先秦诸子散文选读教案 人教版

先秦诸子散文选读教案人教版

先秦文人散文选读教学计划&LPAR；政治公众人物和政治公众人物；

《天下有道，丘不与易也》必读课

备课时间：3学时

本单元内容共有七节，每一节基本上围绕一个主题来选择和编排《论语》中的材料，所选择的材料往往是学习古代汉语的经典篇章，而且具有很高的鉴赏价值。本节“天下有道，丘不与易也”，主要内容是孔子勇于担当社会责任的精神。第二节“当仁，不让于师”主要内容是孔子与弟子的关系，，教材比如孔子如何对待弟子、弟子如何看待老师等。第三节“知之为知之，不知为不知”，主要内容是孔子的生存智慧。第四节“己所不欲，勿施于人”，主分析要内容是孔子的“仁”的学说，亦即孔子理想人格的核心。第五节“不义而富且贵，于我如浮云”主要内容是孔子对，“义”的持守。第六节“有教无类”，主要内容是孔子的教育思想和教育方法。第七节“好仁不好学，其蔽也愚”，主要内容是孔子“学”这一概念的特殊意义。【知识与技能】掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。教学【过程与方法】诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、目标语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。【情感态度价值观】引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。【教学重点】1、掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。2、引导学生通

过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。重点【教学难点】1、诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动难点作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。2、引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。（1）在讲授选文时，努力展示孔子思想的高度、深度及其现代价值。（2）简而能赅，浅而能深，雍容不迫，辞义典雅等，是《论语》文章的闪教法光处。授课时应努力挖掘语料在写作方面可以赏鉴的那些要素。（3）尽量联系学生的现实人生问题。但是这一方面的内容不要偏离语料的设计主题，不要扯得太远。（4）注意从词汇、语法、修辞、古文阅读等方面培养学生的文言文阅读能力，以便与必修的语文学习配合，但是也不要偏离本课程的宗旨。

★★★ 作者：五宝中学

第一课时一，导入新课先秦诸子：这里所说的先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。要求学生阅读概说的前言二、先秦诸子散文概论1要求学生阅读“诸子之思

思辩老师总结了先秦学者，包括儒、墨、名、法、道、阴阳等。在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法的著作。简要介绍儒、道、墨、法及其代表人物1.儒家思想是孔子创立的。代表人物有孔子、孟子和荀子的《论语》、《孟子》。墨家是墨子创立的一个学派。战国时期，墨家和儒家被称为杰出的学者。墨子3。道教是老子创立的一个学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。老庄3。韩非子是法家的代表人物。先秦时期的许多经典是中国文化的宝贵遗产。从文体角度看，它们基本上属于议论文。他们所代表的文章可以说对后世具有无穷的魅力。这些著作流派众多，充满了卓越的智慧。这一时期无论从

体裁、风格、哲学思想的深度、影响的深远，还是从原著的强烈性来看，都是前所未有的。3、 儒学及其论语：1。儒家思想是中国封建统治的思想。传统儒家经典是六经或六艺，即易经、诗、礼、乐、春秋。代表人物是孔子、孟子和荀子。孔子，名邱，名钟倪，是春秋后期儒家思想的思想家、教育家和创造者。鲁国邹邑（今山东曲阜东南）。晚年致力于教育事业，整理诗书等古代文献，删改陆士官的《春秋》，成为中国第一部编年史著作。据说有3000名弟子，其中著名的有70多人。孔子思想的核心是礼，他的理想人格的核心是仁。他提倡中庸之道，反对在阅读时录音或摘录。）

语录体的特点《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：（１）直录孔子及其弟子的言论；（２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。四、整体感知《天下有道，丘不与易也》五、小结六：作业：熟读课文，生字正音并释义板书1、儒家是由孔子开创。代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》２、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。《墨子》３、道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。《老子》《庄子》4、法家的代表人物是韩非子，《韩非子》第二课时【教学内容】天下有道，丘不与易也前三小节一、复习导入二、新授（一）翻译第一小节1、仪封人请见，曰：劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。表现了隐士对现实的不满，也表现了孔子对隐士的尊重。三、小结四：作业：习题二第三课时一、复习二、新授（一）朗读并翻译第四五小节1、后：名词活用作动词，落在后面。2、“芸”通“耘”，除草。3、见：通“现”，使„„拜见。4、明日：第二日。5、“反”通“返”，回去。6、其：表示反问语气副词。7、洁：使„„洁。8、乱：使„„乱。9、仕：做官。石门：10、地名。鲁国都城的外门。11、晨门：早上看守城门的人。（二）评析1、过去有一个时期，人们认为这一

章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神。2、“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。（三）、思考问题。1、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。2、孟子在《孟子·尽心上》中提出了\\'穷则独善其身，达则兼济天下\\'的观点。而本文孔子给我们的印象是\\'知其不可为而为这\\'。如何看待孔子与孟子的这种差别。提示：可以考虑提出者不同的出发点。言之成理即可。3、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？三、问题探索。1、请同学们根据自己对于孔子及儒家思想的了解，写一篇小短文，说一说儒家思想为什么能够成为封建社会的正统思想？2、如何看待文章中所体现出来的儒家思想？四：小结五：作业：写一篇600字的文章谈谈你是如何认识孔子“知其不可而为之”的精神的。

★★★ 作者：杨中原五宝中学★★★

课题课型教材分析

“仁者不为师”必修课

备课时间课时2课时

《当仁不让师》是人民教育版选修教材《先秦学者选读》第一单元第二章，选自《论语》13篇。在教学中，首先要引导学生认真阅读原著，进一步提高他们的文言文阅读能力。其次，《论语》在文学上也有其独特的价值，应该仔细揣摩和品味。1.掌握本节重要词语及其他相关文言文知识，

进一步提升学生阅读文言文的能力。2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。【教学重点】1、积累重要字词，丰富自身语库。2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。【教学难点】对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。

1.教材内容有三个方面：一是孔子弟子对孔子的评价和赞扬，二是孔子对学生的评价和感受，三是孔子对学生的教诲和孔子人生的人格魅力。分类后，学生可能更容易掌握文本的内容。2.在教学中，我们可以先疏通第十三章语录的语言障碍，积累文言文知识，然后讨论和挖掘其思想文化内涵；也可以在通读后进行分类，同时针对每种报价解决上述两个问题。3.子贡和在一是孔子演讲系的尖子生。尤其是子贡，在演讲和立功方面取得了巨大成就，在当时享有很高的声誉。他对孔子的评价可以补充，使学生更好地理解孔子在学生心中的崇高地位，欣赏子贡的语言表达艺术。颜回是孔子道德知识的继承者。颜回的死给孔子带来了巨大的打击，但爱他的弟子并不意味着孔子会在没有原则的情况下妥协世俗世界。他仍然把“仪式”放在首位。这一部分是《论语》中记载的先进的，也可以补充。4.子路、曾毅、冉佑、龚西华坐位可省略

★★★作者：吴堡中学

教师活动设计1。快速阅读全文，列出并整理出他们认为有障碍的单词、有障碍的单词、他们认为正确的发音和意思，以及需要加强发音和意思的单词。2.有针对性的研究：（问题引导法：根据给定的材料了解孔子）（1）孔子在弟子眼中是什么？自贡眼中的孔子：1。钟倪，日月也比燕多无所获。主人遥不可及，正如天堂遥不可及。他的一生是光荣的，他的死是悲伤的。颜渊眼中的孔子：4。向上看，努力操练。向前看，心不在焉。大师追随着美好而诱人的事物。他用文学作品赞扬我，并要求我有礼貌。他停不下来。他用尽了我的才能，如果他有什么东西，他就发脾气。虽然你想学，但你已经学过了，翻译如下：1，------------------------------------------------------------------------------------------2，--------------------------------------------------------------3，---------------------------------------------------------------4---------------------------------------------结论：孔子以其知识和美德赢得了弟子们的钦佩和尊敬。（2） 孔子对自己有什么看法？孔子的自知之明：（1）如果圣洁仁爱，我怎么敢不厌倦它，不知疲倦地教导人们。（2） 我什么都不做，也不跟我的两三个儿子一起工作。我不做的就给吧，天恨我！上帝讨厌它！翻译

如下：1、----------------------------------------------------------------------------2、-----------------------------------------------------------------------------3、-----------------------------------------------------------------------------总结：孔子自认为是一个努力追求圣与仁的人，自己的言行是光明磊落的，不隐瞒、不背道，愿意让天来评价衡量自己。（三）孔子眼中的弟子是怎样的呢？（1）贤哉，回也！贤哉，回也！（2）吾与点也。（3）斯人也而有斯病也！斯人也而有斯病也！（4）天丧予！天丧予！译文如下：1、---------------------------------------------------------------------------2、----------------------------------------------------------------------------3、-----------

------------------------------------------------------------------4---------------------------------------------------------------------------------★★★作者：吴堡中学杨选民★★★

结论：孔子对他的弟子充满了感激和爱，反复的话语表达了他对弟子的真情。（4） 回首孔子的经典表情：（1）大师微笑，（2）大师微笑，（3）大师发誓，（4）大师叹息，（5）颜渊去世，对孩子哭声的解释：（1）微笑-----------（2）阶段------（3）发誓-----------（4）叹息------（5）围------------小结：你看到了什么样的孔子：-------------------------------------------------------------------------------------------III阅读部分10“子路、曾席、冉佑和贡西华坐”（1）在回答孔子问题时，比较子路和曾席的不同细节，描绘人物的细节，描绘孔子，反映訾璐增希（2）的性格，总结：当Confucius与弟子相处时，他从不阻止他们表达自己的愿望，总是鼓励他们畅所欲言，这表明孔子非常尊重弟子的人格。4、 拓展与延伸：结合当今的师生关系，您如何评价孔子与弟子之间的关系？（撰写片段、培训和讨论“关于此”的表达）诉法庭侦查：1。本文对“志”一词的含义和用法进行了总结：（1）他人的圣人，希尔也（2）赢得了国家大家庭的主人（3）仰望他（4）憎恨天空（5）红色也很小，可以是伟大的（6）死吧，命令丈夫（7）儿子的吴城（2）。“燕”一词的含义和用法：（1）如何用牛刀切鸡-----------（2）正面支撑，背面突然支撑------（3）愿意做一个小相位------------3。固定结构：（1）二三

子以我为隐乎？---------------------（2）予所否者，天厌之。---------------------4、特殊句式：（1）吾无隐乎尔。------------（2）不吾知也！------------（3）当仁，不让于师---------（4）浴乎沂，风乎舞雩--------------（5）如或知尔，则何以哉？----

------------★★★作者：吴堡中学杨选民★★★

答:一,。“至”：结构助词“得”；属性后的符号；代词，代表孔子，译为“和”；代词“我”；代词被翻译成“这样”；语气词；动词“to”和“Yan”。2.：如何；副词词缀，表示状态；句末的语气词。3.“作为”翻译为：“思考”和“什么”翻译为“如果”；“呼儿”的前置宾语结构是后置的；宾语介词；。4.“语时”的结构是后置的；“呼一”、“呼无语”是中介对象的后结构；收集尊师名言：1。一日之师，终身之父——袁冠汉清2。学习比尊师更重要——谭嗣同修订的浏阳数学学校章程3。君子提拔师长亲友——荀子的修养之四。他仍然是一名教师和父亲——吕氏春秋劝导5。尊师不分贵贱贫富——吕氏《春秋》。说服6。明师的善良比天地更真诚，比父母更重要——金葛红的勤奋追求。国泰民安，爱护师长，重傅荀子。大纲8。三个人走的时候，一定有我的老师；选择好的，跟随它，改变坏的。“关于语言”9。偏言的礼物是老师——梁启超的中国史研究方法。序言10。师道合一,学风好--康有为政治评论集。在浙江的演讲11。“善在于教”，“教学之基在于教师宋”——李觏的《广钱树》

★★★作者：吴堡中学

“知即知，不知即不知”必读课

备课时间课时2课时

1.学习所选的第1、7、8、9、11、12、13条，引导学生理解孔子和他的弟子和平共处的精神。教学2。学习和掌握关键词汇的附加要点：掌握雅致3。引导学生了解孔子

与弟子和平共处的精神以及孔子对弟子的爱。目标4。理解“付出你所没有的”的句型；情感态度和价值观：理解平等友好师生的情感，感受圣人的情感。

重点【重点】学习和掌握重点字汇：矢之„„难点

[难点]9篇和13篇精选文章欣赏

1、吟咏法，反复诵读；导读法2、启发探究式

在第一节课之前。课前完成学习指导计划的准备

2、教师准备ppt课件

★★★ 作者：五宝中学

一、导入新课：在日常生活中，我们常常使用一些内涵丰富、盔炙人口的成语，比如“欲速则不达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同，不相为谋”“

如果一个工人想干得好，“他必须首先磨砺他的工具”等等。但是你知道这些成语来自孔子吗？你意识到仅仅这些熟悉的成语就足以表明孔子的智慧之光仍然闪耀在我们的生活中吗？2、段落解释：（1）第一：结合文章的内容，我们应该如何平等对待我们的“孔子”无知”？（2）第二：根据文章的内容，我们应该如何看待自己的错误？（3）第三：孔子在这句话中给了我们什么启示？（4）第四：（第六和第七）学生在读了《不

求速度，不求小利》之后，从自己的现实中能得到什么启示。如果你想要速度，你就达不到，如果你看到利润微薄，你不能成就伟大的事情吗？（5）第五：第八：（11，12，13）孔子善于从平凡的事物和现象中理解深刻的哲学。请在文章中找到一两处，并简要谈谈您的理解。3、 理解与探索：结合课后两篇材料，孔子倡导“诚信”的前提是什么？谈谈孔子所说的“信仰”原则。4、 课堂小结：孔子的智慧最终体现为一种生动的行动精神，贯穿于生活的方方面面。它往往从平凡甚至平淡开始，逐渐变得伟大或神奇。它意味着距离和向距离移动的开始；它指的是山峰和攀登山峰的起点。【作业】：完成课后提问【黑板书写设计】

【教学反思】1、本专题要抓好背诵默写。2、第七则可以联系现实进行解读：在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求中，那些要求别人苛刻，而要求自己却宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤，要改变这种情况，需从自己身上下工夫。3、第九则要理清比喻的关系。4、本专题的诚信观点，要联系课后“思考与练习”中的两则材料，让学生探讨明确孔子的诚信是在坚持道义的前提下，是在明辨是非的准则下的。

★★★ 作者：五宝中学

课题课型教材分析教学

不要做你不想做的事

备课时间课时2课时

通过翻译文本中的关键句子，我们可以理解孔子理想人格的核心“仁”。

目标重点【重点】理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”难点教法

1.吟诵和重复；导读法2。启发式查询

【难点】思考孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活）

在设计课1之前。课前完成学习指导计划的准备

2、教师准备ppt课件

一、 在《论语》中，圣人从祭坛上下来。我们看到了一位真诚坦率的老师，一位尊重学生个性的老师，一位在学生眼中像太阳、月亮和天空的老师

者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧„„走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。接下来，请大家集体背诵第四章节“己所不欲，勿施于人”。二、学生集体背诵。（落实背诵，活跃课堂氛围）教师：其实，文言文的语感培养在很大程度

上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。

★★★ 作者：杨中原五宝中学★★★

三、文本解读：（1）我们节选的小标题是“己所不欲，勿施于人”，这句话是什么意思呢？请大家联系自身生活，谈一谈生活中哪些事情和这句话是相联系的。（尽量使用实例）（整体感知文本）生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解„„或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。从大家的讨论中，我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。（2）“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。（筛选整合文中信息）什么是仁？怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？（重点句）a.克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨）c.爱人，知

男人（是什么？如何做：纠正错误，让做错事的人改过自新）d.什么是“宽恕”？e、

如果你想建立自己，你可以建立别人；如果你想实现自己，你可以联系别人。可以说，仁爱的药方也得到了推广。f、 我要仁，所以仁！g、 没有生存来伤害仁，有的杀生来变成仁。h、 仁慈的人是和平和仁慈的，知道的人是仁慈的。（摘要）什么是仁：自我否定；不要对别人做你不想做的事；情人如果你想建立自己，你可以建立别人；如果你想实现自己，你可以联系别人。b、 如何实现仁：不看、不听、不说、不动；纠正错误可以纠正做错事的人；根据自己的感受判断别人的感受。c、 仁爱之后会发生什么：世界属于仁爱；在国内没有怨恨，在国内没有怨恨；我要仁爱，仁爱就够了；仁慈的人是和平和仁慈的，知道的人是仁慈的。（表达）接下来，请用你自己的话简要总结一下什么是仁，如何实现仁，以及实施仁后会发生什么。什么是仁：仁就是约束自己，回归礼仪。也就是说，平时不要把你不想要的强加给别人，也就是说，如果你想站起来，你必须帮助别人站起来，如果你想让别人接近你，你首先让别人接近你。从字面意义上讲，孔子认为人不应该放纵自己的欲望，而应该以礼貌要求自己；在生活中，我们应该把自己推给别人，宽容别人，学会换位思考，学会团结合作。4.“仁”与人生正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只要你想做到。当你了解孔子的仁学时，你得到了什么启示？在现实生活中，我们应该怎样做才能成为“仁”？接下来，让我们再次与孔子密切接触，看看我们应该如何在现实生活中运用“仁”理论。

★★★作者：吴堡中学杨选民★★★

（1） 自我克制：克制自己，回归礼节。在生活中，我们都有很多欲望。有些欲望是合理的，而另一些则是不合理的，甚至是非法的。例如，教学楼前的茶花正在盛开。我相信很多学生都有选择它们的愿望。但是，学校的规章制度有明确规定：不得损害公共财产。茶花是公共财产，所以我们必须抵制诱惑。这样做就是仁爱。（2） 不要做你不想做的事。

在生活中，我们总是希望别人对我们更好，但很少想到自己对别人更好。简单地说，我们总是希望老师多关注我们，多关心我们，多了解自己。但是，我们有没有想过，我们是否关心教师，关注教师，理解教师的内在困境。也许，我们总是希望我们的朋友能为我们自己做更多，我们的父母会给我们更多的爱和理解。也许，从今天开始，当我们想到这一句时，我们希望每个人都能想到这句话：不要对别人做你不想做的事。（3） 爱仁其实很简单，只要你懂得爱。你能意识到你周围的每个人都很重要吗。你有没有关注过他们，比如默默为学校校园环境卫生做出贡献的陈秀金老师，比如为宿舍的稳定和谐而奋斗

婆心的生管老师，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师„„当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。（4）己欲立而立人，己欲达而达人。当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为榜样，这样，和谐校园又怎么可能建设不起来呢？五、总结：从生活到智慧，从智慧到著书立说，从文本再到生活，今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；己所不欲，勿施于人；举直错诸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲达而达人；无求生以害仁，有杀身以成仁；仁者安仁，知者利仁。同学们，大家心中一定有这样的疑问：选

修课应该如何读，应该读什么？这边，我想说：读好选修课，要靠手脑口；时间要用足，背诵要落实；习惯须养成，知识重迁移；开启青春门，迈好人生路。六、作业学习了本章节，大家会有很多的感悟。请结合你对“仁”理解，拟一份面向全校师生的倡议书，倡议大家都能以“仁”为行动准则，积极投身到和谐一中的建设中来。要求：1.字数不少于400字。2.符合倡议书的写作要求

★★★ 作者：五宝中学

课题课型教材分析教学目标重点难点教法

“有钱贵，不公，对我来说就像浮云”必修课

备课时间课时1课时

1、熟悉《论语》相关句子中的文言现象；2.理解孔子眼中“义”的内涵。

1、了解孔子关于“义”的言论是本课教学的重点；2、对比理解“仁”和“义”的关系是本课的难点。

1.吟诵和重复；说和读。

设计课前1、课前完成导学学案准备

2.教师制作ppt课件

一、查预习1．找出下列通假字，并进行解释①富而可求也而，通“如”，如果②

如果你认为什么是正确的，在危险面前下命令，并且永远不要忘记你的生命之言，你也可以为成年人“询问”和“预约”。2.解释下列词语；① 大米、稀饭、饮用水、大米：名词用作动词。② 人们想要的是吃得又富又贵。他们不是按自己的方式得到的。他们可以安居乐业。在这里，它们可以理解为“接受”。③ 一个绅士在这个世界上没有安逸和默契。正义与比较：并置，接近④ 子路。问成年人：一个完美的人⑤ 有钱，可以要求。虽然他是鞭子，但我也是鞭子，即使⑥ 相信吧，主人不会说话，不会笑，也不会接受吗？相信，真的⑦ 君子以仁、以恶还是以名？孔子说：“如果财富符合道，我可以追求它。虽然给人鞭子是一种低级的工作，但我愿意去做。如果财富不符合道，我就不必追求它。这是最好的事情。”

★★★作者：吴堡中学杨选民★★★

孔子还提到了财富与道教的关系。财富可以追求，只要它符合道教；若不符合道，就不能追求财富。然后，他会做他喜欢做的事。从这里我们可以看出，孔子并不反对当官或致富，但这必须符合道。这是一个原则问题。孔子说他不会违背原则去追求财富和荣誉。孔子问龚明嘉关于他的叔叔文子的事，说：“先生，他不说，不笑，不拿钱，这是真的吗？”贾公明回答说：“这是告诉你的人的错。先生，他直到该说的时候才说，所以别人不恨他说话；他高兴的时候笑了，所以别人不恨他笑；他按照礼节的要求拿钱，所以别人也不恨他拿。”孔子说：“那么，这是真的吗？”【点评】孔子在这里通过对《公书文子》的评价，进一步阐释了“义后取”的思想。只要合乎正统，公书文子就不会沉默，孔子笑着说：“吃粗粮，喝白水，弯腰当枕头就是乐趣，不义之财对我来说就像天上的浮云。”

【点评】孔子大力倡导“安居乐业”，认为有理想、有抱负的君子，不必为衣食住行而奔波。“少吃少喝，屈臂枕”。对于有理想的人来说，可以说他们很享受。同时，他还提出，他坚决拒绝接受与道不符的财富和荣耀。把这些东西当作天上的云来看待，对古代知识分子产生了深刻的影响，也为普通人所接受。4.孔子说：“财富和高贵是每个人都想要的，但是如果他们没有以适当的方式得到它，他们就不会享受它；贫穷和卑微是每个人都讨厌的，但是如果他们没有以适当的方式摆脱它，他们就不会摆脱它。如果你离开仁爱，你怎么能称一个绅士？一个绅士没有时间偏离仁爱ce，这是最紧急的时刻

也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的”【评析】这一段，反映了孔子的理欲观以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲事实上并非如此任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸但这必须通过正当的手段和途径去获取否则宁守清贫而不去享受富贵这种观念在今天仍有其不可低估的价值这一章值得研究者们仔细推敲5．子路问怎样做才是一个完美的人孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人”【评析】本章谈人格完善的问题孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为这句话对后世产生了极大影响6．孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌

★★★ 作者：杨中原五宝中学★★★

要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则”【评析】本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分7．孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做”【评析】这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼本章谈论的仍是个人的道德修养问题8．子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗”9．孔子说：（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不

“我担心如果我能做点什么，我就不能纠正一些不好的事情。”【点评】春秋末年，天下一片混乱。孔子哀叹世界看不见自己的错误，也不能自责。对此，他非常担心。他比较了道德修养、阅读和学习以及认识和纠正错误。在他看来，这三者之间也有着内在的联系，因为道德修养和学习各种知识最重要的是能够及时纠正自己的错误或“坏”。只有这样，才能提高修养，丰富知识。10.孔子说：“你不应该牺牲鬼，但你应该牺牲它。这是奉承。当你看到应该站起来的东西时，袖手旁观是懦弱的。”在这一章中，孔子提出了“义”和“勇”的概念，这是儒家关于塑造高尚人格的规范。《论语》注：义应与仁相一致，礼所要求的是义和“勇”，即勇。孔子把“勇气”作为实现“仁”的条件之一。勇气必须符合“仁、义、礼、智”的要求，否则就是“乱”。第三，学习本课后，您是否对孔

子的义利观有了更深的理解？在与普通人（“恶棍”）的比较方面，教科书第31页倒数第4段简要介绍了孔子的“义”和“利”观。中华民族自古以来就有崇尚道义的传统。人们为了道德和正义称之为“正义不可推卸”，基于正义的愤怒称之为“正义之怒”，为公共利益而鼓吹无畏的行为称之为“正义行为”，以高尚道德情操维护正义的人称之为“正义之人”，正义之战称之为“正义之战”，请写一篇以“正义”为主题的文章，不少于800字[教学反思]

★★★作者：吴堡中学

学科课程型教材分析教学目标重点与难点教学方法

《好仁不好学，其蔽也愚》必读课

备课时间：2学时

1．掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过、等。2．能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。3．领悟孔子“学”内涵，以及其中的思想价值和现实意义。4．分析、评价孔子“不如丘之好学也”、六言六蔽、“不迁怒、不贰过”“贤、贤易色”观点。1、理解孔子所说的“学”的基本内涵。2、重点领悟孔子六言六蔽、“不迁怒、不贰过”“贤贤易色”等原则和方法、的思想价值和现实意义；3、结合孔子的理念倾向，深入分析“学”的内涵。讲读法。

在设计课1之前。课前完成学习指导计划的准备

2、教师准备ppt课件

一、 感知文本1。初读感悟[问题1]你认为孔子所说的“学”的内涵是什么？是什么启发了你？[问

题2】本课所选录的10章中包含了孔子“学”内涵的哪几个方面？2．诵读感知读准字音，读清句读，读出语气。本课所选的“语录”共有10章，为克服篇数多、教学组织容易松散的缺陷，可把全文切分成：为什么要学（第1、2、3章）什么是学的基本内涵（第4、5、6章）什么是好学（第7、8章）学什么（第4、5、11、10、章）重点研读：学的基本内涵二、文本研读1、串讲词句，进行文言知识梳理。2、师生互动，组织重点问题探讨。例：（1）对照章节文字，概括孔子所说“学”的基本内涵。

★★★ 作者：杨中原五宝中学★★★

孔子及其弟子所说的“学”，根本意义不是现在常说的学习知识和技能等。他所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说。（2）你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会（小组讨论交流）。3、自主学习，课文其他问题研读。例：对孔子的“贤贤易色”，你怎么看？4、拓展提升，深入理解文化内涵。例：“不迁怒、不贰过”、六言六蔽、“古之学者为已，今之学者为人”（见附文）的认识。

★★★ 作者：五宝中学

课题课型教材分析教学目标重点难点教法

备课时间：4学时

1、通过诵读，增强文言语感。2、积累巩固基础文言词语。3、训练提高学生文言译句能力。4、通过疏通文句，培养学生自主、合作、探究学习能力。5、深入认识孟子的“王道”思想。【重点】诵读、积累巩固基础文言词语重点是虚词“以”，训练提高学生文言译句能力。【难点】认识孟子的“王道”思想，体会学习孟子运用寓言式比喻说理艺术。

阅读、积累、指导、训练、自主、合作、探究学习

导学案、多媒体

准备教师活动设计

第一课时一、导语由孟子的《得道多助失道寡助》引入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”、，了解其中包含的仁政思想。二、板书课题，介绍孟子生平及思想学生结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。三、检查自读情况1．齐读课文2．指名学生口头翻译，师生共同纠正误译之处强调重点词语和句式：①河内凶，则移其民于河东凶：谷物收成不好，荒年则：表示假设，如果„就„②填然鼓之鼓：名词作动词③是使民养生丧死无憾也丧：为动用法死：形容词作名词

★★★ 作者：杨中原五宝中学★★★

④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛

易数，易：名词作动词⑤ 向旭的教学：谨慎，这里指的是认真从事向旭两种学校，商代称为徐，周代称为向⑥ 然而，在宾语之前没有国王：名词作为动词⑦ 国王是无辜的，世界上的人民是最有罪的：名词作动词，责备，责备岁：念成3。内容讨论：① 孟子是如何分析梁惠王的“人不多”问题的？（分组讨论后交流）战国时期，几个诸侯国的统治者争夺城市和水池，互相攻击；国内残酷剥削，繁重劳动，破坏生产力，造成兵员和劳动力短缺，是一个十分突出的问题。争夺人力资源已成为各诸侯国统治者的一项紧迫任务。孟子充分利用梁惠王的人力竞争心理，宣传其“仁政”思想。他没有直接回答“人不多加”的问题，而是用大家熟悉的梁回王的例子来比喻。他通过隐喻设下陷阱，诱使对方说“不，直，不走一百步，是的，走”。孟子借此机会说：“如果国王知道这一点，那么就不会有比邻国更多的人了。”回答了“人民不增加”的原因。梁惠旺认为他对人民的政策比邻居好，但孟子指出，梁惠旺的政策虽然好，但与邻居相比，只是“五十步笑一百步”，这基本上是一样的。也就是说，孟子用“五十步笑百步”的比喻来说明梁惠王并不比其他君主强多少。当问题的原因被发现后，文章自然地转向了根本措施“增人”，这是孟子“仁政”思想的具体内容。② 其“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？一个是“王道的开端”，另一个是“王道的成就”。③ “王道之始”应采取哪些措施？会产生什么影响?？④ \"为王\"应采取哪些措施?？前三组平行是孟子的“养民”主张，后一组平行是“教民”主张。在这四组作品中，孟子将自己的思想层层叙述，并将其表现得淋漓尽致，为梁惠旺展现了光明的前景。⑤ 有合理的措施和合理的态度。孟子是如何批评当时统治者漠视人民生死的？这有什么用？4、 孟子如何解释梁惠王的移民和小米转移措施与“邻国政治”之间没有本质区别？2.孟子认为只有实行“仁政”，才能用“王道”统一世界。其“仁政”的具体内容是什么？3.孟子是如何批评当时的统治者无视人民的生死的？会议2 I.导言

★★★作者：吴堡中学杨选民★★★

梁徽王认为自己做得很好，他给了人民一些小恩惠。事实上，他和其他君主一样。孟子阐述了从王道的开始到王道的完成，增加人数的方法，但这是不够的。国王对此应该持什么态度？让我们看最后一段。2、 重点探索1。孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的？研究性学习：

“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子?五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(《史记?魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。2．梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策?探究学习：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。当时许多思想家都积极主张增殖人口，《墨如子》《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。其中《管子?重令篇》认为“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”，把“人众”与“国富”并列为称霸天下的

根本；《管子?人国篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“养疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”)，全面鼓励增加人口；《管子?牧民篇》更提出“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”来强调培养人才，提高人口质量。可以说，增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。3．孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?探究学习：孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形

喜欢尖锐简洁的语言，使用直截了当的语言

★★★作者：吴堡中学杨选民★★★

观念与情感在许多方面受形势的引导，相互补充，抽象化为形象，概念化为具体，生动、有趣、有效地陈述真理，辩论是非，雄辩、鼓舞人心、合乎逻辑。孟子并没有直接回答“人不多加”的问题，而是用梁惠王的“好战”隐喻启发了彼此的思考。梁惠旺认为自己的国家比邻国的君主更加献身，他的政策比邻国好，邻国的人民应该主动向他投降，但他的目标没有实现，邻国的国民数量没有减少，他自己的国民没有增加。因为他的目的是增兵,加强战备。人民看穿了他的小恩惠、大成就和军国主义。“五十步笑百步”巧妙地指出，梁回王对国家的所谓“奉献”实际上与邻国的政治几乎相同，本质上是人民的暴政。为了从根本上增加人口，我们必须实行仁政和王道。4.“仁政”思想在本文中是如何表达

的？今天可以作出哪些合理的延长？研究性学习：孟子认为，如果梁回王想要增加人口，统治王子，他必须实行仁政。只有实行仁政，才能顺应民意，赢得民心，赢得世界。实施仁政的措施是：关注民生，休养生息，因地制宜发展生产，不招人服务，不耽误生产季节，不乱抓，不忽视季节性采伐、畜牧养殖、粮食播种收获、种植桑树，养蚕织布,\"让人民安居乐业,无怨无悔\解除人民的后顾之忧,让人民安居乐业,稳定民心,巩固政权。然后建立教育，让每个人都知道诚实和羞耻，每个人都强调礼仪和正义，引导人们走向善良和依恋。到目前为止，人民安居乐业，社会长治久安，“王道可以实现”。此外，君主应始终反省自己，摆脱暴政、暴政和暴政。Mencius始终以仁爱、富贵、支持、教益、保护人民为中心，把握人民与“王道”的关系，体现了以人为本的思想。今天，可以做出一些合理的延伸：（1）人不能任意奴役自然，而应该尊重自然，通过与自然的交往互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。（2） 仁义是最大的利益。有了仁义，所有利益相关者都会有利益；没有仁义，每个人都没有利益。（3） 发展经济，振兴教育，加强教育，实现物质文明和精神文明的丰收，形成社会、国家和民族的凝聚力。“（4）实现世界和平与安宁是人们想要的条件之一人民富裕了，国家才强大，人民富裕的前提是休养生息，人民才能兴旺发达，创造更多的物质财富。在谈到维护农村稳定时，朱镕基总理说：“土地不能动，负担不能重，治安不能放松，态度不能激烈。”可以说，在这一点上，我们抓住了关键。5.从孟子对梁惠王的指责中，我们可以看出孟子是一个什么样的人？研究性学习：春秋战国时期，随着社会动荡的变化，民主观念兴起，百家争鸣。那时，孟子死了，没有回头

提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子?尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治

者“狗彘食人食而不

★★★ 作者：杨中原五宝中学★★★

知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”(《孟子?公孙丑下》)的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。6．你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？探究学习：《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点：其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。《孟子》”全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。其三，层次分明，结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在《论文偶记》里所言：“歌而咏之，神气出矣。”7．联系第四、五两个单元，掌

握历史散文和诸子散文的特点和发展轨迹?探究学习：历史散文(史传散文)，主要是由各国史官积累大量档案资料，经过整理加工编纂而成，记载各国政治、军事、外交等各方面的事件以及统治者和策土的言论的文章；诸子散文(哲

（理论散文）是一种辩论性的文章，在这篇文章中，各个流派阐述自己的观点和主张，或相互辩论。从语言形式上看，历史散文以叙述为主，各种学者的散文以论辩为主。总体发展轨迹是从简单到复杂（从“平均句子长度”也可以解释为：平均句子长度：总字数÷总句子）：历史散文以“春秋体”中一两个字的大事记记录，它是一种简洁生动的叙事，具有“左传国语体”的文学价值，成为纵横变化、丰富多彩的“国策体”叙事散文；各种学者的论文从引文的问答式发展到主题论证的论证式，结构完整，论证细致。例如，《论语》就是引用体。《墨子》虽然有问答的风格，但大部分文章主题集中，论证详细，逻辑性强。《孟子》虽然仍有类似《论语》的形式，但它已成为一篇讨论复杂问题的长篇文章，庄子、荀子和韩非子的散文标志着中国古代散文的成熟。

★★★作者：吴堡中学杨选民★★★

第三次会议1。介绍孟子是继孔子之后的第二位儒家大师。他发展了孔子的“仁”思想，提出了“仁政”理论。我们刚刚在《少人入国》中学习了孟子的仁政思想。然而，《射雕英雄传》中的东方恶人黄耀士却对被后人尊崇为“第二圣人”的伟大儒家颇有微词。请看这首诗（投影显示）：齐怎么能有妻妾，他的邻居怎么能每天忙着养鸡。当时尚界有了周的儿子，你怎么看待魏琦？他质疑孟子所举的例子，那么孟子所举的例子是否如黄药师所说是不合理的呢？今天，让我们来研究孟子的《齐人一妻一妾》，看看黄药师的批评是否合理。2、 检查预览（）。1.解释句中的粗体字。（1） 他的爱人：古代妻子对丈夫

的地址。（2） 他吃饱了酒和肉，然后就回来了：心满意足。（3） 我会告诉我爱人的位置：窥视，在黑暗中窥视。（4） 死亡之东：坟墓。（5） 与妾谈情说爱：嘲笑。（6） 从外部给予：喜悦和自满的表现。2.指出下列句子中常见的和错误的单词。（1） 必须吃饱酒和肉，然后返回：“返回”通过“返回”。（2） 跳蚤上升：“跳蚤”提前通过。（3） 施遵循好人的位置：“施”导致“易”。3.找出前面有宾语的句子，并给出三个以上相同的例子。（1） 好人什么都不知道。（2） 我已经学会了宾语介词句：① 没有奈尔是和他在一起的人② 但不是国王，没有人不是国王，③ 欺骗的人不是更多的人，④ 国王来做什么，⑤ 傅瑾，他最讨厌的，第三，命名文本的翻译，老师纠正翻译错误。4、 讨论课文内容。1.虽然这篇文章很短，但情节引人入胜。请将情节提纲进行总结，教师在学生交流后进行总结并展示。2.分析齐人的形象。学生们先发表自己的观点，然后老师得出结论，孟子讽刺了那些富有、高贵、富裕的无耻之人，他们的形象是齐人，即普通的官僚。齐章的行为是官场的记录。3.辩论

“齐乞何能有妾妻？”学生先按个人的理解谈看法，教师最后总结：这是一篇讽刺性很强的寓言故事，带有浓厚的文学色彩，而文学的特征是合情未必合理。如果从理上分析，这个问题是荒谬的。但从突出主题和情节安排看，妻妾二人的互讪互助，表达效果要比一个女人自怨自艾更突出。

★★★ 作者：杨中原五宝中学★★★

五、小结全文。孟子用辛辣的讽刺手法，揭开了那些追求富贵利达的人们的虚伪面纱，暴露了他们“厚厚脂粉”后面的丑恶嘴脸，显示了他们龌龊的灵魂。让我们明白了人不能为名利而忘廉耻，要树立正确的名利观、价值观。六、布置作业。将本课课文改写成剧本。

附：板书设计齐人有一妻一妾情节纲要：一、齐人对妻子的夸口二、妻子的怀疑与妻妾商议三、妻子的追踪和真相的披露四、妻妾的羞愧和哭骂五、“良人”无耻得意的丑相第四课时一．教学引入：由当今国际社会之动荡，谈及解决办法，再延伸至孟子的“仁政”思想，进入课题。二．听朗读录音，正音、正句读。卒然（cù）沛然（pèi）嗜杀（shì）枯槁（gǎo）恶乎定（wù）三．齐声朗读课文，自主翻译全文。四．解释下列词语：①出，语人曰语：告诉②天下恶乎定恶：何，怎么③今夫天下之人牧牧：统治④如有不嗜杀人者如：如果⑤则天下皆引领而望之矣引：伸长五．解释下列词语在句子中的用法。①卒a卒然问曰：“天下恶乎定？”同“猝”，突然b每得降卒必亲引问之士兵c初,鲁肃闻刘表卒死d卒岁之收,不过亩四石整个，全②一a谁能一之统一b用心一也专一c一鼓作气第一次d一夫作难而七庙隳一个e黄鹤一去不复返一经③就a由水之就下也往b金就砺则利靠近c指物作诗立就完成

★★★ 作者：杨中原五宝中学★★★

d于是荆轲就车而去登上六．分析简答：1．文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威严。2．梁襄王缺乏国君的威严表现何在？提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。3．既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。4．说说孟子采用比喻说理的贴切性？提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更

体现了实施“仁政”的显著效果。7、 再次阅读课文，体验课文语言的生动性。提示：虽然本文中的隐喻是假设性的，但它是具体而合理的，就像真实的事物一样。关键在于其强大的情境性。石油、雨水、大量雨水等词汇在人们的口中已经存在了数千年。8、 课后完成练习1并讨论：在当今的国际社会中，谁能统治世界？（正义的力量，人性的力量；霸权主义只能终结。）9、 课后完成练习2。（整合本课所有常见和错误的单词）① 当他问的时候，他说，“突然”，突然。② 那时苗族人民繁荣昌盛，充满活力。③ 从水到底，从同一个“裘德”，就像。10、 课外阅读：齐宣王问：“文王禁闭七十里，有朱吗？”孟子对他说：“据说是真的。”说，“如果它很大？”他说：“人们仍然认为它很小。”他说：“当寡妇们被关在四十英里之外时，人们仍然认为这是件大事。为什么？”他说， “文王的围场有70里，反刍动物去哪里，野鸡和兔子去哪里。与人民一起，人们认为小是不合适的。部长先去领土，询问国家的禁令，然后才敢进去。部长听说郊区山口内有一个40里的围场，基利杀死他的鹿就像谋杀罪。被困在这个国家的是40里，而人们认为规模太大是不合适的？“1.本段主要讨论方法是什么？好处是什么？提示：对比和修辞技巧。增强说服力。2.哪篇文章与本文观点相同，请具体说明。提示：与庄宝和孟子一样，都解释了“与人民共享幸福”的思想作业：1.仔细阅读课文。2.阅读孟子选自《文学读本》的文章【教学反思】

★★★作者：吴堡中学

学科类教材的分析与教学

《王何必曰利》必读课

备课时间：1学时

探究本文反映孟子政治主张。

目标教学的重点和难点

吟咏法，反复诵读；讲读法。【重点】进一步领会文章的思想内容。

【难度】试着找出深奥的句子，提高审美情趣。

教师准备ppt课件

准备教师活动设计

一、导入本节课内容：同学们，上节课我们已初步了解课文大意，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们再次走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。二、复习上节课的要点：1、名句默写：①苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君也。②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。③爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。2、解释加点字义，并翻译句义。①苟为后义而先利，不夺不餍。餍：“大厌”满足。译：如果把义为后，以利为先，那么大臣不杀国君而夺取全部财利就不

我会感到满意的。② 国王和官员、父亲和儿子以及兄弟们应该以仁义相互受益。然

而，没有国王。要：摆脱，搁置。因此，君主与大臣、父亲与儿子、兄弟之间的关系

★★★作者：吴堡中学杨选民★★★

人际关系、撇开利益、以仁义沟通，都不能称之为国王。3、 孟子阐述政治观点的经验：1。阅读课文并思考：① 孟子与梁王、宋景讨论了哪些问题？（在组织学生讨论后，很明显，讨论了“利润”的危害。）② 孟子认为存在什么危害？（需要演示哪些示例？）③ 孟子在阐述中心论点时主要使用了哪些论证方法？结合文本分析。4、 理解关键句子并展开。孟子说“万取千，千取百”合理吗？你觉得这个怎么样？（组织学生讨论，发表意见）（提示：古人说：“衣食无忧，知荣辱”。在物质诱惑的现代社会，我们真的需要时刻保持一颗“知足”的心如果你理性放纵，你的欲望旺盛，你肆无忌惮地消费和占有，色情、抢劫、杀戮等将成为现代社会的“毒瘤”，我们的生命将被无休止地消耗。）2.您如何理解“君王与官吏、父子与兄弟最终会走向仁义，利益会相互联系，但不会死的人也会在未来存在”？。（组织学生充分讨论和表达他们的观点）（评论：如果我们拿“利润”作为生活中一切事物的标准，我们的生活是不幸的，尤其是在这个充满商业竞争的社会。有些人认为情感是交易的砝码。虽然他们赚了很多钱，但他们的精神世界是空虚的，一无所有。）学生还可以找到更多哲学句子进行探索。5、 合并文本1的内容。课堂小结：在这节课上，我们欣赏了“亚洲圣人”孟子崇高的精神境界。他的思想是中华民族精神的重要组成部分，是中华民族文化的根基。我们应该爱护它，发扬它，创造一个和谐的社会和家园。让我们走出“人情如纸薄”的冰冷、荒谬的不幸和悲惨的困境！2.阅读全文，再次体验作者的想法。6、 布置作业：1。课后解决练习1和2。2.书面作业：理解句子中“Er”的含义和用法。① 这位老人走了几千英里（表面修饰：“地球”）。② 上层和下层为利润买单，国家处于危险之中。（表格并置，非翻译）③ 那些没有善心却离开亲人

的人。（翻桌子：“但是”）⑤ 我会看到秦王说放弃（表顺杰，未翻译）⑥ 是三军人民乐于放弃，乐于受益（因果关系表：“因为”）⑦ 秦楚王乐善好施，弃军之师（表顺杰，未译）⑧ 鸡会叫，也会繁殖好人。⑨ 然而，那些不死的人将不存在。（语气）

词，不译）⑩未有义而后其君者也。（表转折“却”）【教学后记】

★★★ 作者：杨中原五宝中学★★★

课题课型教材分析

“人是宝贵的”必修课

备课时间课时2课时

教学1。孟子“以人为本”思想的现实意义与目标

2、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点本章包括五章，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。对每章的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。“诛一夫纣矣，未闻弑君也””“得民心者得天下”“天子不能以天下与人。“善政得民财，善教得民心。””等重点都要熟读、精思后结合现实进行分析。基于上述分析，学习本章要在理解思想内容的基础上，在掌握课文难点里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义，此外结合前几章进一步领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用对比的语言特色。

教学方法：这是学习文言文的基本方法。我们应该通过反复阅读来理解孟子的散文

气势磅礴、感情激越的特点。设计讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。

在第一节课之前。课前完成学习指导计划的准备

2、教师准备ppt课件

第一类的积累与整合：1。在拼音上加上几个词：舍己（济生）唐方杰（斩周）杀君（走匡（雷克斯）驾爵（卓）三年艾蜀（许）溺水（认真）练功（对人民施暴）朝圣（朝圣）诉讼监狱（歌颂）篡位（推荐）。注意下列单词和形式词的书写。吉杰匡黄淑准苏使崎岖发抖胡椒春锦官司颂扬实践篡夺溺水美丽凄凉呕吐堆积上升站立三。在解释中加上几句话（1）人民是宝贵的，国家是第二位的，国王是光明的。）（

★★★作者：吴堡中学杨选民★★★

（2） 正是因为山上的人们，他们才成为了天子（3）他们牺牲了，并且变得繁荣和干净（4）然而，当水很早溢出时，它就变成了一个国家。）（5） 唐方杰（6）于传友）（7） 一个跛脚的小偷被称为丈夫。）（8） 世界有它自己的路，世界有它自己的人民，人民回归仁爱，就像水退了一样，因此，把鱼赶远的人是得不到的，虽然他不想有国王，但他得不到（13） 如果你不象牲畜一样生活，你就不能活一辈子。）（14） 如果郭台铭不肯行善，他会一辈子担心受辱（15）何能淑，背着徐，溺水而死。）（16） 尧舜是不同的吗？（17） 那些与天堂和谐相处的人的命运是什么？（18） 以身作则（19）暴力侵害人民，人民遭殃

之（）（20）使之主事，而事治（）（21）夫然后之中国，践天子位焉（）（22）仁言不如仁声之人人深也（）（23）善政不如善教之得民也（）（24）善政，民畏之（）四、相关链接1、作家作品①孟子思想的核心是。②《孟子》的内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》、、、、、、等七篇。2、名言名句“民惟邦本，本固君宁。（”《尚书》）安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。（毛泽东）人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫•托尔斯泰）在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新道德。（高尔基）第二课时学习探究一、整体感知1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

★★★ 作者：杨中原五宝中学★★★

3、《孟子•离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？5、“善政”与“善教”有什么区别？二、重点揣摩1、孟子“民贵君轻”和“诛一夫”的思想在封建社会中行得通吗？为什么？2、你还能从中国历史中找出“失民心者失天下”的例子吗？3、《孟子•万章上》选章中哪些方面体现了“以民为本”的思想？4、结合“善政”与“善教”谈谈你对现代社会中“法治”与“德治”的理解。探究创新孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。

★★★ 作者：五宝中学

课题课型教材分析教学目标重点难点

人的和谐自我阅读课程

备课时间课时1课时

选自《仁和》的四篇散文从不同的角度阐述了孟子的“仁和”思想。本文不仅从时间、地理和人类和谐的比较中得出人类和谐最重要的结论，而且从一般社会成员和统治者两个方面阐述了实现人类和谐的具体方法。这就要求学生不仅要掌握文言文的知识，而且要深入系统地理解孟子关于社会和生活问题的思想，从而找到生活在这个世界上的参考。从而提高学生的文言文阅读能力。1.积累古代汉语知识。2.了解和学习孟子寓言情节简洁集中的特点。3.理解

深刻的寓意和语言特色。【重点】1、理解文章的中心论点。理清文章的论证思路及结构。2、引导学生通过了解孟子的思想，通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。【难点】通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。了解孟子的思想及政治主张，理清论证思路，培养学生的分析归纳能力和思考、辩论能力。

课前教学方法设计

准备ppt课件

准备教师活动设计

一、导入：1、奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”字道出了华夏子孙立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。2、面对这个“和”字，你们想到什么？和平共处(各个国家、民族之间)、和谐相处（社会人与人之间的关系）、和睦友好（家人之间，家和万事兴）、和气生财（生意）、和衷共济（面对困难，地震、雪灾）、团结和洽（企业）3、孟子所说的“和”又是什么意思？二、正文学习（一）第一则：1、文章的中心论点出现在哪里？明确：“天时不如地利，地利不如人和”。孟子提出三个概

★★★ 作者：杨中原五宝中学★★★

念：天时、地利、人和，并加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。2.中心论点提出后作者是怎样进行论证的？明确：二三两层围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第２层选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，敌军包围起来攻打它，一定能够得到好的天时，然而假如这个小城得到了地利，比如城墙高而且坚，护城河宽而且深，武器装备比敌军精良，甲胄比敌兵牢固，粮食比敌兵充足等，那么敌兵就不能取胜，是因为天时不如地利第３层同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般

如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。归纳：以上三层，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。（1）何为“得道”，何为“失道”？明确：孔子曰：道二，“仁与不仁而已矣。

《孟子·留楼商》（）得道者，有仁者，行仁者。失道者，无仁者，偏离“人和”的最高境界“仁君论：天下是平的。3.既然已经论证了中心论点，为什么还要写第四层呢？明确：第四层的作用是在前三层的基础上进一步阐述，并将论据的范围从战争扩大到治国，从而充分体现孟子的政治主张并使文章更具普遍性。其次，孟子的“德”自然是指有仁、行仁的君主。事实上，它也可以理解为“赢得民心”，即“人与人之间的和谐”。赢得民心的人是服从的，是不可战胜的。那些失去民心的人将与民心背道而驰，将不攻自破。4.这篇文章主要是关于战争中的问题吗？如果没有，是什么？明确：通过战争谈论政治和治理。孟子想通过战争胜利的条件来谈他的政治思想。他主张君主应该广泛实行仁政，这样他就可以得到更多的帮助，世界就会变得更加顺利，国家就会得到很好的治理，当然，国家也就不必斗争了。即使他战斗，他也会赢得这场战争。5.拓展思路：有些人认为战争的胜负取决于战争的性质和人民群众的支持。“赢得世界”的理论只能适用于科学不发达的古代社会。在当今的高科技发展中，如果你想赢得一场战争，你必须拥有最先进的武器，其余的都是次要的。你觉得这句话怎么样？（2） 解读2、3和4，那么“人类和谐”是非常重要的。我们如何才能实现“人类和谐”？第二条规则：君子以仁为心，以礼为心

★★★作者：吴堡中学杨选民★★★

（1） 思想：要达到人类和谐的境界，君主必须实行仁政，必须有仁。那么，对于社会的普通成员来说，我们如何在人与社会之间建立一种社会关系呢？明确：“爱的人永远

爱；尊重的人永远尊重。”如果每个人都互相尊重和爱，我们就能达到人类和谐的境界。（2） 如果有例外，一个绅士应该如何面对这些例外？清楚：自我反省-反省自己（3）绅士和普通人的区别是什么？清楚：绅士与普通人的区别在于绅士的意图。当一个叛逆的人用暴力和不服从对待他时，他会一次又一次地问自己是否做到了仁慈、礼貌和忠诚。当他确实满足了这些要求，但叛逆的人仍然用暴力和不服从对待自己，除了把他当作动物对待之外，我不会和他们争论。君子之忧不在别人，君子之忧不在遇到叛逆的人，而在他自己的德行中，他无法达到舜的高度，成为全世界人民的楷模，为子孙后代树立榜样。（4） 孟子想通过这段经文告诉我们什么？明确：君子应该时刻把仁与礼放在心上，经常反省自己的言行是否符合仁与礼，这样他就不会像恶棍一样担心得失，而是自己的修养是否符合圣贤的礼义。（5） 那么，我们的灵感是什么呢？清楚：在我们的生活中，

我们应该时时处处地反省自己，规范自己的行为。第2则针对每一个社会成员，选文3、4则针对统治者。2、第3则：反求诸己思考：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？明确：凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人。不断提高和完善自己才是根本。抓住了这个根本，就可以赢得天下，达到人和的境界了。3、第4则：推己及人（1）思考：统治者要做到“人和”还有什么方法？明确：1）推恩2）发政施仁，制民之产3）治礼义，“驱而之善”（2）孟子引用《诗经》中的句子意在说明什么？明确：说明“推恩之心”对于君王成就霸业的重要性，拥有推恩之心是君王“发政施仁”的必要的前提。三、课文小结：现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确需要个性，可这并不意味着我们不需要团结。人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中华民族是最讲究和的民族。“和”意味着团结以及这种团结给人们的适意的体验。今天，我们从学习中了解了孟子对社会人生问题的思考，找到了立身处世的借鉴——“反求诸己”“推己及人”、，让我们在生活中去使用这

两种处世之道，营造一个和睦团结的班，创造一

★★★ 作者：杨中原五宝中学★★★

个和乐美满的未来。大家有没有信心？１、天时不如地利，地利不如人和。——先秦•孟子２、人心齐，泰山移。——中国谚语3、单丝不成线，独木不成林。——俗语4、民齐者强。——荀况5、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣

★★★ 作者：五宝中学

《先秦诸子选读》教案

★★★ 作者：五宝中学