掌握 “而” “何”“乎”虚词的用法 学习过程 考点阐释
《考试大纲》明确有18个：
【而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之】“在文中的用法”，就是在文言文阅读材料的上下文中确定某个虚词的具体意义和作用。复习文言虚词，一般不要求同学死记硬背虚词的义项。
一、【而】
本义阐析：“而”的意思很抽象，但它本来是个实词，指整个胡须，它的甲骨文就是胡须的形象。后来，“而”字用作虚字，那是属于假借。而的意思主要有表并列，译为：而且、又。表顺承，译为：就、才、接着。表递进，译为：并且、而且。表转折，译为：却、但。表因果，译为：因而、所以。表假设，译为：如果、假使。 小试牛刀： 1、客逾庖而宴（ ） ．2、而母立于兹（ ） ．
3、若望仆不相师，而用流俗人之言。（ ） 4、世人皆浊，何不淈其泥而扬其波。（ ） 5、鼓枻而去。（ ） 6、水浅而舟大也。（ ）
7、汝姊在吾怀，呱呱而泣（ ） 二、【何】
本义阐析：①单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。②作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。③作定语，可译为“什么”“哪”。④用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。 ⑤用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。⑥ 作语助词，相当于“啊”。 小试牛刀：
1、齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》） （ ） 2、大王来何操？（《鸿门宴》） （ ）
3、何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）（ ） 4、青泥何盘盘，百步九折萦岩峦！（《蜀道难》） （ ）
三、【乃】
本义阐析：做副词，①表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 ②强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等；③可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。 ④用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。做代词，①用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语②用作指示代词，译为“这样”。③还可作连词用，释为“若夫”“至于”“如果”等。
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小试牛刀：
1、设九宾于廷，臣乃敢上璧。 （ ） 2、今其智乃反不能及。 （ ）
3、项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（ ）
4、若事之不济，此乃天也。（ ） 5、与尔三矢,尔其无忘乃父之志。（ ）
6、今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（ ） 四、【其】
本义阐析：用作代词，又分几种情况：第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。 活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。 指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。用作副词：加强祈使语气，相当于“可”“还是”。加强揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。用作连词：表示选择关系，相当于“是„„还是„„”。 小试牛刀：
1、其正色耶？其远而无所至极耶？（ ）
2、以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（ ） 3、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（ ） 4、有蒋氏者，专其利三世矣。（ ） 5、其闻道也固先乎吾。（ ）
6、臣从其计，大王亦幸赦臣。（ ）
五、【所】 本义阐析：名词，处所，地方。助词，1)．放在动词前同动词组成“所字结构”，表示“所„„的人”、“所„„的事物”、“所„„的情况”等。2)．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。【为„„所】“为”和“所”呼应，组成“为„„所„„”的格式，表示被动。【所以】A.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来„„的方法”、“是用来„„的”等。 B.表示原因。相当于“„„的原因（缘故）”。 小试牛刀：
1、所以游目骋怀，足以极视听之娱。（ ） 2、所以兴怀，其致一也。（ ）
3、过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（ ） 4、某所，而母立于兹。（ ）
5、仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人。（ ） 6、夜则以兵围所寓舍。（ ） 六、【为】
本义阐析：（1）动词。(wéi)①有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活，应该根据具体的语言环境进行判断。②以为，认为。③判断词，是。（2）介词。①表被动，读wéi，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为„„所”，译为“被”。 ②介绍原因或目的。为了，因为。③介绍涉及的对象。给，替。④对，向。（3）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。
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小试牛刀：
1、北冥有鱼，其名为鲲。（ ） 2、斩木为兵，揭竿为旗。（ ）
3、此亡秦之续耳。窃为大王不取也（ ） 4、如今人方为刀俎，我为鱼肉。（ ） 5、吾属今为之虏矣。（ ）
6、天行有常，不为尧存，不为桀亡。（ ） 7、请以赵十五城为秦王寿。（ ） 8、不足为外人道也。（ ）
9、何故深思高举，自令放为。（ ） 七、【焉】 本义阐析：（1）兼词。①相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 ②相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。（2）代词。①相当于“之”。②哪里，怎么。（3）语气词。①句末语气词，了，啊，呢。②作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。 (4)助词，作词尾，相当于“然”，译为“„„的样子”“„„地”。
小试牛刀：
1、置杯焉则胶。（ ） 2、犹且从师而问焉。（ ） 3、割鸡焉用牛刀。（ ）
4、至丹以荆卿为计，始速祸焉。（ ）
5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（ ） 6、盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（ ） 八、【以】
本义阐析：（1）介词①表示工具。译为：拿，用，凭着。②表示凭借。译为：凭，靠。③表示所处置的对象。译为：把。④表示时间、处所。译为：于，在，从。⑤表示原因。译为：因为，由于。⑥表示依据。译为：按照，依照，根据。（2）连词。①表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。②表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。③表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。④表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。⑤表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。（3）助词。①作语助，表示时间、方位和范围。②作语助，起调整音节作用。（4）动词①以为，认为。②用，任用。（5）名词。译为：缘由，原因。 小试牛刀：
1、请立太子为王，以绝秦望。（ ） 2、久之，能以足音辨人。（ ）
3、秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（ ）
4、为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。（ ）
5、臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（ ）
九、【因】
本义阐析：“因”字除了指“原因”、“因为”外，还当“凭借”、“按照”、“沿袭”讲，它为什么这么多意思，要怎么记忆呢？答：甲骨文“因”字像一个人卧在席上，是“茵”的初文，本义是“席子”、“垫子”。由于席子、垫子之
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类的东西是供人们躺或者依靠的，所以“因”字可引申为“依靠”、“凭借”。如“高祖因之以成帝业”《隆中对》。由此，可引申为“根据”、“按照”，如“罔不因势象形，各具情态”《核舟记》；还可以表“沿袭”(凭借着原有的不加改变)，如“蒙故业，因遗策”《过秦论》。“因”字的“原因”义，也来自“凭借”义——原因也是一种凭借。至于“因为”义，是“原因”虚化而来的。
小试牛刀：
1、因击沛公于坐。（ ）
2、因人之力而敝之，不仁。（ ） 3、恩所加则思无因喜以谬赏。（ ）
十、【于】
本义阐析：（1）介词。①在，从，到②“在„„方面”“从„„中”。③由于④向，对，对于。⑤被。⑥与，跟，同。⑦超过，比。⑧给。⑨按照，根据。
小试牛刀：
1、海运则将徙于南冥。（ ） 2、覆杯水于坳堂之上。（ ） 3、亦将有感于斯文也。（ ） 4、当其欣于所遇。（ ）
十一、【与】
本义阐析：（1）介词。①介词。和，跟，同。②给，替③比，和„„比较。（2）连词。①连词。和，跟，同。（3）动词。①给予，授予。②结交，亲附。③对付④参加，参与。⑤赞许，同意。（4）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。 小试牛刀：
1、无乃尔是过与。（ ）
2、因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。（ ） 3、较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。（ ） 4、沛公军霸上，未得与项羽相见。（ ） 十二、【者】 本义阐析：（1）助词。①指人、物、事、时、地等。“„„的”，“„„的（人、东西、事情）”。②用在数词后面，译为“„„个方面”“„„样东西”“„„件事情”。③用作“若”“似”“如”的宾语，译为“„„的样子”。④放在后置的定语后面，相当于“的”。⑤放在主语后面，引出判断，不必译出。（2）语气词。放在疑问句的句末，表示疑问语气等。
小试牛刀：
1、谁为大王为此计者？（ ） 2、廉颇者，赵之良将也。（ ） 十三．【之】
本义阐析：（1）代词。①第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。②指示代词，这，此。（2）助词。①相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。②放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。③放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。④放在倒置的定语与
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中心语之间，作为定语后置的标志。⑤用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。（3）动词，到„„去。
小试牛刀：
1、奚以之九万里而南为？（ ）
2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（ ） 3、鹏之徙于南冥也。（ ）
4、穷发之北有冥海者，天池也。（ ） 5、以身之察察，受物之汶汶者乎。（ ）
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