《湖⼼亭看雪》
明代：张岱
崇祯五年⼗⼆⽉，余住西湖。⼤雪三⽇，湖中⼈鸟声俱绝。是⽇更定矣，余拏⼀⼩⾈，拥毳⾐炉⽕，独往湖⼼亭看雪。雾凇沆砀，天与云与⼭与⽔，上下⼀⽩。湖上影⼦，惟长堤⼀痕、湖⼼亭⼀点、与余⾈⼀芥、⾈中⼈两三粒⽽已。(余拏⼀作：余挐)
到亭上，有两⼈铺毡对坐，⼀童⼦烧酒炉正沸。见余⼤喜⽈：“湖中焉得更有此⼈？”拉余同饮。余强饮三⼤⽩⽽别。问其姓⽒，是⾦陵⼈，客此。及下船，⾈⼦喃喃⽈：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
【译⽂】
崇祯五年⼗⼆⽉，我住在西湖边。⼤雪接连下了多⽇，湖中游⼈全⽆，连飞鸟的声⾳都消失了。这天初更时分，我撑着⼀叶⼩⾈，穿着细⽑⽪⾐，带着⽕炉，独⾃前往湖⼼亭看雪。湖⾯上冰花⼀⽚弥漫，天与云与⼭与⽔，浑然⼀体，⽩茫茫⼀⽚。湖上的影⼦，只有⼀道长堤的痕迹，⼀点湖⼼亭的轮廓，和我的⼀叶⼩⾈，⾈中的两三粒⼈影罢了。
到了湖⼼亭上，看见有两⼈铺好毡⼦，相对⽽坐，⼀个童⼦正把酒炉⾥的酒烧得滚沸。他们看见我，⾮常⾼兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的⼈！”于是拉着我⼀同饮酒。我尽情的喝了三⼤杯酒，然后和他们道别。问他们的姓⽒，得知他们是⾦陵⼈，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您⼀样痴的⼈啊！”
【注释】
崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。
俱：都。
绝：消失。
是⽇更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上⼋点左右。定：停⽌，结束。
余：第⼀⼈称代词，我。
拏：通“桡”，撑（船）。
拥毳（cuì）⾐炉⽕：穿着细⽑⽪⾐，带着⽕炉。毳⾐：细⽑⽪⾐。毳：鸟兽的细⽑。
雾凇沆砀：冰花⼀⽚弥漫。雾，从天上下罩湖⾯的云⽓。凇，从湖⾯蒸发的⽔汽。沆砀，⽩⽓弥漫的样⼦。曾巩《冬夜即事诗》⾃注：“齐寒甚，夜⽓如雾，凝于⽔上，旦视如雪，⽇出飘满阶庭，齐⼈谓之雾凇。
上下⼀⽩：上上下下全⽩。⼀⽩，全⽩。⼀，全或都，⼀概。
惟：只有。
长堤⼀痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出⼀道痕迹。堤，沿河或沿海的防⽔建筑物。这⾥指苏堤。⼀，数词。痕，痕迹。
⼀芥：⼀棵⼩草。芥，⼩草，⽐喻轻微纤细的事物；（像⼩草⼀样微⼩）。
⽽已：罢了。
毡：⽑毯。
焉得更有此⼈：意思是：想不到还会有这样的⼈。焉得，哪能。更，还。
拉：邀请。
强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽⼒，勉⼒，竭⼒。⼀说，⾼兴地，兴奋地。
⼤⽩：⼤酒杯。⽩；古⼈罚酒时⽤的酒杯，也泛指⼀般的酒杯，这⾥的意思是三杯酒。
客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。
及：等到。
⾈⼦：船夫。
喃喃：低声嘟哝。
莫：不要。
相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻⼈的敬称及对⼠⼈的尊称。
更：还。
痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展⽰他钟情⼭⽔，淡泊孤寂的独特个性，本⽂为痴迷的意思。
【赏析】
晚明⼩品在中国散⽂虽然不如先秦诸⼦或唐宋⼋⼤家那样引⼈注⽬，却也占有⼀席之地。它如开放在深⼭⽯隙间的⼀丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽⽆灼灼之艳，却⾃有⼀段清⾼拔俗的风韵。
崇祯五年⼗⼆⽉，余住西湖。
开头两句点明时间、地点。集⼦中凡纪昔游之作，⼤多标明朝纪年，以⽰不忘故国。这⾥标“崇祯五年”，也是如此。“⼗⼆⽉”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个⽅⾯不着痕迹地引出下⽂的⼤雪和湖上看雪。
⼤雪三⽇，湖中⼈鸟声俱绝。
紧承开头，只此两句，⼤雪封湖之状就令⼈可想，读来如觉寒⽓逼⼈。作者妙在不从视觉写⼤雪，⽽通过听觉来写，“湖中⼈鸟声俱绝”，写出⼤雪后⼀⽚静寂，湖⼭封冻，⼈、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空⽓也仿佛冻结了。⼀个“绝”字，传出冰天雪地、万籁⽆声的森然寒意。这是⾼度的写意⼿法，巧妙地从⼈的听觉和⼼理感受上画出了⼤雪的威严。它使我们联想起唐⼈柳宗元那⾸有名的《江雪》：“千⼭鸟飞绝，万径⼈踪灭。孤⾈蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天⼤雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“⼈鸟⽆踪”，独有⼀个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“⼈鸟⽆声”，但这⽆声却正是⼈的听觉感受，因⽽⽆声中仍有⼈在。柳诗仅⼆⼗字，最后才点出⼀个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“⼤雪三⽇”⽽致“湖中⼈鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，⽽同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千⼭鸟飞绝，万径⼈踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下⽂有⼈冒寒看雪作映照。
是⽇更定，余拏⼀⼩⾈，拥毳⾐炉⽕，独往湖⼼亭看雪。
“是⽇”者，“⼤雪三⽇”后，祁寒之⽇也；“更定”者，初更时分，晚上⼋点左右，寒⽓倍增之时也。“拥毳⾐炉⽕”⼀句，则以御寒之物反衬寒⽓砭⾻。试想，在“⼈鸟声俱绝”的冰天雪地⾥，竟有⼈夜深出门，“独往湖⼼亭看雪”，这是⼀种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往湖⼼亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这⾥，作者那种独抱冰雪之操守和孤⾼⾃赏的情调，不是溢于⾔外了吗？其所以要夜深独往，⼤约是既不欲⼈见，也不欲见⼈；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？
请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景：雾凇沆砀，天与云与⼭与⽔，上下⼀⽩。湖上影⼦，惟长堤⼀痕，湖⼼亭⼀点，与余⾈⼀芥，⾈中⼈两三粒⽽已。
这真是⼀幅⽔墨模糊的湖⼭夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光⽔⽓，⼀⽚弥漫。“天与云与⼭与⽔，上下⼀⽩”，迭⽤三个“与”字，⽣动地写出天空、云层、湖⽔之间⽩茫茫浑然难辨的景象。作者先总写⼀句，犹如摄取了⼀个“上下皆⽩”的全景，从看雪来说，很符合第⼀眼的总感觉、总印象。接着变换视⾓，化为⼀个个诗意盎然的特写镜头：“长堤⼀痕”“湖⼼亭⼀点”“余
⾈⼀芥”“⾈中⼈两三粒”等等。这是简约的画，梦幻般的诗，给⼈⼀种似有若⽆、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下⼀⽩”之“⼀”字，是状其混茫难辨，使⼈惟觉其⼤；⽽“⼀痕”“⼀点”“⼀芥”之“⼀”字，则是状其依稀可辨，使⼈惟觉其⼩。此真可谓着“⼀”字⽽境界出矣。同时由“长堤⼀痕”到“湖⼼亭⼀点”，到“余⾈⼀芥”，到“⾈中⼈两三粒”，其镜头则是从⼩⽽更⼩，直⾄微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词，⼀个⼩似⼀个，写出视线的移动，景物的变化，使⼈觉得天造地设，⽣定在那⼉，丝毫也撼动它不得。这⼀段是写景，却⼜不⽌于写景；我们从这个混沌⼀⽚的冰雪世界中，不难感受到作者那种⼈⽣天地间茫茫如“太仓⽶”的深沉感慨。
下⾯移步换形，⼜开出⼀个境界：到亭上，有两⼈铺毡对坐，⼀童⼦烧酒炉正沸。见余，⼤喜⽈：“湖中焉得更有此⼈!”拉余同饮。余强饮三⼤⽩⽽别。问其姓⽒，是⾦陵⼈，客此。
“独往湖⼼亭看雪”，却不意亭上已有⼈先我⽽⾄；这意外之笔，写出了作者意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。但作者并不说⾃⼰惊喜，反写⼆客“见余⼤喜”；背⾯敷粉，反客为主，⾜见其⽤笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此⼈!”这⼀惊叹虽发之于⼆客，实为作者的⼼声。作者妙在不发⼀语，⽽“尽得风流”。⼆客“拉余同饮”，⿍⾜⽽三，颇有幸逢知⼰之乐，似乎给冷寂的湖⼭增添了⼀分暖⾊，然⽽⾻⼦⾥依然不改其凄清的基调。这有如李⽩的“举杯邀明⽉，对影成三⼈”，不过是⼀种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正⾔其⼈之不可多得。“强饮三⼤⽩”，是为了酬谢知⼰。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此⼈，却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓⽒”，却⼜妙在语焉不详，只说：“是⾦陵⼈，客此。”可见这⼆位湖上知⼰，原是他乡游⼦，⾔外有后约难期之慨。这⼀补叙之笔，透露出作者的⽆限怅惘：茫茫六合，知⼰难逢，⼈⽣如雪泥鸿⽖，转眼各复西东。⾔念及此，岂不怆神!⽂章做到这⾥，在我们看来，也算得神完意⾜、毫发⽆憾了。但作者意犹未尽，复笔写了这样⼏句：
及下船，⾈⼦喃喃⽈：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”
读⾄此，真使⼈拍案叫绝!前⼈论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于⼀体。借⾈⼦之⼝，点出⼀个“痴”字；⼜以相公之“痴”与“痴似相公者”相⽐较、相浸染，把⼀个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并⾮减损相公之“痴”，⽽是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”⼆字，形容⾈⼦⾃⾔⾃语、⼤惑不解之状，如闻其声，如见其⼈。这种地⽅，也正是作者的得意处和感慨处。⽂情荡漾，余味⽆穷。痴字表明特有的感受，来展⽰他钟情⼭⽔，淡泊孤寂的独特个性。
这⼀篇⼩品，融叙事、写景、抒情于⼀炉，偶写⼈物，亦⼝吻如⽣。淡淡写来，情致深长，⽽全⽂连标点在内还不到⼆百字。光是这⼀点，就很值得我们借鉴和学习!当然，它所流露的孤⾼⾃赏和消极避世的情调，我们不应盲⽬欣赏，⽽必须批判地对待和历史地分析。
扩展阅读：
张岱（明末清初史学家、⽂学家）
张岱（1597年10⽉5⽇—1680年？），初字维城，后字宗⼦，⼜字天孙，因著《⽯匮书》，⼈称“⽯公”，于是⼜字⽯公，号陶庵，晚号六休居⼠、蝶庵、古剑⽼⼈（⼀作古剑陶庵⽼⼈）、渴旦庐等，浙江⼭阴（今浙江绍兴）⼈，祖籍四川剑门（故其⾃称“蜀⼈”），明清之际史学家、⽂学家，史学⽅⾯与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四⼤史家”，⽂学创作⽅⾯以⼩品⽂见长，以“⼩品圣⼿”名世。
张岱出⾝仕宦家庭，早年患有痰疾⽽长住外祖⽗家养病，除了因聪颖善对⽽被舅⽗陶虎溪称为“今之江淹”外，还提出过“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有诗意之诗为诗，诗必不妙”等灼见；在天启年间和崇祯初年则悠游⾃在，留下⼤量诗⽂；崇祯⼋年（1635年）参加乡试⽽不第，因⽽未⼊仕；明亡后先是避兵灾于剡中，兵灾结束后隐居四明⼭中，坚守贫困，开始潜⼼著述，著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《⽯匮书》等；康熙四年（1665年）撰写《⾃为墓志铭》，颇有向死⽽⽣之意；后约于康熙⼗九年（1680年）九⽉与世长辞，享年约⼋⼗四岁，逝后被安葬于⼭阴项⾥。
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