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楚辞与楚文化的关系

2024-08-08 来源:好走旅游网


作为一种诗体,楚辞具有独特的艺术风格,浓厚的地方色彩。它被称为 “楚辞”,就是因为它“书楚语,作楚声,作纪楚物”。 楚辞连同它最伟大的作者屈原之所以产生于楚国,并非偶然,它是由多方面因素决定的。

楚人艰苦奋斗,自强不息的进取精神,民族精神,爱国热情:(1)比如卞和献“和氏璧”;申包胥求秦救楚,血洒秦廷;楚怀王克死秦国等都表现出了楚国人的民族精神和爱国情感。同时,这些精神在屈原身上得到了最完美的体现。(2)楚文化尤其楚国艺术的一般特点就是有较强的个体意识,激烈动荡的情感,奇幻而华丽的表现形式等等。屈原《招魂》中就描绘楚国宫廷内极其奢华的享乐景象,楚国的贵族一直拥有比较独立的势力。在这样的生活环境中,个人受集体的压抑较少,个体意识相应就比较强烈。活跃的生活情感,造成了楚国艺术的高度发展,也是楚文化发达和楚辞形成的原因。

楚民族在其发展过程中,不断与中原文化进行交流。(1)春秋战国时代,北方的主要文化典籍,如《诗》、《书》、《礼》、《乐》等,也已成为楚国贵族诵习的对象。(2)《左传》记楚人赋诵或引用《诗经》的例子,就有好多起。(3)楚文化始终保持着自身强烈的特征,与中原文化有显著区别,因而楚人长期被中原国家看作野蛮的异族。而楚人自己,在不愿承认周王室权威的时候,也往往自称:“我蛮夷也。”(见《史记·楚世家》)

与楚地的民歌和地方音乐有密切关系:(1)检点古代文化典籍,其中有不少楚地民歌。《诗经》中《周南》、 《召南》,实为南方民歌。《孟子·离娄上》载《孺子歌》,歌云:“沧浪之水清兮,可以濯我缨。沧浪之水浊兮,可以濯我足。”该歌在《楚辞·渔父》中也出现了。《说苑》中《至公》《正柬》分别载<楚人诵子文歌》《楚人为诸御己歌》;<史记-滑稽列新序》载《徐人歌》。(2)《招魂》、《九歌》所描绘的音乐舞蹈,显示出热烈动荡、诡谲奇丽的气氛。其中《九歌》 是屈原在民间祀神乐歌基础上创作的。(3)现在从《楚辞》等书还可以看到众多楚地乐曲的名目,如《涉江》,《九辩》、《九歌》,《阳春》、《白雪》等。

这些都是楚国较早的民歌, 表明楚辞体的形成和楚地民歌有着密切的联系。(4)78年旧楚地、今湖北随县出土的一套具备五个半八度的编钟,也证明了楚国是一个音乐和舞蹈发达的地方。可以说,楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的,有着浓郁的地方特色。

楚地盛行的巫教,使楚辞具有浓厚的神话色彩。(1)据史书记载,当中原文化巫教色彩早已明显消退后,在南楚直至战国,君臣上下仍然“信巫觋,重淫祠”(《汉书·地理志》)。楚怀王曾“隆祭礼,事鬼神”,企图靠鬼神之助以退秦师(见《汉书·郊祀志》)。(2)民间的巫风更为盛行,《汉书·地理志》及王逸《楚辞章句》等,都言及楚人信巫而好祠,“其祠必作歌乐,鼓舞以乐诸神”的风俗。(3)生活于这一文化氛围中的屈原创作出祭神的组诗《九歌》和根据民间招魂词写作的《招魂》 。其代表作《离骚》的构架,由“卜名”、“陈辞”、“先戒”、“神游”到“问卜”,“降神”都借用了民间巫术的方式。(4)据考古文献表明楚国上层贵族信巫成风。65年江陵望山一号和77年江陵天星观一号楚墓出土一批竹简。前者竹简记录的祭祀对象除楚之先公先王外,还有山川神祗,后者竹简记录祭祀的鬼神有“司命”、“司祸”、“地宇”、“云君”、“大水”等。因此,我们可以想象,屈原作品中为什么有许多巫术方面的内容。

楚国方言的影响:(1)我国现存的最早诗歌之一《候人歌》云:“侯人兮猗,其“实始作为南音”。“兮”“猗”语助词的运用,已具楚地民歌的语言特色,对后来楚辞的创作有直接的影响。(2)屈原《九章》中的《橘颂》使用“兮”字,可视为《诗经》体式对《楚辞》体式的渗透。(3)和屈原诗歌最有直接关系的一首诗《越人歌》,据刘向《说宛·善说》里记载该诗歌与<楚辞>内容和形式与其如出一辙。(4)郭沫若《屈原研究》,《楚辞》中的“些”(suo)字和《周南·汉广》:“南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。” 中的“思”字是同一个系统。(5)从参考古注及其他古文献可以知道,楚语中方言极多, “扈、汩、凭、羌、婵嫒”等,这些楚方言我们在《楚辞》里能够找到很多,这些语言都是《楚辞》

的物质基础。

楚国的地理环境的影响:(1)“地势饶食、无饥馑之患”,“商农工贾、不败其业”,得以纵横于江汉流域。《汉书·地理志》说,楚地有江汉川泽山林之饶;江南地广,民食鱼稻,以渔猎山伐为业,食物常足”。 楚国山川佳丽,物产丰富,经济的高度发展给文学艺术的发展提供了强大的物质基础。(2)据历史记载,楚是春秋战国时拥有黄金很多的国家。从近年地下考古发掘来看,战国时代楚国的青铜器,足以代表先秦青铜器冶铸的最高水平。至于楚地漆器、丝织品之精美,那是北方根本无法比拟的。(3)自然风光不仅陶冶了诗人的性情、丰富了诗人的想象,而且还提供了诗人借以抒情的素材。刘勰在《文心雕龙》中就说:“屈平所以能洞鉴风骚之情者,抑亦江山之助乎?”这确实是屈原得天独厚的地方。

当然,“不有屈原,岂见《离骚》”(《文心雕龙·辨骚》),具体说来又离不开伟大诗人屈原的创造。

楚辞,既是楚文化土壤上开出的奇葩,又代表了楚文化的辉煌成就。姜亮夫先生说“楚辞是楚民族文化的精华。以楚国的历史、制度、风俗、语言来创作楚辞,这是楚辞创作的特点。”综观《楚辞》,是受北方文化、南楚文化、楚歌楚声,巫风,地方方言,地理环境等的影响,可以说《楚辞》是多种文化的交融。

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