儒家思想为培育社会主义核心价值观提供思想资源

第２０１７年第５期　商　业　经　济　Ｎｏ．５，２０１７　（总第４８９期）　ＳＨＡＮＧＹＥ　ＪＩＮＧＪｒ　Ｔｏｔａｌ　Ｎｏ．４８９　［文章编号】１００９—６０４３（２０１７）０５—００１４—０３　儒家思想为培育社会主义核心价值观　提供思想资源　申圣超　（四ＪｌＩ大学马克思主义学院，　四川成都６１００６５）　【摘　要】从对社会主义核心价值观在文明、和谐、诚信和友善的分析可见，社会主义核心价值观的本土元素皆可以　追溯到儒家思想；反过来，通过对儒家思想相关内容的分析，使得我们对社会主义核心价值观有了更为深刻和丰富的理解。　对待儒学，应当以马克思主义为指导，坚持有鉴剐的对待、有扬弃的继承，与现实文化相融相通，为培育和践行社会主义核　心价值观提供重要的思想资源。我们要增强文化自信、提升文化自觉、实现文化自强，在培育和践行社会主义核心价值观的　过程中实现对中华优秀传统文化的弘扬和创新，从而更好地将核心价值观融于教、落于行、化于境。　【关键词】儒家思想；社会主义核心价值观；思想资源　【中图分类号】Ｄ６４　【文献标识码】Ａ　Ｐｒｏｖｉｄｉｎｇ　ｌｄｅｏｌｏｇｉｃａｌ　Ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ　ｆｏｒ　Ｃｕｌｔｉｖａｔｉｎｇ　Ｓｏｃｉａｌｉｓｔ　Ｃｏｒｅ　Ｖａｌｕｅｓ　ｂｙ　Ｃｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍ　ＳＨＥＮ　Ｓｈｅｎｇｃｈａｏ　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ａｎａｌｙｚｉｎｇ　ｔｈｅ　ｃｉｖｉｌｉｔｙ，ｈａｒｍｏｎｙ，ｉｎｔｅｇｒｉｔｙ　ａｎｄ　ｆｉｒｅｎｄｓｈｉｐ　ｏｆ　ｓｏｃｉａｌｉｓｔ　ｃｏｒｅ　ｖａｌｕｅｓ，ｔｈｅ　ｌｏｃａｌ　ｅｌｅｍｅｎｔｓ　Ｃａｎ　ｂｅ　ｔｒａｃｅｄ　ｂａｃｋ　ｔｏ　ｔｈｅ　Ｃｏｎｆｕｃｉｎａｉｓｍ．Ｏｎ　ｔｈｅ　ｏｔｈｅｒ　ｈａｎｄ，ａｎａｌｙｚｉｎｇ　ｔｈｅ　ｒｅｌａｔｅｄ　ｃｏｎｔｅｎｔｓ　ｏｆ　Ｃｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍ　ｅｎａｂｌｅｓ　ｕｓｔｏ　ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ　ｓｏｃｉａｌｉｓｔ　ｃｏｒｅ　ｖａｌｕｅｓ　ｍｏｒｅ　ｐｒｌ０一　ｆｏｕｎｄｌｙ　ａｎｄ　ｒｉｃｈｌｙ．Ｗｅ　ｓｈｏｕｌｄ　ｂｅ　ｇｕｉｄｅｄ　ｂｙ　ｔｈｅ　Ｍａｒｘｉｓｍ，ａｄｈｅｒｅ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｄｉｆｅｒｅｎｔｉａｌ　ｔｒｅａｔｍｅｎｔ　ｏｎ　Ｃｏｎｆｕｃｉｎａｉｓｍ　ａｎｄ　ｓｕｂｌａｔｉｏｎ　ｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅ，　ｎａｄ　ｉｎｔｅｇｒａｔｅ　ｗｉｈｔ　ｒｅａｌｉｓｔｉｃ　ｃｕｌｔｕｒｅ，ＳＯ　ａｓ　ｔｏ　ｐｒｏｖｉｄｅ　ｉｍｐｏ￣ａｎｔ　ｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌ　ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ　ｆｏｒ　ｃｕｌｔｉｖａｔｉｎｇ　ｎａｄ　ｐｒａｃｔｉｃｉｎｇ　ｔｈｅ　ｓｏｃｉｌａｉｓｔ　ｃｏｒｅ　ｖａｌｕｅｓ．　Ｗｅ　ｓｈｏｕｌｄ　ｅｎｈａｎｃｅ　ｔｈｅ　ｓｅｌｆ－ｃｏｎｉｆｄｅｎｃｅ，ｉｍｐｒｏｖｅｔｈｅ　ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ，ｒｅａｌｉｚｅ　ｔｈｅ　ｓｔｒｅｎｇｔｈ　ｏｆ　ｃｕｌｔｕｒｅ，ａｎｄ　ｃａｒｒｙ　ｆｏｒｗａｒｄ　ａｎｄ　ｉｎｎｏｖａｔｅ　ｔｏ　Ｃｈｉ－　ｎｅｓｅ　ｅｘｃｅｌｌｅｎｔ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｃｕｌｔｕｒｅ，ＳＯ　ａｓ　ｔｏ　ｂｅｔｔｅｒ　ｉｎｔｅｇｒａｔｅ　ｔｈｅ　ｃｏｒｅ　ｖａｌｕｅｓ　ｉｎｔｏ　ｔｅａｃｈｉｎｇ，ａｃｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：Ｃｏｎｆｕｃｉｎａｉｓｍ，ｓｏｃｉｌａｉｓｔ　ｃｏｒｅ　ｖａｌｕｅｓ，ｉｄｅｏｌｏｉｇｃａｌ　ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ　中华优秀传统文化历史悠久、博大精深，记载了中华　益。然而，一个国家的发展状况必定与这个国家的历史文　民族在长期奋斗中创造的文化成果，是中华民族赖以维　化传统密切相关，解决中国问题需要在中国大地上寻找　系的精神纽带和道德基础，其中最核心的部分已经成为　适合自己的道路和方法。而要解决这些问题，不仅需要人　中华民族最基本的文化基因。**总书记在哲学社会　类运用今天的智慧，还需要运用历史上积聚的力量。中华　科学工作座谈会上指出，“要加强对中华优秀传统文化的　民族有着深厚的文化传统，形成了极具特色的思想体系，　挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化　体现了中国人几千年来积累的智慧和力量。作为中华传　相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有　统文化的重要组成部分，儒家思想与中华民族形成和发　永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。”当今社　展过程中产生的其他思想一道为中华民族生生不息、发　会，在经济、政治、文化、社会和生态文明等领域取得了巨　展壮大提供了丰厚滋养，对中华文明产生了重要影响。从　大进步，为人类命运共同体的构建创造了条件。但同时也　历史上来看，包括儒家思想在内的中华优秀传统文化对　面临诸多问题，如贫富差距扩大、食品安全问题突出、环　形成和维护中华民族团结统一的政治局面，对激励中华　境污染严重等。这些问题如果不能得到及时、有效地解　儿女维护民族独立、抵抗外来侵略，对推动中国社会发展　决，不仅会威胁现代人的健康，还将损害子孙后代的利　进步都起到了极其重要的作用。同时，儒家思想中蕴藏着　【收稿日期】２０１７—０３—１５　【作者简介】申圣超（１９８４一），女，河北邯郸人，四Ｊ，１大学马克思主义学院讲师、四川大学中国史科研流动站博士后、贵阳孔　学堂入驻博士后。研究方向：传统文化与德育。　【基金项目】四川省高校思想政治理论课教师培训中心研究成：￣，．（ＳＺＱ２０１６０４２）；中国博士后科学基金第５９批面上资助项　目（２０１６Ｍ５９２６８６）；四川大学中国特色社会主义理论研究中心研究项目、四川大学中央高校基本科研业务费专　项项目（ＺＴＺＸ２０１６１８）；四川大学中央高校基本科研业务费研究专项项目（ｓｋｚｘ２０１６一ｓｂ６１）；四川省重大文化工　程《巴蜀全书》编纂与研究子项目：巴蜀学案（川宣［２０１２】１１０号）。　一１４—　申圣超：儒家思想为培育社会主义核心价值观提供思想资源　解决当代人类面临的难题的重要启示，是中华民族在世　界文化激荡中站稳脚跟、坚定文化自信的重要根基。面对　当今社会现实，在寻求解决之道时，人们可以从儒家思想　中挖掘精华，如丰富的哲学思想、人文精神、教化思想和　道德理念等，为人们培育和弘扬社会主义核心价值观提　供思想源泉。发挥儒学在现代社会中的价值，必须实现其　创造性转化和创新性发展。对于那些适合时代发展的内　容，结合社会现实而加以继承、弘扬、转化、发展，赋予其　新的内涵；相反，对于那些不利于社会发展的因素则予以　摒弃。正如**总书记在纪念孔子诞辰２５６５周年国际　学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上　在社会主义核心价值观的十二个词中，文明、和谐、　诚信和友善尤其突显儒家思想的智慧和力量。　首先，“文明”。《乾・文言》日：“见龙在田，天下文　明”。一方面象征着万事万物的产生和发展，同时作为内　卦中爻也象征着人对自身及其与天地参之地位的觉醒　和担当。人格的挺立和自觉完善在处理与天地万物关系　的过程中体现出来。《尚书・舜典》日：“口哲文明，温恭充　塞”，赞颂舜有广博深刻的智慧和温良恭让的性格，孔颖　达疏日：“经天纬地日文，照临四方日明”，是说当个人德　行达到一定境界的时候，就显现出无与伦比的力量。因　此在中国传统儒家思想中，文明不仅指人类改造世界的　所说，“努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使　过程和所取得的物质和精神成果，亦指个人的启蒙和完　之与现实文化相通相融，共同服务以文化人的时代任　善，这就为其作为个人和社会所应当共同遵循的价值观　务”。儒学只有根植于当代中国、当代世界，才能实现其创　奠定了基础。　造性转化和创新性发展。也就是说，儒学只有与当今社会　其次，“和谐”。与西方思想相比，看重和谐性甚于矛　实际相融通，才能在新的时代条件下发挥其积极作用。　盾性，从关系和整体的角度思考问题，是中国传统思想最　对包括儒学在内的中华优秀传统文化进行创造性转　为鲜明的特征之一。《周易・系辞》载：“子日：‘天下何思何　化和创新性发展，就是要实现中华传统文化与现代化的　虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？”“‘道”　对接，社会主义核心价值观的提出，正体现了二者对接的　生生不息，化育万物，无所不包，无所不载；万物虽然形态　成果。对于一种文化来说，价值观是其核心和灵魂，反映　各异，万事虽然情势各殊，但皆是同源、同体、同归的一个　全国各族人民共同认同的价值观“最大公约数”社会主　统一整体。万物一体是儒家仁爱思想的重要依据，由此产　义核心价值观，以马克思主义为指导，植根于中华优秀　生的天下无外于己的认识和民胞物与的思想，都为个人　传统文化，同时又适应了时代需求和人民愿望，包含了　树立修身、齐家、治国、平天下的道德理想和政治抱负奠　国家的价值目标、社会的价值取向和个人的价值准则。　定了基础。《中庸》云：“仲尼祖述尧舜，宪章文武：上律天　它是当今时代中华民族价值观念的核心，是实现中华民　时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时　族伟大复兴中国梦的重要源泉。当今世界思想文化交流　之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不　交融交锋、国内思想意识多元多样多变，儒学对培育和弘　相悖，小德川流，大德敦化，此天地之这所以为大也。”这　扬社会主义核心价值观，构筑中国精神、中国价值和中国　是由天道而论人事，讲三代圣王的治国理念，就是顺应天　力量，对国家发展和民族振兴有着十分重要的理论意义　时地利，并如天地的博大、宽容、公正，使有差异的事物和　和现实价值。　不同性格的人都得以和平共处，欣欣向荣。对和谐思想的　社会主义核心价值观承载着包括儒学在内的中华优　倡导，是儒家思想乃至中华文明传承千年不曾断绝的重　秀传统文化的基因。**总书记在中共中央政治局第　要原因，对今时今日在更为复杂和多元化的国内和国际　十三次集体学习时强调指出，培育和弘扬社会主义核心　背景下处理各类人民内部矛盾、价值观差别、文化差异、　价值观必须立足于中华优秀传统文化，要使中华优秀传　信仰差异仍然有十分重要的借鉴意义。　统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。历史　再次，“诚信”。《中庸》云：“自诚明谓之性，自明诚谓　实践表明，包括儒学在内的中华优秀传统文化随时代变　之教。诚则明矣，明则诚矣。”“诚”与“信”互训。儒家重诚，　化而发展变化，但同时保留着中华民族的基因，是社会主　同时将信与四端即仁义礼智结合成为五常。首先，诚信是　义核心价值观的重要思想资源。**总书记指出，“一　立身之本。它是一个人推销自己，事业成功的重要保障。　个民族、一个国家的核心价值观必须同这个民族、这个国　“君子不亮，恶乎执？”《孟子・告子下》即君子不讲信用，又　家的历史文化相契合，同这个民族、这个国家的人民正在　怎么能够有操守呢？其次，诚信是立政之基。《论语》记载，　进行的奋斗相结合，同这个民族、这个国家需要解决的时　子贡向孔子请教请教治国之道，孔子阐述了“足食，足兵，　代问题相适应。”由此可以看出，中国的核心价值观就必　民信”三纲领。子贡问：迫不得已必须有所舍弃，如何选　须同中国历史和文化传统相契合、同中国人民正在进行　择？孔子首先选择“去兵”，然后选择“去食”，始终保留的　的中国特色社会主义事业和实现中华民族伟大复兴的中　是“诚信”。他说：“自古皆有死，民无信不立。”《论语・颜　国梦的实践相适应。我们所倡导的社会主义核心价值观　渊》粮食、武备、诚信是立国的三大支柱，但三者之中，诚　就是对中华优秀传统文化的承继与升华。因此，社会主义　信为要。再次，诚信是兴业之源。党的十八大报告指出，在　核心价值观只有根植于中华优秀传统文化的沃土，才能　当前公民文明素质和社会文明程度明显提高的同时，一　成为中国人民共同的价值追求和行为规范；中华优秀传　些领域道德失范、诚信缺失的现象仍然严重存在。如近年　统文化只有为社会主义核心价值观所继承和升华，并服　来，注水猪肉、黑米线和毒豆芽等食品安全问题频发，分　务于社会实践，才能彰显其当代价值，激发其时代活力。　析原因，监管力度不够固然是一方面，然而部分企业过分　一ｌ５一　商业经济第２０１７年第５期　ＳＨＡＮＧＹＥ　ＪＩＮＧＪｆＩ　Ｎｏ．５。２０１７　看重经济利益、信用缺失亦不可忽视。因此，企业要想在　激烈的市场竞争中得以生存和发展，就必须尽快建立健　全企业信用体系。　最后，“友爱”。《论语》日：“学而时习之不亦说乎，有　朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎？”人是　社会的存在者，人的学识和道德修养必然在社会交往的　过程中，通过社会关系表现出来。中国传统文化特别是儒　家思想，历来重视在一定的社会关系中理解人，教育人。　儒家社会伦理和道德学说是以“仁爱”为核心的。《论语・　颜渊》：“樊迟问仁。子日：‘爱人’。”仁，简单的说就是对他　人的关心和爱护。《论语》当中还具体指出了为“仁”之方。　《论语・卫灵公》：“子贡问日：‘有一言而可以终身行之者　乎？’子日：‘其恕乎！己所不欲勿施于人。”’孔子认为人　心价值观融于教、落于行、化于境。当然，倡导社会主义核　心价值观植根中华优秀传统文化，并不意味着排斥其他　文化的优秀成果。相反，在经济全球化、文化多元化的今　天，培育和弘扬社会主义核心价值观，不仅要古为今用，　还要洋为中用，总之，要吸收借鉴人类文明的一切优秀成　果为建设有中国特色的社会主义服务。　【参学，２００６（６１　考文献】　【１】董朝刚．儒学文化特征及当代价值判断［Ｊ】．山东社会科　【２】杜维明．中国传统文化的当代价值［Ｊ］．江海学刊，２０１１（３）　［３】葛荣晋．简论《周易》的辩证法思想［Ｊ］．孑Ｌ子研究，２０１２（１）　【４］李翔海．从延续民族文化血脉中开拓前进——论习近　平中国传统文化观的时代意义ｆＪ１．中共中央党校学报，　２０１５，１９（６）　应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，“爱人”的　消极规定就是自己做不到或不愿意做的事，不强求别人　［５】宋乃庆，贾瑜，廖晓衡．中华优秀传统文化与社会主义　核心价值观的培育和践行［Ｊ］．思想理论教育导刊，２０１５　（４）　做，这是尊重他人，平等待人的体现。《论语・雍也》：“子贡　日：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子日：‘何　事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立　人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”’孔子又　指出了以友爱的更高层次，从更积极的层面来讲，“爱人”　［６１吴光．儒学：中国传统文化的主导思想【Ｊ］．教育文化论　坛，２０１５（４）　【７】阎钢．对社会主义核心价值观传承中华优秀传统文化　的思考【Ｊ］．党政研究，２０１４（５）　【８】朱莉．先秦儒学思想对社会主义核心价值观的涵养作　用研究［Ｄ】．山东大学博士学位论文，２０１５　是我愿意做或达至的事，帮助别人得到或达至。无论是　“爱人”的消极规定或是积极规定，儒家都将推己及人作　为“仁”之根本。《论语・学而》：“子日：‘弟子人则孝，出则　悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”’传统　儒家根据个人、家庭、社会的结构关联，提出了从孝顺父　母到友于兄弟，到与朋友交言而有信，再到事君尽忠，仁　【９墒长武．中国优秀传统文化的价值定位【Ｎ　匕明日报，　２０１６－０９－０５（１６）　『ｌＯｌ李军．坚持“创造性转化、创新性发展”方针弘扬中华　传统文化【Ｎ】．光明１３报，２０１４—１０一ｌＯ（ｉ）　［１１】**．把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂　民，爱物，由内向外层层推扩的道德次序，为“爱人”的落　实奠定了现实基础。　从对社会主义核心价值观在文明、和谐、诚信和友善　的分析可见，社会主义核心价值观的本土元素皆可以追　溯到儒家思想；反过来，通过对儒家思想相关内容的分　析，使得我们对社会主义核心价值观有了更为深刻和丰　富的理解。我们要增强文化自信、提升文化自觉、实现文　化自强，在培育和践行社会主义核心价值观的过程中实　聚气强基固本的基础工作［Ｎ】．人民１３报，２０１４—０２—２６（１）　【１２］**．在纪念孔子诞辰２５６５周年国际学术研讨会暨　国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话［Ｎ＿１　．人民日报，２０１４—０９—２５（２）　【ｌ３】颜炳罡．中国儒学的现代转化［ＮＪ．人民日报海外版，　２０１３—０２－２０（７）　现对中华优秀传统文化的弘扬和创新，从而更好地将核　【责任编辑：王凤娟】　（上接第１１页）　【参范大学，２０１３　考文献】　黑龙江省养老保险资金由于采用资金积累的形式，　储备数额臣大，如若管理不善可能被不法之徒利用，为防　止出现基金被挪用或盗用的可能，因此应实施外部监督　【１】张军．推进我国城乡一体化的制度创新研究【Ｄ】．东北师　［２】温秋玉．浅谈张家港的城乡一体化养老保险［Ｊ】．青年与　社会，２０１４（１５）：２３４—２３６　【３】薛惠元，张微娜．建立城乡统一的社会养老保险制　和内部管理相结合的互为体系，具体来说就是通过打造　建立和加强基金的政府监管、社会监督和基金管理机构　的内部监控的三者互相监督互相制约的结构实现对养老　度——基本理念、基本路径与制度模式［Ｊ】．税务与经　济，２０１４（３）：５８—６１　保险资金的监管。同时应结合我国相关养老保险的具体　法律法规，根据地方经济政治情况及时修定适合黑龙江　【４】钱叶飞．张家港市城乡一体化养老保险研究［Ｄ】．吉林农　业大学，２０１３（６）　【责任编辑：潘洪志】　省农村养老保险法规的配套体系，提升养老保险金的约　束力，将监管落到实处，保证专款专用。　一１６一