作文教学中的“观世音菩萨”

匮教学ｊｉｏｏ　ｘｕｅ　一　≮　霸—曩曩蠢嗣黑　作文教学中的“观世音菩萨”　长汀县第四中学戴春兰　。　每一位语文教师，都无法对作文教学等闲视　之。然作文教学既“投入多、见效慢”，又长期无　统一教材，各路教法众说纷纭，令人无所适从。笔　者曾尝试过以“生活作文”教学法引导学生深入生　活真情写作；又曾领导过“积——仿——创”作文　课题研究，引导学生诵读经典、增强积累而创新作　文。然而生活与文本密不可分，仅强调其中一方，　难免失之偏颇。如何将二者联系起来，找出有效写　作教学的突破口呢？　笔者曾在《民国那些事儿》中读到：现代著名　学者刘文典先生教学生写文章时，仅授以“观世音　菩萨”五个字，诸生不明所指，他解释说：　“观”　乃多多观察生活，　“世”乃需要明白世故人情，　“音”乃讲究音韵，　“菩萨”则是要有救苦救难，　关爱众生的菩萨心肠。笔者细读品味再三，如醍醐　灌顶，似乎找到一把紧密结合文本与生活教学作文　的钥匙。　“观”：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行　这里的“观”，主要是“调查、考察、体验”　的意思。写作是一种复杂的创造性劳动，写作能力　是一种综合的语文能力。只有对事物进行全面、细　致的观察、体验，并有切实深入的理解、把握，才　能谈得上准确地去反映它。　鲁迅曾说过：　“对于任何事物，必要观察准　确、透彻，才好下笔。”观察时抓住事物与“众”　不同的特征，在观察的基础上，弓Ｉ导学生经过分　析、研究、综合、归纳，才能透过生活的表象，抓　住事物的本质特性，发掘出生活现象的深刻含义。　七年级的一次作文课上，笔者让学生描写校门　口时常出现的乞讨者。在此之前，笔者将观察方法　归纳成几句顺口溜：　“人物语貌动心态，写事因果　加经过。远近高低和动静，事物生动又灵动！”在　此基础上再进行观察写作，学生别出心裁的描写频　出：有仔细描写他的外貌的，苍老而和蔼，联想到　自己过世了的外公，触动回忆；有着眼于他的衣着　的，破旧又油腻，暗暗谴责他的不孝子孙；有细细　刻画他的双手，皲裂得犹如老树皮，深入思考国家　养老制度有待完善；有综合记录老人每次出现的时　间，发现他一般出现在早上，因为大家手头有买早　饭的钱，容易要到钱，而中午和傍晚大家饥肠辘辘　赶回家，由此他总结出“生活处处有智慧啊”！这　些体验与感悟，确是课堂无法给予的。　生活体验无疑是学生写好作文、抒发真情的源　头活水。笔者曾组织“舌尖上的长汀”主题活动，　学生自主分组并组织活动，或上网、去图书馆查找　有关长汀美食历史的资料，或走街串巷采访、调查　汀州美食现状，或动手学做富有特色的客家菜，或　运用所学知识为宣传长汀美食设计广告语等。近三　个月的时间里，全班积极参与、动手体验，由于他　们对目常生活有着切实的感受，有着深邃的审美思　辨与审美感悟，这样写出的文章才会情感浓郁、细　腻委婉，有撼人的张力。　“世”：世事洞明皆学问，人情练达即文章　近几年作文经常提到的一个词是“创新”，题　记式、日记体、小标题等时髦的结构形式可谓应有　尽有，诗歌、小说、童话、寓言等体裁也比比皆是，　喜欢堆积辞藻、铺排句段，写作内容狭窄，缺乏时　代生活气息，缺乏真情的流动，实在难以感人。　现在的学生学习压力大，生活环境单一，钝化　了对生活的观察与感悟。为此，教师可与家长沟　通，在假期或周末时，鼓励学生多走进社会、走进　自然，运用课内所学的方法多观察、多记录。平时　多让孩子动手承担家务，多和孩子散步谈心等。　同时，学生理应融入时代，走进生活，感悟生　活的方方面面，如校园生活，一节课，一次演讲，　一场风波，一次误会，一次冲突；如个人生活，写　自己的喜怒哀乐、缺点或优长、失落和成功；如家　庭生活，父母的爱心，亲人的生活境遇、　生存困　２０１４．７、８福止敏　８７　豳豳匮教学ｊｉＧｏ　ｘｕｅ　惑，父母与子女之间的代沟；如社会生活，台海局　势、西部开发、反腐倡廉等。这些都有可能进入学　生的视野，让其自由创作，心意所向，笔端流淌的　是充满灵性的歌，抒发的是自然纯朴的心曲。　郑素珍同学在《快乐涌上心头》中这么描绘　“拔花生”：　“偶尔几个小屁孩儿坐在田埂上集体　‘罢工’，外公吼一句：　‘小心虫子爬进屁股里呦！’　扩大阅读、丰富知识，才能为写作奠定基础。　“菩萨”：行求坦荡心求善，语贵自然情贵真　古人云：大学之道，在明明德，在亲民，在止　于至善。可以说作文教学的本质就是人性善的张扬　和升华，就是要培养学生健全的人格，鲜明的个　性，美好的心灵。纵观习作，学生自我意识凸显，　吓得大家一哄而散，赶紧跑到别的地方帮忙去了。　光着脚丫在田野间来回穿梭，一群人起起落落，和　／Ｊ、孩闹，赶蝴蝶，逗毛毛虫，时不时偷吃几颗花　生，看蚯蚓用‘半个世纪’长的时间钻进土里，听　：９１－公外婆扯着嗓子与溪对面的人拉家常……在知了　歌唱声中收获着果实，收获着无穷的快乐。”这样　的文章不事雕琢，读来多么清新动人！　“音”：芙蓉万里潇湘路，雏凤清于老凤声　好文章除了内容丰富，观点正确外，还需要语　言活泼，形式新颖，文采斐然，读来朗朗上口，让　人爱不释手。倘若语言干巴，不讲修辞，缺乏美　感，就会味同嚼蜡，难以卒读。　教学中，我们可以使用“架桥铺路法”引导学　生从课内延伸课外写作。如在教完朱自清的《背　影》后，先通过词语解释、换词练习等方式，深入　体会“父亲爬月台买橘子”细节刻画的精妙之处；　再拓展阅读《范进中举》　《欧也妮・葛朗台》等中　外名著中的经典片段，引导学生总结出作文中细节描　写的方法，即带上“放大镜”，细化动作，延长过　程。这样有例可循，学生写作文也可避免空洞无物。　刘丹玲同学在《点点滴滴都是爱》中这样写　道：　“酒宴上，我不经意地抬头，一瞥——看见父　亲，那个臃肿的男人站起来，伸出右手，身子微微　向前倾，左手掌撑在桌面，手背上隐隐约约有青筋　凸起。拿着筷子的右手努力往前方够桌子那头的那　盘白斩鸡。似乎不够长，他又踮起双脚，大半个身　子匍匐在桌上，面前的碗也因为挤压而倾倒在他身　下，发出‘乒乒乓乓’的声音。他嘴唇紧抿着，额　头上沁出了点点汗珠。真丢脸啊！我低下头不看　他。只一会儿，一个金黄肥硕的鸡腿躺在我碗里。　‘丹，’父亲柔声叫我，映入我眼帘的是他堆满皱纹　的笑脸，　‘给，你从小最爱吃的！’……”　当然，真正的佳作除了个性表达、形式创新、　巧妙运用修辞等因素外，更重要的是呈现作者丰富　的知识积累和真实的情感宣泄。写作是各种知识的　综合运用，书本是学生学好写作的最好老师。只有　８８　塥止赦｛２０１４　７、８　乐于独立思考，敢想敢做敢写，这应给予鼓励。但　学生的认识水平和判断是非的能力有限，作文中崇　尚游戏搞笑、战争打斗、复仇冒险等内容日渐增　多，而人文关爱、平等博爱等主题却难觅踪迹。　正因如此，作文教学应将“人”和“文”有机　统一起来，以做人为作文之本，用作文促进做人，　还作文以生命活动的本来面目，情动其中而后形于　言。在教学中要有意识地引导学生去表达自己的欲　望，实现生命的需求，并在表达中渗透自己的做人　原则、是非观念、个人修养、文化品格和审美意趣　等多种因素，让写作成为生命的真实写照和享受生　命的方式。当文章承载了美好的感情、道义，真正　打动了读者，且使读者产生情感上的共鸣，文章也　就重新拥有了厚重的价值。　丘思佳同学在《伸出我们的双手》的周记中，　因为细致深入生活，表现出强烈的悲十闵之心：　“那　天我在市场看到，刚刚被猎杀的一只有点儿像鹿的　动物。那只动物的眼睛太美了，比天空上的星星还　要亮，就像夜明珠。猎人说：　‘它的眼睛很亮，所　以我们很容易发现它……’我惊呆了，从那夜明珠般　的眼睛里，我看见的是绝望，满满的绝望！它要是　知道是这样的后果，一定不会要这双美丽的眼睛！　甚至不会想和人类同生在这个地球上！旁边还躺着　一只奄奄一息的１　Ｊ＼猴，那人，Ｎ－意地展开它的‘手’：　‘看，跟人一模一样！’天哪，那双小手连人类手上　的生命线都有啊！这只／Ｊ、猴简直就是我们人类的一　个孩子！这些人居然也忍心将它＂ｆｌ３杀死？！”　“文章千古事，得失寸心知。”我们的中学写作　教学，不妨也借鉴一下刘文典的经验之谈，实践其　“观世音菩萨”五字箴言，把写作指导的着力点放　在关注学生的生命体验、关注学生的成长历程上，　帮助学生克服畏惧写作的心理，引导学生在作文中　描写真实的自我体验，展现真实的社会现实以及自　我和社会的发展的种种愿望，多真情实感的自然流　露，少些无病呻吟的矫情或俗套乏味的编造；多新　鲜活泼的个性语言，少些人云亦云的模仿或冠冕堂　皇的空话。甚