单项选择题1、五服包括＿。
1.候、甸、彝、男、析
2.候、甸、男、析、采
3.甸、候、绥、要、荒
4.甸、候、卫、粦、绥
2、就考古发现论，在我国出⼟最早的古⼈类遗址，是______。
1.北京市西南的周⼝店龙⾻坡
2.云南元谋县⼤那乌村
3.陕西省蓝⽥县公王岭、
4.巫⼭⼤溪龙⾻坡
3、以下句⼦中没有体现天⼈合⼀思想的是＿。
1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教
2.有收⽆收在于⾬，收多收少在于肥
3.⼈有悲欢离合，⽉有阴晴圆缺，此事古难全
4.⽊铎响⽽天下应
4、“天⼈合⼀”这⼀思想最先出⾃于＿。
1.《易.乾卦》中所⾔：天⾏健，君⼦贵⾃强不息；地势坤，君⼦以厚德载物。
2.《中庸》中所⾔：唯天下⾄诚，为能尽其性；能进其性，则能尽之性；能尽⼈之性，则能尽物之性；能尽性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
3.墨⼦所⾔：天必欲⼈之相爱相利
4.庄⼦所⾔：天地与我并⽣，⽽万物与我合⼀。
5、考古证明，_______化⽯是中国，乃⾄东亚迄今发现最早的⼈类化⽯。
1.巫⼭⼤溪龙⾻坡发现的巫⼭⼈
2.陕西省蓝⽥县的蓝⽥猿⼈
3.北京房⼭县周⼝店的北京猿⼈
4.云南省元谋县的元谋⼈
6、⼈之⾏事通过＿于天地间⽴⾜。
1.从已知事物出发，去图式陌⽣事物
2.顺天道以安排⼈事
3.呵护⼤地之万物⽣⽣不息，关爱⽣命
4.尽⼈事、听天命
7、先贤⽈：“天有九霄”，其中九霄分为＿。
1.神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、⽟霄、振霄、紫霄、太霄
2.圣霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、⽟霄、振霄、紫霄、宸霄
3.神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、⽟霄、振霄、紫霄、宸霄
4.圣霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、⽟霄、振霄、紫霄、太霄8、“中”字是本义是＿。
1.旗旒之象形
2.北⾠所在之位
3.过也，传也
4.中间、中央
9、“每依北⽃望京华”这句话体现的内在逻辑是＿。
1.从天之⾏⽽下，到⽂之形⽽上的升华
2.天之中与地之中的对应
3.由天之北⽃化⽣出家国、天下的理念
4.“北⽃”在后世多⽤于指代帝都、京师10、四⽅与四隅合起来称之为＿。
1.⼋极
2.⼋维
3.⼋纮
4.⼋殥
11、通过与时俱进，应万物之变化，把握事物发展规律来实现＿。
1. B. 取法于道——应势⽆为
2.取法于⼈——克⼰复礼
3.取法于天——⼤象⽆形
4.取法于地——⼤德⽈⽣12、下列说法错误的是＿
1. C. 黄帝位居中央，握绳，以掌四⽅之地
2.北京的紫禁城被认为是地之中
3.五⾊⼟，来⾃于“九⼟”的概念，“九⼟”亦是指⼟⾊
4.先民对后⼟尊崇拜祭，在宫殿的中轴线的后⾯，建⽴了地坛13、九天之说对⼈影响深远，下列句⼦中没有体现这⼀影响的是＿。
1.九州⾚县常⽆事，万岁千秋乐未央
2.九五之尊
3.天有九重，⼈亦有九窍。
4.重阳者，集阳为天，天有九重，故⽈重阳14、______被⼈称作“⽯痴”。
1.杜甫
2.⽶芾
3.王安⽯
4.苏轼
15、《诗经.⼩雅.⼤东》中写道：“维天有汉，监亦有光。跂彼织⼥，终⽇七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵
1.被周所征服东⽅诸国的⾂民，怨怼、讽刺周王朝失道
2.⽜郎织⼥的神话早在周朝便已为民熟知
3.“织⼥”之星座命名，与养蚕、缫丝、纺织有直接关系
4.⽜郎织⼥之间悲戚、动⼈的爱情故事16、⽯，被先民看作是＿。
1.地之黄⾦
2.地之⾻
3.地之根本
4.地之宝
17、何谓“中央”＿。
1.天帝所居北⾠
2.东接中华，西通西域
3.苍梧之野，江南九嶷
4.四⽅⼋极之地
18、通过呵护⼤地之万物⽣⽣不息，关爱⽣命来实现＿。
1.取法于⼈——克⼰复礼
2.取法于道——应势⽆为
3.取法于天——⼤象⽆形
4.取法于地——⼤德⽈⽣
19、⼈的智慧通过＿达到圆融、圆通的境界
1.因势利导，辩证创新
2.抽丝剥茧，去伪存真，坚持实事求是的态度
3.与时俱进，应万物之变化，把握事物发展规律
4.三省吾⾝，反思⼰过
20、_________所蕴含的是⼏千年的农耕社会，对男耕⼥织、安居乐业，太平盛世的向往。
1.七⼣节
2.织⼥
3.⽜郎
4.⽜郎织⼥
21、甸、候、绥、要、荒指的是＿。
1.五服
2.五位
3.五⽓
4.五⽅
22、后世常⽤________以指代“故⼟”、“故国”“乡⾥”、“故乡”等等。
1.“乔⽊”、“桑梓”
2.“乔⽊”
3.“桑梓”
4.“社树”
23、______为中国第⼀部有⽂字记载的历法，因其颁⾏于汉武帝太初元年即公元前104年⽽得名。A.《⽢⽯星历》B.《授时历》C.《⼤衍历》D.《太初历》
1.《⽢⽯星历》
2.《⼤衍历》
3.《授时历》
4.《太初历》
24、对长寿的渴求，以“⼤椿”喻之，有⾔“上古有⼤椿者,以⼋千岁为春,⼋千岁为秋。此⼤年也”出⾃_____
1.《归去来兮辞》
2.《桃花源记》
3.《⾚壁赋》
4.《庄⼦.逍遥游》
25、银河西岸天琴座中最亮的星，叫_______。
1.北⽃七星
2.⽜郎星
3.⼤⾓星
4.织⼥星
26、关于诗句“九州⾚县常⽆事，万岁千秋乐未央”的阐述有误的是＿。
1.“未央”出⾃于《诗经.⼩雅.庭燎》，意即为还未到中间
2.“常⽆事”即太平安乐
3.汉⾼祖修建“长乐宫”、“未央宫”是想将其国作为天下之中，万世长乐
4.“九州⾚县”指的是中原
27、“族”、“游”、“旋”、“旅”等字皆与“中”之旗建中有关。下列说法正确的是＿。
1.“族”之义便是带上“⼸失”来建中之旗旒下，建⽴中华民族
2.“旋”是指众来旗旒下，绕旗以转圈，以之为神圣，出发誓师，得胜班师，皆绕其以祀
3.“游”聚于旗旒之众，并随之⾏进
4.“旅”是指执旗杆摇旗，借以招众
28、三垣中体现的“天⼈合⼀”思想表现为＿。
1.取法朝野关系来建构星空、天区，形成从⼈世到天上，从天上再反作⽤于⼈世的天⼈互动的交感模式。
2.化民成俗，以天塑造中国⼈的⼈⽂精神，以此形成民族⽂化的深层基因，超越朝代，传承千年。
3.从天上的北⽃，到四季的⽣成，再到式盘，以及司南，在化⽣出家国、天下的理念，以及⽂⼈⼠⼦的⽂统
4.既有严密的推测，⼜有浪漫的想象；既有逻辑的推理，⼜有诗意的神话；既有科学理性的朦胧，⼜有宗教的滥觞。
29、“三尺”所代表的“⼠”确⽴于＿。
1.草原游牧⼈
2.古时先民
3.农耕为主的汉地
4.半农半牧的纳西先民
30、五⾊⼟，是地之根本。北京中⼭公园内仍保有明代所建之社坛。最上层15.8⽶见⽅、铺垫五⾊⼟壤:东⽅为为黄⾊。这⼜与五帝等相配。其中，黄、青、红、⽩、⿊分别代表___________________。
1. A. 黄帝、太昊、少昊、炎帝、颛顼
2.炎帝、太昊、少昊、炎帝、颛顼
3.C炎帝、黄帝、太昊、少昊、颛顼
4. B. 黄帝、太昊、炎帝、少昊、颛顼
31、⽜郎织⼥的故事家喻户晓、流传千年，并⼊选国家⾮物质⽂化遗产名录。体现了＿。
1.形⽽上、下转换、派⽣的全环节
2.取其精华、去其糟粕、实事求是的态度
3.本于天，化为⽂的过程，是从物的⾃然，变成⼈的⽂化的典型的过程
4.“天道有常，不为尧存，不以桀亡”的规律
32、________所阐述的五⽇为候，三候为⽓，六⽓为时，四时为岁，⼀年⼆⼗四节⽓共七⼗⼆候等等，已基本《逸周书》
1.《逸周书》
2.《礼记》
3.《⽉令》
4.《汉书·律历志》
33、“⽊铎响⽽天下应”中，______是摇动内⽊⾆，以之撞击外铜铛，以之警⽰天下，号召民众。
1.“⽊铎响”
2.“铎”
3.“⽊铎”
4.“⽊”
34、下列关于⽃柄归寅的说法有误的是＿。
1.⽃柄之“⽃”意为北⽃
2.寅，12地⽀之⼀，五⾏为⽊，⽅位为东
3.夏以寅⽉为岁⾸，传布最久，农历⾄今仍沿⽤
4.⽃柄由⽟衡、天权、和摇光三星组成
35、就天⽽论，天之中，即天帝所居北⾠。即所谓的＿。
1.中州
2.中央
3.中原
4.中⼟
36、古六历的共有之处是＿。
1.皆因其分母为六，故⽽谓之“六历”
2.以⼗⼆⽉为起始，并按⼗⼆地⽀排列
3.“六历”之历元皆相同
4.以三百六⼗五⼜四分之⼀⽇为⼀回归年
37、⼈对天的认识、⼈与天的关系亦或是天的形状都包含的意义是＿。
1.既敬天，⼜尽⼈事的可⾏⽽积极的态度
2.⼈与⾃然和神格的天的合⼀
3.在天地形成的解释中，先民多以其⾃⾝，即⼈的形象来构想
4.天道不因⼈事变，不受⼈之作为影响38、纳西象形⽂字的“天”着重强调＿。
1.与地相对
2.天地形状
3.天与⼈的关系
4.⼈对天的认识
39、下列关于“黄历”的说法有误的是＿。
1.“黄历”与“皇历”的含义截然不同。
2.“黄历”即“黄帝历”，相传有黄帝创制，为中国最早的历法。
3.“黄道吉⽇”之“黄”与黄历之“黄”相关，都是指“黄帝”。
4.黄帝制历的神话，实际上是先民对黄帝制历的功德的颂扬。
40、以“近取诸⾝，远诸物”为基础，发明创造了候风地动仪、浑天仪等的是_______。
1.张恒
2.张衡
3.蔡伦
4.毕⽣
41、下列关于九天的说法正确的是＿。
1.按照先秦的说法，天圆是讲天的⼴⼤与结构,九天则是说天的形状
2.《吕⽒春秋》中对九天的划分是纵向的
3.“天以不见为⽞”，即天⼴⼤、深远
4.《太⽞经》中对九天的划分是横向的
42、⼀年之起点，以⼗⼀⽉为起始，按⼗⼆地⽀排列。指的是＿。
1.岁始
2.初年
3.岁⾸
4.历元
43、所谓“历元”是指＿。
1.历法之起始之元，也即是⼀年的起点
2.古历皆因其分母为四，故⽽⼜谓之“四分历”
3.以⼗⼆⽉为起始，按⼗⼆地⽀排列
4.古六历的共有之处是以三百六⼗五⼜四分之⼀⽇为⼀回归年
44、_______为帝都、仙界的神话，⼜衍⽣出了西王母、东王公、穆天⼦拜会西王母、⽟皇成亲、瑶池、蟠桃、说。
1.昆仑⼭
2.祁连⼭
3.华⼭
4.天⼭
45、与天之中相对应的是＿。
1.⼈之中
2.地之中
3.天地参
4.道之中
46、《礼记?曲礼》中有段话：“⾏，前朱鸟（雀）⽽后⽞武，左青龙⽽右⽩虎，招摇在上”。这⾥，的“前
1.“东、西、南、北”
2.“东、南、西、北”
3.“北、南、西、东”
4.“南、北、东、西”47、四⽅风名是指＿。
1. A. 中原、中⼟、中华、中州
2.劦、屼、彝、伇
3.析、粦、韡、⼓
4.候、甸、男、采
48、观天之常道，试图使⼈之所作所为，尽量与天之常道相和谐，便是先民们对历法的不尽探索。下列关于各
1. F. 周历以⼗⼀⽉为岁⾸
2.夏历以正⽉为岁⾸
3.太初历以正⽉为岁⾸
4.殷历⼗⼀⽉为岁⾸
49、“⼤树底下好乘凉”这句谚语，其义不包括＿。
1.靠⼤树之林荫，可遮蔽烈⽇酷暑。
2.背靠⼤树般根深叶茂之势⼒，可以⾼起点，从容应对风云变幻
3.⼤树与太阳的运⾏紧密联系
4.所创之业，所置之产，可以荫蔽⼦孙
50、⽊铎响⽽天下应”中，______是摇动内⽊⾆，以之撞击外铜铛，以之警⽰天下，号召民众。
1.“铎”
2.“⽊”
3.“⽊铎响”
4.“⽊铎”
51、下列关于各朝代历法说法正确的是＿。
1.殷历建丑，即以⼗⼀⽉为岁⾸
2.周历建⼦，即以⼗⼆⽉为岁⾸
3.秦历建亥，即以⼗⽉为岁⾸
4.夏历建⾠，即以正⽉为岁⾸
52、“有九天,⼀为中天,⼆为羡天,三为从天,四为更天,五为睟天,六为廓天,七为咸天,⼋为沈天,九为成天。”这句
1.天的深与远
2.天的阔与宽
3.天的⼴与⼤
4.天的分类
53、四围之内，是化内，四围之外，便是化外。既是象⾐之边缘⼀样的边远、边陲之地，其所未受王化之民，
1.“四夷”
2.“四奥”
3.“四垂”
4.四裔”
54、集中、形象表现天之中、地之中的观念是＿。
1.中州⼤地“中”字的创⽣的衍⽣
2.中央之国的产⽣
3.“中”字的创⽣
4.中国⼀词的派⽣
55、“唯天下⾄诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽⼈之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以矣。”这句话体现出天德之根基为＿。
1.化民成俗
2.诚实不欺
3.循序渐进
4.与⼈合⼀
56、下列关于树⽊的实⽤⽅⾯描述错误的是＿。
1.⽊之最⼤⽤场体现在住这⼀⽅⾯。
2.就⾷⽽论，可⽤于⾷⽤的果⽊相当多。
3.就⾐⽽论，最原始的⾐物由桑蚕所吐之丝制成。
4.就⽤⽽论，⼴泛使⽤于⽣活器具。57、五⾏中东⽅属____。
1.⾦
2.⽊
3.⽔
4.⼟
58、7.下列关于成语“圆颅⽅趾”的说法不准确的是＿。
1.圆颅⽅趾这话与天圆地⽅有关
2.圆颅⽅趾的圆是三百六⼗度的天圆
3.圆颅说的是⼈的头，也即是⼈的天
4.⽅趾说的是⼈的脚，也即是⼈的地。59、四隅指的是＿。
1..四⽅边远之处
2.四⽅极远之处
3.四⽅相交之处
4.四⽅边缘之处
60、“五服”之“服”之意是＿。
1.作名词讲，指⾐服
2.穿戴；穿着
3.归顺；服从
4.从事；承当
61、天下之⼟是指＿。
1.五⾊之⼟
2.五⾏之⼟
3.五⽅之⼟
4.五位之⼟
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