阶段评价检测(一) 中华文明的起源——先秦时期

阶段评价检测（一） 中华文明的起源——先秦时期

(时间：45分钟 满分：85分)

一、选择题(每小题4分，共48分)

1．(2019·湛江测试)周代，当国家遇到重大问题时，君主要征求自由民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来干预朝政。史料记载“厉王虐，国人谤王”“郑子产作丘赋(军赋制度)，国人谤之”。这反映出该时期( )

A．统治者都很重视社会舆论导向 B．国人的意见左右了国家的决策 C．原始民主对当政者有制约作用 D．政治体制具有近代民主的色彩

解析：选C 材料中“君主要征求自由民‘国人’的意见”，国人“干预朝政”“谤王”说明国人的意见对当政者有制约作用，这里所体现的民主是一种原始民主，是对氏族内部的共同事务的管理体制，故选C项；材料中提到“国人也可以通过舆论来干预朝政”，这是国人积极参与国家管理的行为，不是统治者重视社会舆论导向的表现，排除A项；“左右”表述过于绝对，排除B项；周代实行的政治体制是君主制，不是近代民主，排除D项。

2．(2020届高三·广东六校联考)据《尚书》记载，西周的刑罚制度已很完备，墨、劓、刖、宫、大辟五刑的惩罚极其残酷；而《周礼》中明确贵族犯法一般能通过缴纳罚金免刑。由此可知当时( )

A．礼乐制度并不完备 C．出现礼法并用思想

B．宗族治理建立起来 D．社会等级色彩明显

解析：选D 通过材料可以看出，西周时期刑罚制度完备，但却明确提出贵族犯法可以通过缴纳罚金免刑，这实际上说明当时社会等级色彩明显，故选D项；西周时已建立比较完备的礼乐制度，排除A项；西周宗族治理即宗法制度，这与材料中的刑罚制度无关，排除B项；材料主要体现了西周的刑罚制度及贵族免刑，并未涉及礼，排除C项。

3．(2019·雅安三模)夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。这主要反映出当时( )

A．黄帝地位得到各族公认 C．民族认同意识正在形成

B．宗族观念逐渐强化 D．世袭制度不断延续

解析：选C 由材料可知夏、商、周三族把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄

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帝族后裔，具有民族认同的意识，故选C项；材料强调各族与黄帝的血缘关系而非黄帝地位，排除A项；材料强调的是民族观念而非宗族观念，排除B项；夏、商、周三族之间没有世袭，排除D项。

4．钱穆在《国史大纲》中指出，甲骨文及周代的金文中画人坐形，则席地，乃殷、周同俗。兵器戈、矛、弓、矢、刀等，甲骨文与周代金文无殊。殷、周同用贝为货币，“贝”字常见于甲骨文及周代金文中。这表明( )

A．商周的风俗完全一致 B．甲骨文是古老的成熟文字 C．文化的发展有其渊源 D．周代的文化水平高于商代

解析：选C 材料所述为周代在文化和货币方面与商代趋同，体现了周代对商代文化的继承，即文化的发展是其渊源，故C项正确。A项说法过于绝对，排除；B项与材料主旨不符，排除；材料反映的是周代对商代文化的继承，并未体现其文化水平高于商代的信息，排除D项。

5．周人继承了殷商对于祖灵保佑的重视，他们进一步认为，“人”的感情也是价值的合理依据。于是，亲情及其向外扩展是人际和谐的基础，血缘及其应有的远近分别是社会秩序的本源。上述材料反映了( )

A．周人将认同血、亲等作为社会认同的规则 B．殷商“重祖”观念是西周宗法思想的基础 C．西周将个人情感作为社会价值体系的来源 D．西周构建的社会秩序实现了人际间的和谐

解析：选A 材料中的“血缘”“亲情”“社会秩序的本源”等字眼意在强调周人将认同血、亲等作为社会认同的规则，A项符合题意；B项在材料中并未明确的体现，排除；C项说法不全面，排除；西周是等级森严的社会并未实现人际间的和谐，D项排除。

6．据钱穆考证，周人语称雅，故雅言又称正言。孔子鲁人，日常操鲁语，惟于诵《诗》、读《书》、执礼，此三者必雅言。这表明( )

A．诸侯各国尊崇传统文化 B．儒家思想依靠雅言传播 C．礼制尚能维护天子权威 D．孔子对天下一家的认同

解析：选D 从孔子的语言使用情况来看，在平常的时候说鲁国的语言，在诵读经典和

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执行周礼的时候用雅言，可以看出孔子认为语言虽有异，但天下一家，故D项正确。材料只体现出孔子一个人的态度，A项错误；孔子平日里都用鲁国语言来传道，B项错误；这时候周天子权威已不复存在，C项错误。

7．(2019·潍坊二模)秦国不断完善有关官吏的选拔、俸禄、考绩、奖惩等规定，以官吏是否明习法律作为区别“良吏”“恶吏”的标准，注意把统治阶级中的优秀人物吸收进各级官僚机构。这表明，当时秦国( )

A．阻断了贵族的入仕之路 B．践行了墨家兼爱尚贤的主张 C．任法而治提升统治效能 D．建立了完善的官吏选拔制度

解析：选C 根据材料“以官吏是否明习法律作为区别‘良吏’‘恶吏’的标准，注意把统治阶级中的优秀人物吸收进各级官僚机构”可知这有利于选拔优秀官吏，提升统治效能，故选C项；科举制度阻断了贵族的入仕之路，排除A项；材料体现的是法家思想，排除B项；隋唐时期科举制实行建立了完善的官吏选拔制度，排除D项。

8．(2020届高三·四川教考联盟考)商代和西周的文字是统一的。春秋以降，关东各国文字日趋分化，俗体流行。到战国时，各国“文字异形”，与传统写法大相径庭，只有周王室和秦国文字是在传统的正体写法基础上稳健发展。这反映出( )

A．秦国对西周制度与文化的坚守 B．经济发展道路差异导致文字分化 C．秦国对传承华夏文化有所贡献 D．正体俗体之别是华夷之辨的表征

解析：选C 依据材料可知，春秋战国时期，关东各国文字日趋分化，而只有秦国继承了商周文字，继续发展，这反映了秦国通过文字的继承传承了华夏文化，故选C项。

9．战国时期，商鞅变法实行“分异令”，禁止父子兄弟同家共财。西汉初年颁布“民产子”诏令，多生孩子可以免除两年赋税。唐代要求地方官员劝勉男年二十，女年十五以上的庶人结婚。古代政府关注人口的主要目的是( )

A．促进国民经济恢复 C．防范民间土地兼并

B．保证国家财税收入 D．改善人民生活质量

解析：选B 商鞅变法中实行“分异令”，汉代鼓励生育，唐代“劝勉”结婚，三者共同点是通过增加政府控制的人口，从而增加国家财税收入，故选B项；促进国民经济恢复

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只符合汉初，排除A项；人口增多无法起到防范民间土地兼并的作用，排除C项；古代家庭人口增多往往带来的是更多的负担而不是生活质量的改善，排除D项。

10．据青铜器铭文记载，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了( )

A．井田制度松动 C．抑商政策弱化

B．世袭制度解体 D．礼乐制度崩坏

解析：选A 结合所学可知，井田制下的土地是不允许买卖的，但是裘卫购买耕地，体现的是井田制的松动，故A项正确；中国古代一直存在世袭制度，并没有解体，故B项错误；材料并未涉及抑商政策弱化，故C项错误；材料并未体现礼乐制度崩坏，故D项错误。

11．古人认为：为人君父不懂《春秋》，会蒙受罪魁祸首的恶名；为人臣子不懂《春秋》，会因为篡位弑君而留下死罪的名声。这反映古代中国( )

A．以儒家规范作为衡量是非得失的准则 B．把《春秋》作为判断善恶曲直的标准 C．将克己复礼作为评定社会道德的标尺 D．用文献经典作为维护身份等级的手段

解析：选A 孔子曲笔作《春秋》，意在维护周礼，《春秋》中蕴含着儒家为人处世的标准。材料中阐述不论是“为人君父”还是“为人臣子”都不能“不懂《春秋》”，即在强调《春秋》的作用，旨在用儒家规范作为衡量是非得失的准则，故选A项。

12．“法家集大成者”韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒。被今人称作是展现儒法之争的著作《盐铁论》认为：文学与贤良代表儒家，大夫与御史代表法家。东汉王充在《论衡·程材》中用“法家”一词指代法令或法律专家。据此可推知，法家( )

A．与儒家对立而失势 C．因提倡法治而闻名

B．思想内容较庞杂 D．在先秦并未出现

解析：选B 据材料“韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒”“文学与贤良代表儒家”“大夫与御史代表法家”和“‘法家’一词指代法令或法律专家”可推知法家思想内容较庞杂，故选B项。

二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分) 13．阅读材料，完成下列要求。

材料一 《墨子》《论语》与《韩非子》道德与功利等内容的比较

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《墨子》 信鬼神 兼相爱，交相利 信奉天意 反对奢靡 崇奉圣人 尚贤能 崇尚教化 材料二 古代西方智者的观点 人物、学派 普罗泰格拉 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 斯多亚学派 《论语》 信亦不信 仁爱；由己及人 信奉天意 礼：享受与节制 崇奉圣人 举贤才 教罚并用 《韩非子》 不信鬼神 无爱；利己 不信天，信暴力 张扬私欲 反对崇圣 不尚贤，以术御臣 崇尚法治 主要观点 人是万物的尺度 美德即知识、守法即正义、认识你自己 依智慧、品德分工，贤人治国 强调理性，以科学调查的方式研究自然界，创建逻辑论证系统 理性是人与生俱来的，人生而平等 (1)根据材料一并结合所学知识，概括墨家、法家在社会功利方面的主张。与墨家、法家相比，儒家思想为什么会逐渐成为中国传统文化的主流？(16分)

(2)根据材料二，提炼出西方人文精神的要素。根据材料一、二，分析中国古代儒家思想与西方人文思想的不同点。(9分)

解析：第(1)问第一小问，根据材料一《墨子》中的“反对奢靡”和法家的“无爱；利己”“张扬私欲”“崇尚法治”思想，并结合所学墨子的主张“非攻”等信息概括；第二小问，对比儒家与墨家、法家的思想，并结合时代背景分析。第(2)问第一小问，根据材料二“守法即正义”“依智慧、品德分工，贤人治国”“强调理性”“人生而平等”等信息分析；第二小问，通过材料一与材料二的比较，从价值取向上分析。

答案：(1)主张：墨家：俭朴，反对奢靡，谴责战争。法家：利己，张扬私欲，以法治国。

为何成为主流：墨家强调“兼爱”“非攻”，爱无差等，在等级森严的阶级社会中难

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以推行。法家：偏重功利，严刑峻法容易激化矛盾。儒家：既讲德治，也讲功利，并吸收法家思想，是偏于道德的中庸政治；经西汉董仲舒改造后更加符合君主专制需要，并经汉武帝认可通过“罢黜百家、独尊儒术”确立。

(2)要素：理性、智慧、求善、守法、人生而平等。

不同点：价值取向不同。儒家：以集体为本位，追求道德完善，主张德治；西方：关注个人的利益和权利，追求理性，主张法治。

14．阅读材料，完成下列要求。

材料 当时引起人们思索的问题有：理想政府的道德基础，社会制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。约公元前6世纪前后，整个文明核心区到处都在提出、探讨以上这样的问题。对这些问题的回答构成了古典时代伟大的哲学、宗教和社会体系。这些体系的代言人——中国的孔子、希腊的理性主义哲学家，都是同时代的人，这并非偶然之事。因为上述地区，都遇上了同样的动乱和挑战，只是各自做出的回答极为不同，从而，各自的发展方向也明显不同。

——摘编自《全球通史》

从材料中提取两条或者两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)(12分)

解析：首先，根据题目要求提取两条或者两条以上信息，拟定一个论题。如根据材料“公元前6世纪前后，整个文明核心区到处都在提出、探讨以上这样的问题”“中国的孔子、希腊的理性主义哲学家……都遇上了同样的动乱和挑战，只是各自做出的回答极为不同”，可以拟定论题：公元前6世纪前后，古代中国和古希腊社会主流思想的发展方向有所不同。其次，就所拟论题进行简要阐述，可以结合所学知识，从古代中国与古希腊两个角度，进行论证这种不同。

答案：论题：公元前6世纪前后，古代中国和古希腊社会主流思想的发展方向有所不同。

阐述：中国春秋战国时期，社会发生重大变革，出现了“百家争鸣”，其中儒学代表自己阶层的利益，提出“仁政”和“德治”的主张，强调用“礼”“乐”来规范人的行为，力图使每个人的行为都符合“礼”的要求，这种思想逐渐发展为古代中国社会的主流思想。古代希腊的一些城邦，奴隶制民主政治得到发展，人在社会中的地位日益突出，有些学者越来越关注“人”本身，出现了智者学派，他们以人和人类社会作为探索主题，以人的眼光考察社会，强调人的价值，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威，

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这种思想成为西方人文思想的起源。