论《巴比特》中的快感与罪感

第３５卷第５期　２０１４年９月　井冈山大学学报（社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｊｉｎｇｇａｎｇｓｈａｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）　Ｖ０ｌ＿３５　Ｎｏ．５　Ｓｅｐ．２０１４　文章编号：１６７４—８１０７（２０１４）０５—０１０２－０４　论《巴比特》中的快感与罪感　陈　颖　（内蒙古大学外国语学院，内蒙古呼和浩特０１００２１）　摘要：　《巴比特》是美国作家辛克莱・刘易斯的代表作，亦是他诺贝尔文学奖的获奖作品。小说中，　以巴比特为代表的人物过着“表面风光，内心彷徨”的生活，他们寻求各种方式为自己空虚乏味的生活制造　快感，然而在片刻愉悦之后，却又产生深深的且无法摆脱的负罪感。运用弗洛伊德精神分析理论。分析了商　业文化背景下大众快感与罪感的来源，并揭示了商业社会申人们在享受快感、经历罪感之后，最终陷入一种　无助感的生存状态。　关键词：《巴比特》；快感；负罪感；无助感　中图分类号：Ｉ１０６．４　文献标识码：Ａ　ＤＯ１：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７４—８１０７．２０１４．０５．０１５　小说《巴比特》是美国作家辛克莱・刘易斯的　代表作，也是他诺贝尔文学奖的获奖作品。该部经　典作品主要描写了２Ｏ世纪２Ｏ年代的美国社会，　作品以房地产商人巴比特的个人生活为主线，描　觉”。心理学解释为对性生活愉快的感觉。心情愉　快或做某些事情的时候感觉很愉快，或长期处于　抑郁状态而获得解脱，也都可称之为快感。弗洛伊　德认为“所有快乐都来源于人的无意识。都是在无　绘了一副生动、深刻的美国生活画卷。作者用“照　相式”的写作手法真实地记录了当时美国生活的　方方面面。著名评论家门肯曾指出：“据我说知，还　没有哪一部小说能更准确地呈现真实的美国，这　意识过程中产生的。该过程所追求的只是获得快　乐，所有不快乐的活动，心灵都拒绝参加”。＿２】㈣　但　是当快乐与环境、现实发生冲突时，作为主体的个　人，会意识到快乐并不是完全、充分得到满足，或　是一部高度有序的社会文献”。［Ｉ１（瞄’《巴比特》的　面世在美国社会产生巨大影响，它仿佛是一面镜　者心灵深处渴望的快乐是需要建立在有违于社会　价值观、传统道德观基础之上，那么人作为理性的　动物，只能强迫自己去压抑这种想要获得快乐的　无意识。然而，被压抑寻求快乐的力量，仍然在发　子让美国人更清楚地反照自己。“巴比特”也因此　被收录进词典．成为“市侩商人”的代名词。当前国　内外的众多研究都注重分析巴比特的商人作风、　美国的“标准化”思想、美国消费文化或者评析刘　挥作用，常萦绕在主体脑海中，因此导致了人们从　寻找心灵本质的快乐变成追求片刻的快感。　１．消费的快感　易斯本人高超的讽刺艺术，而对巴比特内心进行　分析的研究还较少。本文主要关注巴比特的精神　世界，运用弗洛伊德精神分析理论，对巴比特心灵　中快感与罪感的来源进行解读．揭示商业文化中　《巴比特》创作背景正值第一次世界大战后美　国经济迅速发展的阶段。科学技术突飞猛进，人们　的生活方式发生巨大变化。社会进入以消费为主　人们最终陷入一种无助感当中的状态。　一的商业文化氛围中。大众的消费观念由“节俭、自　律”转变为“享受、狂欢”，人们对各种商品报以极　大的热情，“物有所值”的衡量标准已然变成“不求　最好，只求最贵”，然而这种尽情消费可能仅是为　、快感的来源　按照字面理解．“快感”指“愉快或痛快的感　收稿日期：２０１４－０３—１５　基金项目：国家社科基金项目“比较文学主题学研究”（项目编号：１２ＢＷＷ００７）。　作者简介：陈颖（１９７９－），女，河北保定人，讲师，博士研究生，主要从事比较文学与世界文学研究。　第４期　陈颖：论《巴比特》中的快感与罪感　了获得消费所产生的快感。小说中。巴比特终于买　下他渴望已久、“精美绝伦，玲珑剔透，使绅士们的　汽车更加阔气大方”［，］（啦’的电动点烟器。尽管该商　品属于额外消费。但巴比特通过它获得了心理上　的快感。他享受这种快感，此时商品价格与价值是　否相等已完全不重要。重要的是消费过程为巴比　特的心灵带来快乐。从小说中可以发现，能够带来　快感的商品比比皆是．比如叫醒起床的“最佳闹　钟”、价格昂贵的“冷水器”、现金支付的“昂贵领　带”等等。人们一看到令他们内心欲望得到满足的　商品，自然产生了快感。商业文化中不仅消费商品　为人们带来快感，消费服务同样也具有相似的作　用，巴比特到美发厅的过程就是一个典型例子。感　受美发厅入口专人迎宾的礼遇。到理发师“用一个　善良的臣民被哈里发陛下威严所慑服后的口吻，　一个劲儿乞求”ｒ３］（嘲）．以及修指甲小姑娘如同服　侍国王般的待遇，巴比特心中的快感溢于言表，他　仿佛感觉自己是“王侯贵族”。刘易斯通过“眉飞色　舞，心花怒放，神气活现”等词语让我们真切地体　会到巴比特的快感是来源于服务过程，而不是服　务本身。让顾客在过程中产生心灵的快感，从而达　到促进消费的目的。在这种商业文化氛围中，消费　已经具有了娱乐与消遣的功能。通过“释放性”消　费，为受压制的大众提供一个减压的方式，让其内　心的欲望得以释放。在消费主义的刺激下，商业文　化运用各种手段满足人们的欲望。挖掘大众的快　感体验，进而把商业文化渗透到生活的各个角落。　２．性欲的快感　弗洛伊德精神分析学说的两个基本命题一是　潜意识．二是性冲动。我们现在所提到的“性欲”或　者“性快感”不仅仅局限在床第之欢，视觉、味觉、　嗅觉甚至是幻觉等都能引起性快感。弗洛伊德指　出，“力比多的扩展表现为所有性欲区的复活，因　而也表现为前生殖器多形态性欲的苏醒和性器至　高无上的削弱。整个身体都成了力比多关注的对　象，成了可以享受的东西，成了快乐的工具”。［ｚⅢ（Ｐｍ）　此外，在弗洛伊德看来，人不应该去控制性欲的释　放。“如果侵犯性不在某种方式上直接或间接地得　到释放就会导致疾病。释放可以通过将能量向外　转移到环境中的物或人完成”。＿４］（㈣性欲既是一种　生理需要，也是一种情感需要．当性欲得到满足　时，人会由此获得快乐。但在小说中，巴比特夫妻　并没有真正获得快乐。在他心中，妻子是一个年　老色衰、毫无性感可言的女人，让他无法产生性　欲，他心中的欲望无处发泄，所以巴比特才会从　其他途径寻找性快感。他一想到“跟姑娘们亲吻，　哼哼歌，说说俏皮话”，心中难以压抑的欲念便一　触即生：看见“女人漂亮的脚脖子和白嫩的肩膀”　［，］　）以及修指甲小女孩薄如蝉翼的绸衫下衬托出　来清晰可见的酥胸，甚至是丹尼斯“像小猫咪似的　把自己纤细白嫩的手指攥紧在一起”＿３］（Ｐ３６２）时，都　不由让他心神荡漾、惊喜若狂；更不用说搂着年轻　姑娘柔软温暖的身躯跳舞。或是被修指甲小女孩　捏指甲，都能让他产生一种异乎寻常、心猿意马的　感觉。巴比特心理上渴望性器官的满足无法实现，　对性生活的享乐要求得不到满足，在一夫一妻制　的婚姻中．他没有能力提高性生活的质，所以从量　上去追求性快感的满足。女性的身体部位，甚至想　象中的亲呢都能激发他的性欲．让他获得类似性　体验的快感．这些都构成了巴比特的性生活。在更　深层次上。刘易斯揭示出在商业文化中，伴随着物　质欲望不断增加的同时。精神欲望却无法得到真　正的满足。夫妻间体会不到性生活带来的快乐，主　体“自然”性欲受到道德的局限，只能退而追求性　快感．以此来发泄心中的欲念，让自己拥有所谓的　“性生活”。刘易斯通过对巴比特性快感的多途径　获得。让大众清醒地认识到物质上的富裕并不会　带来生活中的“性”福。　３．愤怒的快感　弗洛伊德始终强调人的本能从根本上说是　受“快乐原则”支配的。“快乐原则按照初级过程　心智技能的自由联想而活动，其目的是压力的释　放”。［５］（　１７６）他认为“这种快乐原则来自机体内部的　刺激（各种欲望）和外部刺激，会使机体处于高度　兴奋的状态（即能量释放时的高度紧张），紧张或　兴奋永远是一种痛苦的或不舒服的体验。而紧张　的消除则使人感到愉快和满足”。［６　”当个人受到　外界刺激后。内在积聚的力量需要找到一个适当　的对象或者方式发泄，使自身达到一种内外平衡　的状态，弗洛伊德称之为人的“避苦趋乐倾向”。有　些人受到外部刺激后不仅不会感到痛苦，反而感　到振奋和愉快。愤怒同样能产生类似的效果。当人　处于愤怒状态时，他所积聚的力量迅猛而强大，这　种力量的爆发是瞬间的，随着这种力量的宣泄，主　１０４　井冈山大学学报（社会科学版）　第３５卷　体会获得一种发泄后的快感和自我压抑后的解　脱。尤其是对长期处于被压制状态中的人来说。　愤怒带给他们的快感会更强烈。小说中描写了疯　狂、无理取闹的季拉，她的快感全部来源于对丈夫　保罗的愤怒，她想尽一切办法折磨他，他越退缩，　她就越兴奋，获得的快乐也越多。她对丈夫“满口　咒骂”，“嚎啕痛哭”，尽情地发泄愤怒，但发泄过　后，她“感到更大的愉快”。同样，当目睹季拉蛮不　讲理、如同泼妇时，“和蔼的巴比特突然变了样”，　“经纪人的那种谨小慎微的神色。已从他脸上一扫　而光”［３　Ｊ　（，他无法容忍季拉对保罗的折磨，感到　保罗需要他去保护时。心中的愤怒由然而起。这时　的巴比特感到自己充满力量．愤怒让他克服了脆　弱情绪，由“绅士”变成“斗士”，变成了挺身而出的　勇士。他的愤怒以势不可挡的力量爆发，他完全不　在意其他人的看法。随着这种力量消失后。他自我　感觉非常愉快。“洋洋自得”。用发泄愤怒获得快感　的办法，不仅使人的心中不满情绪引起的不舒服　感完全被更强烈的相反情绪所代替，而且让人的　所有这些情绪的全部冲动都转变为快乐，更增强　心中被唤起的愉悦心情。弗洛伊德在他１９１７年的　著名论文《悲伤和抑郁》中，从侧面阐述了对于愤　怒的看法，认为发泄愤怒是避免抑郁症的最好途　径。抑郁症病人从不表现出愤怒，但是其内心却充　满了愤怒。适当的发泄愤怒可以帮助人们减缓压　力、释放紧张。得到精神上的放松和愉悦。正如巴　比特等在暴跳如雷之后．通过愤怒体验得到了更　大的快感。　二、负罪感的来源　负罪感．即“对由违背某些约束或想违背这些　约束的愿望所产生的惩罚需要便充斥于心理生　活”。［２］（　它指认为自己的心理或行为是一种罪　恶的观念和情感体验。其特征是人们按照内心某　种绝对的规范生活，一旦犯错，即使别人无察觉，　也会痛苦自责。“现实生活中，道德意识越强的人，　其忏悔意识越强，越是有德行的人。越是可能遭受　良心上的极端痛苦”［　］（巧２）。其原因是品德高尚的人　一想到做坏事就会羞愧，或偶尔做了不快的事情，　内心就会产生强烈的负罪感。而一个品行不好的　人做了违背道德的事情之后，却往往满不在乎，很　少有良心谴责和负罪感受。弗洛伊德始终认为“负　罪感在文明的发展中具有决定性的作用，而且文　明的进步和负罪感的增强有关”。ｆ６］‘蹦　１．狂欢后的负罪感　无意识总是驱使主体寻求快乐，当通过各种　途径获得快感后。意识又把主体拉回到现实世界　中，重新面对周围的一切。这时，个人的道德观、价　值观以及人生观开始重新对快感进行评判。如果　评判结果表明快感有违于道德标准，或者有违于　主体的行事原则时，主体就会在快感之后，随即陷　入负罪感中。小说中，巴比特想去喝酒狂欢，可他　心中顿然“感到一团无名火”。让他“叫苦不迭”。在　和酒友通宵鬼混后，巴比特的负罪感更为强烈。　“他大声咆哮着说‘我恨我自己！老天哪，我多么恨　我自己呀！”’［　］（毗’他心中渴望去纵欲，但是又受　到良心的强烈谴责，这让他即使在纵欲之后也无　法忘情地投入快乐中。依然憎恨自己。按照弗洛伊　德的观点，让巴比特如此痛苦的负罪感来源于他　自我中的“超我”。“超我”通常代表着道德要求。对　于主体的行为活动起到审视监督的作用，继而动　用“良心”来进行评判与惩罚。“本我”想要不顾一　切地追求无意识的快乐．让内心的力比多达到兴　奋，“当力比多被激起后，但没有得到满足和利用，　于是忧虑出现。替代力比多。并在被利用的过程中　被消磨”。［引（Ｐ７５）弗洛伊德称这种未得到满足的力比　多便转变成了人内心的焦虑．即人们的负罪感。因　此．即便巴比特心中所想的快乐让他不顾一切去　追求，但他依然受到“良心”的惩罚。从这里，我们　可以看出作为商业文化中的大众．他们享受到的是　一种逃避式的快乐，试图以酒、色、欲来麻醉自己。　２．愤怒后的负罪感　如同狂欢后一样，在愤怒的快感消失时。随之　而来的依旧是潜藏于心中的负罪感。小说中。巴比　特威风凛凛地与他人发生争执之后，却陷入无法　自拔的负罪感中。面对雇员的要求，巴比特“勃然　大怒”，可随即他的内心“感到十分沮丧”；当他与　妻子吵架后，心中感到无限后悔，“干吗他要对妻　子大动肝火，连自己都大吃一惊”。　（　刘易斯笔　下的巴比特是软弱的，只能被动地接受社会与家　庭的判决。在他的负罪感中，“雇员”和“妻子”无形　中充当了他良心的判官，让巴比特看到自己性格　中的黑暗．使他了解到自己行为中所隐藏的心理　动机。这也正如弗洛伊德所言，“让潜意识的成为　第４期　陈颖：论《巴比特》中的快感与罪感　意识的”。［１０１（Ｐ４６）所以。即使巴比特用愤怒去表达不　快乐，却发现实现快乐后所带来的负罪感甚至超　满，但他仍逃不过自我良心的严酷评判。此时“良　心在发挥着监视和判断自我活动的作用，行使着　监察员的功能”。［１１］（脚　刘易斯通过对巴比特每一’　过快乐本身。这使巴比特陷人了一种无助感之中。　这种无助感在巴比特的生活中如影随形。在商业　文化中随处可见，它让人们感到恐惧和茫然。人　们在商业社会所具备的多重身份不但不能给自　己以帮助，反而分解了自我。人们的无助感如此　次愤怒过后负罪感的产生，让我们深切认识到自　我的局盟性。“负罪感”成为了人们自我认知道路　上的重要环节。　强烈而广泛，甚至使人产生被遗弃，孤立无援，不　属于任何人或任何团体的感受。事实上。这种无　助感已扎根于当时的文化中。这正是刘易斯真正　三、快感、罪感之后的无助感　无助感是一种内在的思想，如果一个人不管　做什么都无法改变现状．就会自然而然地产生一　向我们展现的东西，也是当时人们心灵状态的最　真实写照。　种无助感。根据弗洛伊德的观点。无助感来源于儿　童期受恐吓的感觉。同时这种无助意识会萦绕余　生。婴儿期令人怜悯的无助感是我们脆弱人生的　一四、结论　小说中，巴比特的人生跌宕起伏，悲喜交加。　他在内心快乐无法得到满足后，继而寻找心理上　的快感。然而，又因受到“良心”的审判，他在感受　到片刻快感后随即又产生了负罪感。刘易斯通过　对巴比特快感及负罪感的描写。主要揭示了这样一　种事实：在商业文化笼罩的社会中，人们过着表情　丰富，但是内心苍白的生活；他们虽然与周围的朋　个表现，这种表现不仅仅存在于婴儿期，成人的　无助感也是人生中不可缺少的部分。小说中呈现　的快感是短暂的．负罪感也非持久的。刘易斯试图　向我们揭示的是在快感、罪感背后真正笼罩在个　体灵魂中的无助感。巴比特对在现实生活中所遇　到的一切，只能被动接受，不能反抗，不能辩解。２０　世纪２０年代，是一个科学技术走进人们生活．商　业文化控制人们思想的年代。每个人都在为如何　友交往频繁。但是真正的知己却很少；他们虽然有　着纸醉金迷带来的快感，但是无助感却伴随其终　身。２０世纪２０年代的美国，一切讲究效率、速度，然　创造更多财富而奔波。都在为如何享受生活而谋　划。人们享受着物质商品带来的消费快感。享受视　觉等引起的性快感。体验着愤怒激起的愉悦。小说　而在速成的生活中，速成的快感与罪感之后却是　持久的无助感。对这种速成的追求，也终将使人们　在生活中感到迷惘。　中。巴比特想要反叛社会来寻找真正属于自己的　参　考　文　献　　ｌ１】Ｈ．Ｌ．Ｍｅｎｃｋｅｎ。”Ｐｏｒｔｒａｉｔ　ｏｆ　ａｎ　Ａｍｅｒｉｃａｎ　Ｃｉｔｉｚｅｎ”　ｆ１９２２）［Ａ］．Ｓｉｎｃｌａｉｒ　Ｌｅｗｉｓ：Ｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｃｒｉｔｉｃａｌ　Ｅｓｓａｙｓ，ｅｄ．Ｍａｒｋ　Ｓｃｈｏｒｅｒ，Ｅｎｇｌｅｗｏｏｄ　Ｃｌｆｓ［ｉＣ］．Ｎ．Ｊ．：Ｐｒｅｎｔｉｃｅ－Ｈａｌｌ，Ｉｎｃ．，１９６２．　［２］【美】赫伯特・马尔库塞．爱欲与文明——对弗洛伊德思想的哲学探讨【Ｍ】．黄勇，薛民译．上海：上海世纪出版集团，２００８．　［３］【美】辛克莱・刘易斯．巴比特【Ｍ】．潘庆黔，姚祖培译．北京：外国文学出版社，２００２．　［４］【美］Ｒｏｂｅｒｔ　Ｄ．Ｎｙｅ．三种心理学——弗洛伊德、斯金纳和罗杰斯的心理学理论【Ｍ】．石林，袁坤译．北京：中国轻工业出版社２０１（１　［５］【美】乔纳森・里尔．弗洛伊德【Ｍ】．邵晓波译．北京：华夏出版社，２０１３．　［６］【奥地利】西格蒙德・弗洛伊德．性爱与文明【Ｍ】．滕守尧译．合肥：安徽文艺出版社，１９８７．　［７］李建中，尹玉敏．弗洛伊德：爱欲与升华【Ｍ】．北京：东方出版社，２０１３．　［８］吴光远，徐万里．弗洛伊德——欲望决定命运【Ｍ】．北京：新世界出版社，２００６．　［９］【奥地利】西格蒙德・弗洛伊德．精神分析新谢Ｍ】．郭本禹译．南京：译林出版社，２０１１．　［１Ｏ］【美】海因茨・科胡特．自体的重建【Ｍ】．许豪冲译．北京：世界图书出版公司，２０１３．　［１１］【奥地利】西格蒙德・弗洛伊德．一个幻觉的未来［Ｍ】．杨韶剐译．北京：华夏出版社，１９８９．　（下转第１１６页）　ｌ１６　井冈山大学学报（社会科学版）　第３５卷　［１１］侯惠勤．马克思的意识形态批判与当代中国【Ｍ】．北京：中国社会科学出版社，２０１０．　［１２］【美】史景迁．文化类同与文化利用【Ｍ】．北京：北京大学出版社，１９９０．　［１３］孟华．伏尔泰与孔子［Ｍ】．北京：新华出版社，１９９３．　［１４］［法】伏尔泰哲学辞典（上）［Ｍ】．王燕生译．北京：商务印书馆，１９９７．　【１５］周宁。西方走向世界的两种心态【Ｎ１．文艺报，２００４—０４—０１（０２）．　Ｗｅｓｔｅｒｎｅｒｓ　Ｉｄｅａｓ　ａｂｏｕｔ　Ｃｈｉｎａ：１７ｔｈ　ａｎｄ　１８ｔｈ　Ｃｅｎｔｕｒｉｅｓ　ＰＡＮ　Ｎａ—ｎａ　（Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ　ｏｆＭａｒｘｉｓｍ，ｔｈｅ　ＣＰＣ　Ｑｉｎｇｄａｏ　Ｃｉｔｙ　Ｃｏｍｍｉｔｔｅｅ　Ｓｃｈｏｏｌ，Ｑｉｎｇｄａｏ　２６６０７１，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｗｅｓｔｅｒｎｅｒｓ　ｉｎ　１７ｔｈ　ｔｏ　ｍｉｄ一１８ｔｈ　ｃｅｎｔｕｒｉｅｓ，ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｅｄ　ｂｙ　Ｊｅｓｕｉｔｓ　ａｎｄ　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒｓ，ｆｏｒｍｅｄ　ｕｎｉｑｕｅ，ｒｏｓｙ　ｉｄｅａｓ　ｏｆ　Ｃｈｉｎａ．Ｓｕｃｈ　ｉｄｅａｓ　ｗｅｒｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｅｄ　ｔｈｒｏｕｇｈ　ｔｈｅ　ｄｉｓｔｉｎｃｔ　Ｏｒｉｅｎｔ—Ｏｃｃｉｄｅｎｔ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｍｉｓｒｅａｄｉｎｇ　ｍｅｃｈａｎｉｓｍ　ａｎｄ　ｂｙ　ｔｈｅ　ｒｅｃｅｉｖｅｒｓ　ｐｏｗｅｒｆｕｌ　ｉｍａｇｉｎａｔｉｏｎ．Ｒｅａｓｏｎｓ　ｆｏｒ　ｔｈａｔ　ｃａｎ　ｂｅ　ｓｕｍｍａｒｉｚｅｄ　ａｓ　ｆｏｕｒ：ｆｉｒｓｔ，ｔｈｅ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｕｎｂａｌａｎｅｅ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｓｔｒｏｎｇｅｒ　Ｃｈｉｎａ　ａｎｄ　ｗｅａｋｅｒ　Ｗｅｓｔ；ｓｅｃｏｎｄ。ｒｅｓｕｌｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｒｅｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｅｘｉｓｔａｎｔ　ｗｅｓｔｅｒｎ　ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ　ａｂｏｕｔ　Ｃｈｉｎａ；ｔｈｉｒｄ；ｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌ　ｎｅｅｄｓ；ｆｏｕｒｔｈ，ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ　ａｎｄ　ｐｅｒｓｏｎａｌ　ｆａｖｏｒ．Ａ　ｆｉｒｓｔ　ｓｕｒｖｅｙ　ｍａｙ　ｓｕｇｇｅｓｔ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｉｄｅａｓ　ａｒｅ　ｔｈｅ　Ｗｅｓｔｅｒｎｅｒｓ　ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎ　ｏｆ　ｕｎｓａｔｉｓｉｆｅｄ　ｓｅｌｆ—　ｅｘｐｅｃｔａｔｉｏｎｓ，ｗｈｉｌｅ　ａ　ｆｕｒｔｈｅｒ　ｅｘａｍｉｎａｔｉｏｎ　ｗｉｌｌ　ｒｅｖｅａｌ　ｔｈａｔ　ｔｈｅｙ　ａｒｅ　ｅｍｂｏｄｉｍｅｎｔ　ｏｆ　Ｅｕｒｏｐｅａｎ　Ｓ　ｃｕｌｔｕｒｌ　ｓｅｌａｆ－　ａｗａｒｅｎｅｓｓ　ａｎｄ　ｃｏｎｆｉｄｅｎｃｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ａｇｅ　ｏｆ　Ｅｎｌｉｇｈｔｅｎｍｅｎｔ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｉｄｅａｓ　ａｂｏｕｔ　Ｃｈｉｎａ；Ｊｅｓｕｉｔｓ；ｅｎｌｉｇｈｔｅｎｍｅｎｔ　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒ　（责任编辑：韩曦）　（上接第１０５页）　Ｏｎ　ｔｈｅ　Ｓｅｎｓｅｓ　ｏｆ　Ｐｌｅａｓｕｒｅ　ａｎｄ　Ｇｕｉｌｔｙ　ｉｎ　Ｂａｂｂｉｔｔ　ＣＨＥＮ　Ｙｉｎｇ　（Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆＦｏｒｅｉｇｎ　Ｌａｎｇｕａｇｅｓ，Ｉｎｎｅｒ　Ｍｏｎｇｏｌｉａ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｈｏｈｈｏｔ　０１００２１，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎ　Ｂａｂｂｉｔｔ，ｔｈｅ　Ｎｏｂｅｌ　Ｐｒｉｚｅ－ｗｉｎｉｎｇ　ｍａｓｔｅｒｐｉｅｃｅ　ｏｆ　Ｓｉｎｃｌａｉｒ　Ｌｅｗｉｓ，ｐｅｏｐｌｅ　ｌｉｋｅ　Ｂａｂｂｉｔｔ　ｔｈｅ　ｈｅｒｏ　ｌｉｖｅ　ａ　ｌｉｆｅ　ｏｆ’’ｓｈｉｎｉｎｇ　ｏｕｔｓｉｄｅ　ａｎｄ　ａｎｘｉｏｕｓ　ｉｎｓｉｄｅ”．Ｔｈｅｙ　ｔｒｙ　ｉｎ　ｅｖｅｒｙｗａｙ　ｔｏ　ｍａｋｅ　ｐｌｅａｓｕｒｅｓ　ｆｏｒ　ｔｈｅｉｒ　ｂｏｒｉｎｇ　ｌｉｆｅ．Ｈｏｗｅｖｅｒ，ａｆｔｅｒ　ａ　ｍｏｍｅｎｔ　ｏｆ　ｓａｔｉｓｆａｃｔｉｏｎ，ｔｈｅｙ　ａｒｅ　ｅｎｔｒａｐｐｅｄ　ｉｎ　ｄｅｅｐ　ａｎｄ　ｉｎｅｓｃａｐａｂｌｅ　ｓｅｎｓｅ　ｏｆ　ｇｕｉｌｔｙ．　Ｂａｓｅｄ　ｏｎ　Ｆｒｅｕｄｉａｎ　ｐｓｙｃｈｏ—ａｎａｌｙｓｉｓ　ｔｈｅｏｒｙ，ｔｈｉｓ　ｐａｐｅｒ　ｄｉｓｃｕｓｓｅｓ　ｔｈｅ　ｓｏｕｒｃｅ　ｏｆ　ｐｅｏｐｌｅ　Ｓ　ｓｅｎｓｅｓ　ｏｆ　ｐｌｅａｓｕｒｅ　ａｎｄ　ｇｕｉｌｔｙ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｃｏｍｍｅｒｃｉｌ　ｃｕｌａｔｕｒｅ．ａｎｄ　ｒｅｖｅａｌｓ　ａ　ｎｌｅｎｄ　ｏｆ　ｐｅｏｐｌｅ　ｉｎ　ｃｏｍｍｅｒｃｉａｌ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ｆｒｏｍ　ｓｅｎｓｅ　ｏｆ　ｐｌｅａｓｕｒｅ　ｔｏ　ｓｅｎｓｅ　ｏｆ　ｇｕｉｌｔｙ　ａｎｄ　ｆｉｎａｌｌｙ　ｔｏ　ａ　ｓｅｎｓｅ　ｏｆ　ｈｅｌｐｌｅｓｓｎｅｓｓ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：Ｂａｂｂｉｔｔ；ｓｅｎｓｅ　ｐｌｅａｓｕｒｅ；ｓｅｎｓｅ　ｏｆ　ｕｉｇｌｔｙ；ｓｅｎｓｅ　ｏｆ　ｈｅｌｐｌｅｓｓｎｅｓｓ　（责任编辑：刘伙根，庄暨军）