《 红楼梦》中刘姥姥分析之阿布丰王创作
时间：二O二一年七月二十九日 读过《 红楼梦》 的人,都不会忘记刘姥姥这个人物.这个愚蠢中有精明,滑稽中有高尚,卑微中有人格,既能算计又重人情的上了年纪的老寡妇,在一代又一代的《红楼梦》读者心中留下了深刻的印象.
一 刘姥姥的性格核心及其多正面暗示
刘姥姥的不会说话,标明了刘姥姥终究是个乡下的人,她具有乡下人的羞耻心,难以掩饰的情绪变动和由于没有文化,对上层社会不熟悉不了解而显得粗鄙可笑.
由此可以看出,刘姥姥而性格具有一些对峙的正面：由于是乡下来,她感到了自身的卑微,然而又有强烈的自尊心；有时妙言解颐,有时粗鄙无知；有时诙谐善谑,有时愚蠢自负；既能舍着老脸到亲戚宋告贷,又能豁出一切报恩助人.这些分歧的正面,又统一在她的乡下人身份及企图改善这种身份的愿望这样一个核心. 二 刘姥姥对暗示其他人物性格的作用
曹雪芹用他的如椽年夜笔,塑造了刘姥姥这个令人难忘的人物,不单如此,在塑造刘姥姥这个人物的同时,作家还勾画出全书重要人物的一些性格正面,使这些人物的形象更为丰满、复杂和立体化. 关于贾宝玉,刘姥姥对此处的评价是：“这是那位小姐的绣房,这样精致？我就象到了天宫里的一样.”从房间的安插往往可以看出其主人的情趣快乐喜爱、思想性格,环境与人,总是相得益彰的.贾
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宝玉卧室的女性化特点,既反映了他对女性向往热爱的性格,也反映了其性格结构中的女性化倾向,揭示了他性格为什么有时很软弱的秘密.在与刘姥姥打交道的过程中,“刘姥姥是信口开河,情哥哥偏寻根究底”,贾宝玉对天下女儿的痴爱又获得一次夸张的暗示机会.这一切,都深化了贾宝玉的性格.
至于贾母—— 这个贾府至高无上的老祖宗的形象,也是在对刘姥姥的描绘文字中获得重要的突出和弥补的.贾母的迷信、贾母的惜老怜贫、贾母的豁达年夜度、贾母对人性的谙识等等都通过这段文字暗示出来.在引着刘姥姥逛年夜观园的全过程中,贾母虽然也介入了全府上下对刘姥姥的取笑逗乐,但总的来看,她是最能理解体会出刘姥姥喜中含悲心境的人.所以她总是及时地制止玩笑的过分发展,使其限制在无伤年夜雅、不外分伤害刘姥姥的自尊心的分寸内.刘姥姥借题发挥打板儿舒泄其不满,骂板儿：“下作黄子,没干没净的乱闹,倒叫你进来瞧瞧,就上脸了.”这标明刘姥姥对其自身的处境是很清醒的,其插科打浑.给人逗乐是不得已的.这时众人对此的反应是“忙劝解方罢”,而贾母却“因隔着纱窗往后院内看了一回,说道：‘这后廊檐下的梧桐也好了,就只细些.’”,却是这位老太太明白刘姥姥的用意.她固然对此其实不感到偷快,可是她理解、容忍了刘姥姥的这种行为,并用打岔的方式一带而过.何等熟谙人情世故,何等巧妙妥贴！贾母作为游园的中心人物,始终控制着年夜家的心情,调节着人群的气氛,使游园至少能维持住概况的欢笑热闹,证明了这位贾老太太确实是一位超卓的导演兼主演.
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而她对各种器物的丰富知识,对室内摆设的独到见解,对家庭规范的权达通变,暗示了她胸中有年夜丘壑的赋性.可以想象获得,她年轻时至少不在凤姐之下.
固然,贾母接待刘姥姥,主要的是因为富贵得无聊,为了在穷人的羡慕中获得一种新鲜的满足与欢乐而已.
平儿和鸳鸯,在接待刘姥姥这件事上也鲜明地暗示了她们之间的分歧.平儿从始到终对刘姥姥布满了体贴、同情、理解、从头一次的引见,到第二次分手送工具,都体现了这一点.而鸳鸯对双姥姥是前据而后恭,在据傲地伙同凤姐拿刘姥姥取笑之后,看到双姥姥借题发挥维护自尊的暗示,使她开始尊敬这位可怜可悲的老人了.平儿和鸳鸯的这种分歧,与她们在贾府的处境分歧因两对人生的体验分歧有很年夜关系.平儿处在贾琏之俗与凤姐之威中间,其左右为难的酸楚痛苦,使她对刘姥姥的心情有更深切的理解,概况是怜惜刘姥姥,其实又何尝不是自伤自怜呢？而鸳鸯作为贾母的亲信年夜丫鬟,众人都敬他三分,她的处境相对自由,她的性；格成份中也比另外丫头多了一点优越感和自尊心.她对刘姥姥前据,是鄙夷其充任的角色,一旦发现刘姥姥也有强烈的自尊需要时,她马上变得后恭起来.这样,作者只用了很少的笔虽,就写活了两个看起来位置都差未几的年夜丫鬟.
这里还应提及的是贵族小姐林黛玉,她对刘姥姥这个乡下老妇极为蔑视,喻其为“百兽率舞”中的“牛”和处处年夜吃年夜嚼的“母蝗虫”,暗示了贵族出生小姐的偏见.这种描写,使读者看到林黛玉
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的弱点,从而丰富了这个人物的内涵.
《 红楼梦》 的这种一笔多能的艺术技巧,丰富了我国小说艺术暗示的手段,对我国文学的发展做出了贡献.
三、 刘姥姥对换节《 红楼梦》 艺术氛围的作用
刘姥姥进荣国府,正是“乡下人进城”,肯定暗示出与城市生活的不相称,构成喜剧性的矛盾.她“少见多怪”对陌生的事物露出惊奇的眼光,处处出现出借位无知、不相适应的可笑情态.看见墙上一只挂钟,她会呆想得入迷：“这是什么爱物儿？有煞用呢了”挂钟一响,她会吓得一跳.她“觑着烟”将“软烟罗”看个不了,念佛说道：“我们想他做衣裳也不能,拿着糊窗子,岂不成惜！”她辨不出“茄胙”的味道,听了配制的法子,不由摇头吐舌地惊喊起来：“我的佛祖！倒得十来只鸡来配他.怪道这个味儿.”她见了黄杨木根整抠的十个年夜套杯, “又惊又喜”,错把它看成黄松.她吧“省亲别墅”,认作“玉皇宝殿”,趴下就磕头.她带醉误撞入怡红院,把画上的美人认做真人,把穿衣镜里自己的人影认做亲家母,处处找不到门,把头碰得生痛.刘姥姥这些惊奇、张惶的情态,标明她与这个贵族年夜家庭里的一切存在着何等年夜的距离,又是何等格格不入.曹雪芹透过这种不相称、不谐调的喜剧抵触,深刻地揭示了封建社会两个阶级、两种生活方式的严重对峙,揭露了贵族生活的铺张糜费,穷奢极欲.所以,刘姥姥为惊奇感虽可笑,但更可笑的是招致这种惊奇感的荣国府的腐朽生活.“乡里人进城”作为一组喜剧矛盾,其美学意义主要就在对城市生活的揭露上,以可
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笑的形式展现两种生活的对峙.
刘姥姥造为了攀亲戚、求接济而进荣国府的.所以,她不能不低首豪门,含羞忍辱,充任荣国府席上的“女篾片”, “哄着老太太开个心儿”, “年夜家取个乐”,将她世故、俗滥的性格面发挥得淋漓尽致.凤姐横三竖四插了她满头花儿,把她服装成个“老妖精”,她反得趣地说：“我虽老了,年轻时也风流,爱个花儿粉儿的,今儿老风流才好.”筵席一开始,她便站起来,高声说道：“老刘,老刘,食量年夜如牛,吃个老母猪不抬头.”还故意“鼓着腮不语”逗得荣国府的人们捧腹喷饭、弯腰揉肠地年夜笑.凤姐有意捉弄她,给她一双沉沉的“四楞象牙镶金的筷子”,拣了一碗鸽子蛋放在她面前,她又借机发唬逗乐道：“这里的鸡儿也俊,下的这蛋也小巧.怪俊的,我且汆攘一个.”接着,便用筷子“满碗里闹了一阵”,出尽洋相.应当供认,刘姥姥的这些自我美化的言行,都是一些喜剧性的笑料.唯其如此,它才在更深一层的意义上暗示出了两个阶级两种生活方式的对峙.“只为贫寒不拣行,富家趋入且逢迎”（戚序本第三十九回回前的总评）,象刘姥姥这样一位贫苦的老人,为了生活,竟只有“舍着”“这副老脸”,充任人们取笑玩弄的对象,这是何等冷酷的现实,何等不服的世道！在刘姥姥可笑的作科打浑面前,深藏着可悲的内容,影现出了那些把她看成玩物的贵族太太、小姐们可耻可僧的丑陋面目.曹雪芹怀着同情、含着眼泪,讥笑了刘姥姥世故、俗滥的性格面,而对那些把她看成玩物的人们,则作了愤怒的谴责.可见,在艺术构思上,曹雪芹是把刘姥姥作为一个喜剧形
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象来安插的.他将刘姥姥送进荣国府,从各个角度暗示她与坏境的不相称,构成了多条理、多色彩的喜剧抵触.如果没有刘姥姥这一喜剧形象的安插,就断乎不会有如此强烈的喜剧效果和美学意义. 对这幕喜剧,我们笑过之后,如果仔细一想,又似乎感到其实不成笑,甚至还能发生一种悲悯.简直,在这里,你既可以从“笑”的断面来看,也可以从“悲”的角度来看.那么究竟是应该“笑”好呢？还是应该“悲” ？这好象不是一个简单的问题.正象我们弄不清：是这个贵族家庭愚弄了刘姥姥呢？还是“世情上经历过的”刘姥姥愚弄了这个贵族家庭？然而,伟年夜的艺术天才正藏在这里. 曹雪芹经常在《 红楼梦》 里把“繁华”和“衰落”交织在一起,同时也经常把“笑”和“悲”结合在一起.正所谓“悲喜千般同幻泡”, 在作家的笔下,“喜”和“悲”不是互相矛盾,而是互相渗透.它是同一个生活整体的两面.曹雪芹和莎士比亚一样,都是善于把“喜剧”和“喜剧”交织在同一幅生活画面里的年夜天才.
时间：二O二一年七月二十九日 时间：二O二一年七月二十九日
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