合肥学院思想政治理论课
实 践 教 学 报 告
实践报告题目 如何看待中国近代史上革命与现代化的关系 课程名称 近代史 指导教师 姚娜
系别/班级 14会计2班
姓名（学号) 李文俊（组长）、张晓伟、周腾龙
许国权 、 蔡浩 、 韩双文
合肥学院思政部制
如何看待中国近代史上革命与现代化的关系
一、情况概述
中国的近现代史,就其主流和本质而言,是中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史。近代的中国是一段屈辱的历史，但在这艰苦的期间，中国人民并没有屈服，而是通过一系列的改革试图挽救中国，这些改革对现代化也有重要影响。对现代化概念的解释，有各种不同的看法。从历史学的角度来看，现代化实际上是指社会从封闭到开放的历史运动过程。这一过程，是伴随着世界资本主义的发展、工业革命和民主制度的建立和发展而开始的。在中国，现代化的进程，是伴随着西方列强侵略的过程开始的。鸦片战争打破了中国士大夫及其统治阶级的天朝幻梦，进步知识分子开始探索西方强大、中国贫弱的原因，于是便有了洋务运动、戊戌变法、辛亥革命等一系列力图使中国 走向现代化的历史运动。 （一）洋务运动与中国现代化
现代化作为一个从封闭到开放的社会历史过程，在很大程度上需要观念意识的转变。在中国这样一个传统儒学占主导地位，文化传统中情性与封闭因素浓厚的社会结构中，观念意识的开放与现代化具有更重要的意义。“洋务”作为一种社会思潮，对中国传统文化进行了冲击。在一定程度上，洋务思潮的滥觞，实际上开始了传统文化观念意识向现代化转换的过程。这是近年来洋务运动研究中所忽视的一个面。
鸦片战争以后，中国的社会性质和中外关系都发生了根本的变化，中国人面临着一场亘古未有的“大变局”，这是洋务运动的倡导者们的共识，所谓:“方今中外之势，古今之变局也。” “筹海篇”:“筹洋刍议”他们认为，中国历史自开辟以来，经历了由“鸿荒之天下，一变为文明之天下”，再由“封建之天下，一变为郡县之天下”，而此时，又由“华夷隔绝之天下，一变为中外联属之天下”，而这最新的变化，是数千年来的大变局，“筹海篇”:“筹洋刍议”。 “盖天运使然”。在这一大变局中，洋人的“船坚炮利”、“争奇夺巧”，“为数千年来未有之强敌”。在这种认识的基础上，洋务派主张因时变通，采取顺应世变的办法。他们认为，“天下事穷则变，变则通”。“中国不能闭门不纳，束手而不向”，“不变通则战守皆不足恃，而和亦不可久也”，因为“以时局观之，中外通商之举，将与地球相终始矣，此时而曰徒戎攘夷，真迂儒不通事变者也”。只有“力排浮议、以成格为万不可泥，以风气为万不可不开”，才能“转祸为福，变弱为强。不患彼西人之日来，而但患我中国之自域。无他，在一变而已矣”。
伴随着洋务运动的发展，现代化的内容也由低层次向高层次发展，由学习西方的器物文化，也间或渗入了西方政治法律制度的内容。但是，这些内容超出了“用”的范畴，是不为洋务派大员们所容忍的。因此，洋务派所倡导的现代化运动，到了后期，实际上面临着一种两难抉择:或者坚持“中体西用”的原则，限制西学的引进，使洋务运动停留在一个低层次的现代化程度上；或者摒弃“中体西用”，不断扩大西学的范围，在高层次（特别是在政治领域内）上推进现代化运动，最终冲破封建主义的“体”。当然，洋务派不可能也不会选择后者。因此，“中体西用”实际上是导致了中国现代化运动的初始阶段——洋务运动收效甚微的内在根源。
洋务运动虽然有着种种的不足之处，但是，它作为中国现代化运动的起点，是有着重要的历史地位的。在文化观念意识上，洋务思潮冲击了传统的封建价值观念、建立了“以工商立国”的与现代社会相适应的观念意识；在社会经济方面，洋务派通过引进先进的科学技术和以机器生产为标志的先进生产力，在社会经济、军事、文化教育诸领域推进了现代化运动，或多或少地改变了传统社会的若干特征，使古老的中国终于向开放和现代化迈进了一步。因此，洋务运动是中国现代化运动的一个重要阶梯
（二）戊戌变法与中国现代化
由洋务运动经戊戌变法、辛亥革命到“五四”新文化运动，中国的现代化似乎由物质层面经制度层面再到文化层面的转化，由此有人认为洋务运动可以作为中国现代化进程的逻辑起点。其实不
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然，因为这一过程大体反映了中国人对西方社会的认识过程，反映了中国向西方学习这一历史课题的不断深化过程。虽说这一过程与现代化进程有一致之处，但它不是现代化进程本身。现代化进程意味着传统社会结构的解体和新的社会运行机制或社会形态的再造。洋务运动的领袖们试图在不触动传统社会结构的前提下，通过引进西方的坚船利炮、科技器物达到富国强兵的目的，这一作法显然游离了现代化的本质。更何况，他们所创造的那种“官督商办”、“官商合办”的企业运行模式实质上是将企业变为封建体系的 附庸，与现代企业制度是完全背道而驰的。尽管洋务运动在客观上促进了中国资本主义因素的增长，但从本质上看它是封建制度内的自我调整，不能作为中国现代化的肇端。它的努力及其失败构成了中国近代社会发展中的一环，但不是中国现代化进程中的一环 戊戌变法又是一场深刻的思想启蒙运动。康有为、谭嗣同、严复等启蒙思想家猛烈批判封建专制主义，批判旧伦理，批判并揭露中学的不足，倡导博爱、平等、自由、人权。这些思想观念并没有因戊戌变法的失败而消失其影响，相反，更加深入人心。由戊戌变法到辛亥革命直至“五四”运动，政治运动、社会思潮运动一浪高一浪，尽管前后有许多不同，但就其追求民主、科学、自由的目标言，并无本质的差异。 戊戌变法给国人提供了一个全新的世界观，即进化论形态的世界观。由严复引入，经康有为、梁启超、谭嗣同等引申、发挥的进化论成为支配几代人的思维方式。正是在这种思维方式的影响下，才有“五四”时期各种思潮的风起云涌。
戊戌变法虽然过去100年了，但其流风余韵至今犹存。人们常说当代中国有三大思潮，即马克思主义思潮、自由主义思潮、儒家人文主义思潮，其中后两种与戊戌变法有着不可分的关系。严复是中国自由主义的鼻祖，他的“以自由为体，民主为用”的政治路向至今仍有强大的生命力；康有为被时人称为“孔教之路德”，他的儒学改造计划虽然失败了，但无疑开了当代儒家人文主义之先河。由此可见，戊戌变法不仅是中国现代化进程的逻辑起点，也是中国现代文化的生长点 (三）辛亥革命与中国现代化
辛亥革命是中国旧民主主义革命的最高峰，也是中国现代化历程中第一块最醒目的界碑
近代中国，究竟采用什么方式步入现代化的大门，曾有过多次争论。最早的一次是戊戌变法以后革命派与改良派的争论。新文化运动时期，马克思主义者与改良主义者之间也展开过激烈的论战。这些论战的实质，不是中国要不要现代化的问题，而是以什么方式步入现代化的问题。在这些论战中，前者最终都占了上风。这从社会意识上反映出革命已成为近代中国社会变革的主要手段，成为近代中国走向现代化社会的主要推进器。革命包含着武装斗争与改变旧的生产关系两层意思。从根本上说，决定社会进步的最终因素是生产力。但是，一个社会能否爆发革命，不取决于革命者自身，而是取决于旧的生产关系及其上层建筑。当旧的生产关系阻碍生产力的发展而又不思变革时，革命必然要爆发
(四)、辛亥革命与中国社会意识的现代化
辛亥革命到北洋军阀统治时期是中国社会心理最为矛盾、社会意识最为混乱、社会思潮最为庞杂的时期。民主共和的招牌挂起来了，男人们的辫子剪了，女子们的裹足放了，但是，社会空气并没有真正清新起来。新旧思想、文化、习俗、意识在搏杀拚斗，旧的死命守住阵地，新的决意要杀出重围。从普遍的社会文化意识来看，传统的成份仍极为丰厚，但新文化也已初步显示出其强大的生命力，并注定了最终要成为时代的主潮。这一方面反映出辛亥革命没有真正实现思想意识的革命，一方面又预示着一场更深刻的革命风暴即将来临。新文化运动则是这场大风暴来临前的惊天春雷。一部中国近代史，就是中国社会意识不断趋于现代化的历史。如果从历史的横断面考察，辛亥革命才真正启开了中国社会意识现代化的闸门。这里，着重从以下诸方面来分析。 1．参政意识的世俗化
封建社会，所谓政治，纯属统治阶级的事。统治阶级在政治高压的同时，大搞愚民政策，所谓“民可以使由之，不可使知之”。一般民众不仅是“不在其位，不谋其政”，而且“不在其位，禁谋其政”。清朝统治者更是视政治为自己的禁脔，大搞文字狱，大兴卧碑风，明令禁止“生员上书陈言”。
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清朝末年，迫于内外压力，清政府将紧闭的政治大门启开一丝缝隙，改八股为策论，允许人们议政，但这仅限于“生员”。1905年宣布预备立宪及1908年资政院、咨议局选举，在法律上认可了民众参政的权利，但此次选举的覆盖面仅占全国人口的0．4％。 2．组织意识政党化
封建社会，由于小农经济的长期存在，人们的组织意识和组织行为具有封闭性、分散性。而统治阶级历来就视民众组织为大忌，严格禁止。这样，在人们的组织意识中，笼罩着“君子群而不党”的伦理规范。因此，封建社会不可能有真正的政党产生，有的多为秘密结社。 唯物史观认为，政党不仅是阶级斗争的产物，而且是“近代社会”“现代文明”的产物。中国的政党产生于20世纪初（1905年的同盟会），这是阶级斗争发展的必然结果，而经济的产业化、政治的世俗化、文化的信息化则为政党的产生奠定了物质基础和思想基础。此后，中国人民阶级斗争的组织形式逐渐同秘密结社变为政党。 3．社会意识的理性化
封建社会，社会意识被蒙昧在迷信之中。广大民众在儒学教化下和专制政治高压下，混沌地生活着。整个社会没有一个系统而科学的理论指导和意识支配，即使是农民起义，也至多是揭橥朴素的平均旗号。辛亥革命使中国的社会意识实现了第一次质的飞跃，它使国民第一次听到近代资产阶级民主、自由、平等、博爱的声音，第一次感受到作为人存在的价值和意义。而这，恰恰是中国社会意识理性化的源头。在新的社会意识支配下，国民的文化心态、风俗习惯也发生了显著的变化，具有现代意蕴的事物被接受了，符合时代风尚的道德被提倡了。
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