，科学精神是科学的生命，也是人的生命。
在科学价值的研究中，李指明科学与价值之关系的三个方面：科学的价值，科学中的价值、科学与社会价值观念的互动。针对科学的三个内涵，详细地剖析科学知识体系中的价值体现在科学基础、科学陈述、科学诠释中；科学研究活动中的价值体现在科学家的探索的动机、活动的目的、方法的认定、事实的选择、体系的建构、理论的评价诸方面；科学社会建制中的价值是科学共同体围绕科学的规范秸构展开的，包栝维护科学的自主性、保证学术研究的自由、对研究后果的意识、基础研究和应用研究的均衡、科学资源的分配与调整、科学发现的传播、控制科学的误传、科学成果的承认和科学荣誉的分配、对科学分层的因势利导，等等。在对科学的精神价值的探讨中，揭示出科学理论具有信念、解释、预见、认知、增殖和审美价值，矫正国人无视科学的“形而上”价值和“科学之道”的意义。表明科学和人文尽管在关注的对象和获取的结果有所不同，但在精神实质和深层底蕴上则是相通的——在某种意义上，科学价值即是人的价值，科学精神也是人文精神。这些研究成果填补了国内学术研究的空白，其概要刊登在《哲学动态》1999年第4期的“探索科学的人文底蕴——访李醒民研究员”、《自然辩证法通讯》2002年第1期的“科学精神和科学文化研究二十年”中。
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11、李根据自然辩证法或科学技术哲学的学科发展、面临形势及亲身经验，阐述自然辩证法研究的主要方向、基本方法和应有的良好学风，提醒要警惕市场（而非市场经济）在追求目标和运作方式上对自然辩证法研究的误导。李还就科学哲学的历史（在西方和在中国）、科学哲学“四元论”（科学哲学的元论、通论、个论、外论）、科学哲学研究进路（宏观综合和微观分析）发表自己的看法。面对世纪末中国学术界的现状，回顾百年中国学术史，李提出21世纪中国学术的必由之路——维护学术自由，加强学术批评，重建学术规范，整饬学术道德。
12、在中国现代科学思潮课题上，李就五四先哲对科学的多维透视，对科学和民主要义的洞见，对科学的内涵、外延和特质的认知，对科学的社会功能的全面审视——重视其精神价值，对科学精神的深入剖析，对科学方法的重视与探究，对科学的文化意蕴和文化影响的探索，对反科学思潮的辩驳，以及任鸿隽的科学哲学和科学文化思想，科玄论战的主旋律、插曲和当代回响等加以探究。尤其是，李考察了批判学派与中国现代科学思潮的密切关联，这在国内外学术界尚属首例。由于五四先哲既能与当时世界上新颖的科学和哲学思潮“接轨”，特别是从世纪之交科学哲学和科学观的高峰批判学派那里汲取思想营养，又能联系中国的社会和文化现实，因而他们的见解是相当“现代化”的，是中国思想现代化和人的现代化肇始的一个重要组分。与之相比，今日多数学人的见解远不及他们当年的水准。
13、在科学文化研究方面，李以《科学的文化意蕴》集先前研究之大成。该书以发掘科学的智慧、迈向智慧的科学为旨意，以揭橥科学文化的内涵和要义为鹄的，是学术界第一部比较全面、比较系统地探索科学文化意蕴的学术专著。该书集中考察和深究作为一种文化的科学文化的涵义、科学的功能、科学价值、科学语言、科学审美、科学精神、科学的限度、科学的异化、科学主义和反科学主义、科学和反科学、科学的智慧和智慧的科学诸论题，其中多有李的个人见解。尤其是对于科学异化、科学限度和反科学等的系统探讨，
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超越了前人的工作。
14、关于科学论（science studies）研究，系统而集中体现在李的《科学论：科学的三维世界》中。该书从科学的三个维度（知识体系、研究活动、社会建制）着眼，对作为一个整体的科学进行跨学科的研究和全方位的透视，开掘和展示科学的立体的、丰富的、生动的图像，以替代一维的、单薄的、枯燥的科学形象，矫正长期流行的对科学的误解和曲解。该书将自然科学、社会科学和和人文学科的知识融为一体，与现实中的科学实践和人生追求结合起来，企望达到科学与人文比翼齐飞、学术共思想圆融一色的境界。其中，对作为科学形而上学基础的科学预设、科学理论禀性、科学的客观性和主观性、科学探索的动机或动力、科学家的品德和秉性、伪科学诸问题的论述颇有新意和创见。
近三十年来，李围绕上述研究领域和课题出版、发表诸多专著和论文。这些论著受到国内学术界的广泛好评，也在国际学术界产生一定的影响。美国约翰·霍普金斯大学莱曼·米勒教授在其专著《后毛中国的科学和歧见》（H. Lyman Miller, Science and dissent in Post-Mao China, The Politics of Knowledge, University of Washington Press, 1996.）
中，把李作为中国自然辩证法界第四代学人的代表人物加以研究，引用李的五篇论文，多处摘引和评论李的学术观点和见解（其中一处长达三四页），并在索引条目“Li Xingmin”中列举了八个项目。俄罗斯科学院哲学所В. Буров教授在《我们的同时代人——俄罗斯作家杂志》（НАШ СОВРЕМЕННИК，Журнал Писателей России）发表的文章“在中国哲学家家里作客”，以及在2000年出版的著作《一个俄罗斯学者眼中的中国和中国人》（Китай и Китайцы Глазами Российского Ученого，中译本В.布罗夫：《一个俄罗斯学
者眼中的中国》，李蓉译，黑龙江人民出版社，2004年第1版）的“谈谈社会科学”一章中，用大量篇幅（前者1/5，后者1/4）引用和评论李的诸多观点或论著。
附录：李醒民教授的著作、译著、主编丛书一览表
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（一）著 作（18本）
1． 李醒民：《激动人心的年代——世纪之交物理学革命的历史考察和哲学探讨》，成都：四川人民出版社，1983年11月第1版，1984年 6月第2版，iii+311页；北京：中国人民大学出版社，（当代中国人文大系·哲学）2009年9月第1版，vx+289页。
2． 李醒民：《两极张力论·不应当抱住昨天的理论不放》，西安：陕西科学技术出版社,1988年5月第1版，vi+135页。
3． 李醒民：《科学的革命》，北京：中国青年出版社，1989年 9月第1版，268 页。
4． 李醒民：《理性的沉思——论彭加勒的科学思想与哲学思想》，沈阳：辽宁教育出版社，1992年10月第1版，ix+323页。
5． 李醒民：《理性的光华——哲人科学家奥斯特瓦尔德》，福州：福建教育出版社，1994年1月第1版，1996年5月第2次印刷，viii+185页。台北：业强出版社，1996年3月第1版，154页。
6． 李醒民：《彭加勒》，台北：三民书局东大图书公司，1994年1月第1版，vi+316页。
7． 李醒民：《论狭义相对论的创立》，成都：四川教育出版社，1994年7月第1版；1997年7月第2次印刷，iv+253页。
8． 李醒民：《马赫》，台北：三民书局东大图书公司，1995年1月第1版，xvii+412页。
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9． 李醒民：《伟大心智的漫游——哲人科学家马赫》，福州：福建教育出版社，1995年12月第1版，viii+317页。
10． 李醒民：《人类精神的又一峰巅——爱因斯坦思想探微》，沈阳：辽宁大学出版社，1996年2月第1版，242页。
11． 李醒民：《迪昂》，台北：三民书局东大图书公司，1996年10月第1版，xiii+510页。
12． 李醒民：《爱因斯坦》，台北：三民书局东大图书公司，1998年4月第1版，xii+593页。北京：商务印书馆，2005年4月第1版，ix+498页。
13． 李醒民：《皮尔逊》，台北：三民书局东大图书公司，1998年10月第1版，vi+357页。
14． 李醒民：《科学的精神与价值》，石家庄：河北教育出版社，2001年10月第1版，viii+522页。
15． 李醒民：《纵一苇之所如》，桂林：广西师范大学出版社，2004年1月第1版，xiii+293页。
16． 李醒民：《中国现代科学思潮》，北京：科学出版社，2004年3月第1版，xiv+354页。
17． 李醒民：《科学的文化意蕴——科学文化讲座》，北京：高等教育出版社，2007年5月第1版，x+565页。
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18． 李醒民：《科学论：科学的三维世界》（上卷、下卷），北京：中国人民大学出版社，2010年6月第1版，x iii+1354页。
（二）译 著（15本）
1． [俄] Б.М.凯德洛夫著：《列宁与科学革命·自然科学·物理学》，李醒民、何永晋译，西安：陕西科学技术出版社，1987年3月第1版，viii+466页。
2． [日] 广重彻著：《物理学史》，李醒民译，北京：求实出版社，1988年5月第1版，ix+645页。
3． [法] H.彭加勒著：《科学的价值》，李醒民译，北京：光明日报出版社，1988年5月第1版，xiv+543页。
[法] H.彭加勒著：《科学的价值》，李醒民译，沈阳：辽宁教育出版社，2000年1月第1版，166+xiii页。
[法] H.彭加勒著：《科学的价值》，李醒民译，北京：商务印书馆，2007年5月第1版，xiv+177页。
[法] H.彭加勒著：《科学的价值》（汉译世界学术名著丛书），李醒民译，北京：商务印书馆，2010年10月第1版，xiv+183页。
4． [印] B.N.戈什著：《科学方法讲座》，李醒民译，西安：陕西科学技术出版社，1992年 6月第1版，190+ viii页。
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5． [美] Q.内森、H.诺登编：《巨人箴言录：爱因斯坦论和平》（上），李醒民译，长沙：湖南出版社，1992年10月第1版，x+440页。
6． [法] H.彭加勒：《最后的沉思》，李醒民译，北京：商务印书馆，1995年8月第1版，viii+138页。
[法] H.彭加勒：《最后的沉思》（汉译世界学术名著丛书），李醒民译，北京：商务印书馆，1996年12月第次印刷，viii+138页。
[法] H.彭加勒：《最后的沉思》（汉译世界学术名著丛书·珍藏本），李醒民译，北京：商务印书馆，2009年6月第1版，xiv+154页。
7． [英] H.布朗著：《科学的智慧——它与文化和宗教的关联》，李醒民译，沈阳：辽宁教育出版社，1998年3月第1版，xi+208页。
8． [英] K.皮尔逊著：《科学的规范》，李醒民译，北京：华夏出版社，1999年1月第1版，xii+410页。
9． [法] P.迪昂著：《物理学理论的目的和结构》，李醒民译，北京：华夏出版社，1999年1月第1版，ix+375页。
[法] P.迪昂著：《物理学理论的目的与结构》（汉译世界学术名著丛书），李醒民译，北京：商务印书馆，2011年1月第1版，xxx+434页。
10． [奥] E.马赫著：《认识与谬误——探究心理学论纲》，李醒民译，北京：华夏出版社，2000年1月第1版，x+472页；2003年7月第2次印刷。
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[奥] E.马赫著：《认识与谬误——探究心理学论纲》，李醒民译，北京：商务印书馆，2007年10月第1版，xiv+528页。
[奥] E.马赫著：《认识与谬误——探究心理学论纲》（汉译世界学术名著丛书），李醒民译，北京：商务印书馆，2010年10月第1版，xiii+528页。
11． [德] W.奥斯特瓦尔德著：《自然哲学概论》，李醒民译，北京：华夏出版社，2000年1月第1版，xiv+151页。
12． [法] H.彭加勒著：《科学与方法》，李醒民译，沈阳：辽宁教育出版社，2000年1月第1版，vii+206页。
[法] H.彭加勒著：《科学与方法》，李醒民译，北京：商务印书馆，2006年12月第1版，xii+219页。
[法] H.彭加勒著：《科学与方法》（汉译世界学术名著丛书），李醒民译，北京：商务印书馆，2010年10月第1版，xvi+219页。
13． [法] H.彭加勒著：《科学与假设》，李醒民译，沈阳：辽宁教育出版社，2001年2月第1版，xiv+183页。
[法] H.彭加勒著：《科学与假设》，李醒民译，北京：商务印书馆，2006年8月第1版，xxxii+195页；2008年9月北京第2次印刷。
[法] H.彭加勒著：《科学与假设》（汉译世界学术名著丛书·珍藏本），李醒民译，北京：商务印书馆，2009年6月第1版，xxxiiii+206页。
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14． [英] P. 科尔斯著：《爱因斯坦与大科学的兴起》，李醒民译，北京：北京大学出版社，2005年3月第1版，xxxviii+101页。
15． [英] P. 科尔斯著：《霍金与上帝的心智》，李醒民译，北京：北京大学出版社，2005年3月第1版，xxxviii+133页。
（三）主编丛书
1． 李醒民、宋德生、王身立编：《思想领域中最高的音乐神韵——科学发现个例分析》，长沙：湖南科学技术出版社，1988年第1版。1998年第2版更名为《科学发现集》。
2． 李醒民主编：《三原色丛书》，西安：陕西科学技术出版社，1988~1992年出版。共出版16本。
3． 李醒民主编：《哲人科学家丛书》，福州：福建教育出版社，1994~1999出版。共出版18本。
4． 李醒民、吴国盛主编：《科学思想文库》，成都：四川教育出版社，1994年出版。共出版5本。
5． 李醒民主编：《科学巨星——世界著名科学家评传》，西安：陕西人民教育出版社，1995~1998出版。共出版11本。
6． 李醒民、程承斌主编：《中国科学哲学论丛》，长沙：湖南教育出版社，1998~2000年出版。共出版8本。李醒民、张志林主编：《中国科学哲学论丛》，广州：中山大学出版社，2006年出版。共出版5本。
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7． 李醒民主编：《科学方法丛书》，北京：科学出版社，2002年出版。共出版5本。
8． 李醒民、肖显静主编：《中学生科学素养丛书》，西安：陕西科学技术出版社，2004年出版。共出版6本。
9． 李醒民主编：《科学文化随笔丛书》，桂林：广西师范大学出版社，2003年出版。共出版4本。
10． 李醒民主编：《见微知著——中国学界学风透视》，开封：河南大学出版社，2006年第1版。
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