一、名词解释
1、刘知几：字子玄，唐代著名的史学家，在经学上偏向“古文\"。《史通》是他一生精力所萃的名著,在中国史学史上享有很高地位；刘知几第一次提出了史学家必须具备史才、史学、史实的“三长\"论点，并坚持直书，反对曲笔。
2、《史通》：是我国古代第一部史学理论专著,唐刘知几撰，共二十卷，内篇三十九篇、外篇十三篇，内篇为全书的主体，着重讲史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则，以评论史书体裁为主；外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得失。
3、纪传体:史书体裁之一,以人物传记为中心,是记言、记事的进一步结合，能更好表现人物性格，创始于司马迁的《史记》；用“本纪”叙述帝王事迹，“世家\"记述王侯封国，“表”排比大事，“书”记载典章制度的原委，“列传”记人物.
4、编年体：史书体裁之一，以年代为线索编排有关历史事件，以时间为经，以史事为纬的特点比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系，但即使前后分隔，首尾难以连贯。《春秋》是我国现存最早一部编年体史书.
5、《大唐西域记》：我国古代历史地理、中外交通和宗教史的名著，十二卷，唐玄奘述，辩机编.本书是游记体，对于研究我国古代西域边疆历史、南亚古代史等具有重要价值。
6、《文献统考》:是记述历代典章制度的专著，可与《通志》《通典》相媲美，宋末元初马端林撰,共三百四十八卷，分为二十四门，后世学者对此颇多贬词,但其不仅史料丰富，分类详细，体例多所创新，保存了大量史料，而且在历史认识上也颇有可取。
7、典制体：政书的体例之一，以典制为中心，记述历代典章制度及其因革损益；它以分门别类为表述的特点，曾被称为分类书；中国史学上第一部有影响的典制体政书是唐代杜佑的《通典》。
8、“三通”：包括唐代杜佑的《通典》，元初马端林的《文献统考》，南宋郑樵的《通志》，《通典》和《文献通考》都是典制体政书，《通志》是纪传体政书.
9、“十通”：《通典》《通志》《文献通考》《续通典》《续通志》《续文献通考》《清朝通典》《清朝通志》《清朝文献通考》《清朝续文献通考》.“十通”是这十部政书的总称.
10、郑樵:字渔仲，宋代人，人称夹漈先生，撰《通志》《尔雅注》等书；他学识渊博，对经学、礼乐、天文、地理、文字、虫鱼草木各方面都有研究。
11、《资治通鉴》：是我国著名的古代编年史，北宋司马光编，共二百九十四卷，记载了从战国到五代末的历史，它是中国古代社会中继司马迁《史记》以后又一部优秀的通史巨著，它一向为历史学者所推崇，对我国以后的史学发展起过很大影响，其最大特色是“通”。
12、《续资治通鉴长编》：南宋李焘撰，是继《资治通鉴》而写作的一部著名编年史，记载了北宋年间的历史,今本定为五百二十卷。本书为南宋首出的现代史,深受学者推崇。
13、纪事本末体:是以历史事件为主,完整的叙述一个历史事件始末的史书体裁,它克服了编年体记事分散和纪传体记事重复的缺点,为史学发展开辟了一条新途径;它始创于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》.
14、《通鉴纪事本末》:南宋袁枢撰，共四十二卷，是我国第一部纪事本末体的历史著作,本书条理完整,能以事件为中心，把历史人物在历史上的活动及其作用，依年代加以贯穿，显现于具体而生动的史实中，对于初学历史和阅读《资治通鉴》者很有帮助.
15、《宋史纪事本末》：明陈邦瞻依冯琦遗稿增订而成，共一百零九卷.本书实际包括宋、金和元初四朝史实，陈氏在撰辑时，分条记事，编次颇有条理，给初学者带来颇大便利。
16、袁枢：字机仲，南宋人.时人叹其“无愧古良史\"，我国第一部纪事本末体的历史著作《通鉴纪事本末》为他所作,曾分修《宋史》列传。
17、《明实录》：共二千九百二十五卷,明胡广等历朝史臣撰修；它和历代实录一样,是编年史的“长编”，年经月纬，将重要事情分别归属，内容异常繁重，其中虽多曲笔,但史料价值仍较一般记载为高。
18、《明儒学案》：明末清初黄宗羲撰，共六十二卷,是综述明代学术思想史的专书,本书系统清楚，结构严密，不仅介绍正统派名儒，而且很注意下层社会的思想家，成为后人研究明代学术思想的一部最重要的史籍。
19、“学案体\"：是记述学术源流的史书体裁，始创于明末清初；学案体史书实为学术思想史专著，黄宗羲的《明儒学案》即为学案体代表作。
20、《日知录》：三十二卷，明末清初顾炎武撰，是我国中世纪后期著名的读书笔记，也可说本书主要是一部史学著作，主要讨论了从明朝中叶到清朝初期社会现实生活中的问题.
21、《读通鉴论》：三十卷，明末清初王夫之撰，是我国封建社会后期的史论名著，本书着重明了历史的得失成败,以为认识和改造现实的借鉴.
22、黄宗羲：字太冲，号梨州,又号南雷,明末清初著名的史学家、思想家，和顾炎武、王夫之并称为明末清初三大思想家，撰写了综述明代学术思想史的专书《明儒学案》和一部分《宋元学案》。
23、顾炎武:初名绛，字忠清，明亡后改名炎武，字宁人，又称亭林先生，和黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大思想家，撰写了我国中世纪后期著名的读书笔记《日知录》。
24、王夫之：字而农，号薑齐，明末清初的思想家、经学家、史学家和文学家，和黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大思想家，撰写了我国封建社会后期的史论名著《读通鉴论》.
25、《读史方舆纪要》：一百三十卷，明末清初顾祖禹撰，是清初的历史沿革地理名著，由于本书总结了历代军事行动胜负得失的经验教训,因此它不仅是历史沿革地理的名著，也是军事地理史的巨制。
26、《文史通义》：《章氏遗书》本编为九卷，清章学诚撰，它是我国中世纪后期，继《史通》以后的有一部史学理论专著，它探讨了古今学术源流的演变，并提出对史学一整套的看法.
27、章学诚：字实斋，号少严，清代史学家，撰写了《史籍考》《文史通义》等书,但其余皆有散佚，仅《文史通义》尚属完整。
28、《廿二史札记》：三十六卷，清朝赵翼撰，本书用读书笔记的形式,对我国历代正史的编撰、体裁和主要内容进行考证、分析和评论，是清朝中叶的考史名著。
29、《新史学》：近人梁启超撰,是用进化论观点批判旧史学，主张重新研究全部中国历史的早期论著,虽然它存在不承认正统等弊病,但它却把旧史学的种种弊病都露出来了,具有进步意义。
30、梁启超:字卓如,号任公,别号冰室主人。近代资产阶级改良主义的政治活动家、政论家和史学家，他是近代中国最多产的作家之一，其中《新史学》为他所撰。
二、简答题
1、简述刘知几的“史家三长\"理论
“史家三长”指的是“史才\"、“史学”和“史实”这“三长”，其中“史才”指的是对历史研究能力和文字的表述技巧，“史学”指的是历史知识储备最重要，“史实”指的是个人的历史见解，其核心是忠于历史事实，秉笔直书。
2、简述“编年体”与“纪传体\"二者的优缺点
“编年体”：
优点：便于表现历史事件的时间顺序，便于表明历史事件的关系，避免许是重复啰嗦；
缺点：不能连续叙述历史事件全部情况，难于记载年月不明的历史事件，偏重于政治事件，忽略经济、文化事件；
“纪传体\"：
优点：便于记载多方面的史籍，便于记载不能按年编排的历史,便于广泛记载历史人物;
缺点：不能集中记录历史事件的全部过程,不易表明历史事件之间的关系，易于夸大某些历史人物的作用。
3、简述郑樵的史学思想
A、会通诸史，总辑一书的思想,认为注史不仅要通，而且要博
B、反对作者议论褒贬，史家写史应如实记载历史事实，不必妄加议论，不能玩弄辞藻
C、研究学术必须进行实际的考察，不可以空谈义理
D、反对用灾异迷信附会人事变化
4、《资治通鉴》的体例与史料价值
是我国著名的古代编年史，也可以说是为帝王编写的历史教科书，北宋司马光编,共二百九十四卷，记载了从战国到五代末的历史，它是中国古代社会中继司马迁《史记》以后又一部优秀的通史巨著，它对许多历史事件，特别是对于某些战争过程的描写，成为脍炙人口的文学佳作它一向为历史学者所推崇，对我国以后的史学发展起过很大影响。
5、《续资治通鉴长编》的体例和史料价值
南宋李焘撰，是继《资治通鉴》而写作的一部著名编年史，记载了北宋一百六十八年的历史，辑撰九百八十卷，外加其他，共一千零六十三卷，今本定为五百二十卷.本书为南宋首出的现代史,深受学者推崇,虽有虚实并存等缺陷，但仍是研究宋史的重要资料。
6、简述纪事本末体的特点和代表作品
是以历史事件为主，完整的叙述一个历史事件始末的史书体裁，它把分散的材料按时间先后加以集中叙述，克服了编年体记事分散和纪传体记事重复的缺点,为史学发展开辟了一条新途径；代表作有《通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》。
7、《明儒学案》的体例和史料价值
明末清初黄宗羲撰，共六十二卷，是综述明代学术思想史的专书，本书系统清楚，结构严密，逻辑十分清晰，而且不仅介绍正统派名儒，还很注意社会下层的思想家，因此成为后人研究明代学术思想的一部最重要的史籍。
8、章学诚的思学思想
A、反对脱离社会实际和历史实际，反对脱离实际的考据学和空洞说教的理学
B、认为六经只是先王施政的历史记录
C、认为历史是进步的，史学也是不断发展的
D、竭力赞美通史而贬抑断代史
E、强调“撰述”和“记注”的分别，并由此引申出“著述”和“比类”的分别
F、进一步发挥刘知几的“史学三才”观点，尤重史识，同时强调史德，不能违背名教
G、在史学实践上,他致力于地方志的倡导和纂修
9、《廿二史札记》的体例和史料价值
三十六卷,清朝赵翼撰，本书用读书笔记的形式，对我国历代正史的编撰、体裁和主要内容进行考证、分析和评论，是清朝中叶的考史名著。本书注意总贯诸史，评其得失，尤其详于关于一代兴衰变革的重大问题，但它对于一些问题存在曲笔、不实事求是等情况,给本书带来一定损害，使用时必须审慎辨识.
10、简述梁启超关于中国之旧史的主要观点
A、他认为中国旧史只有政治史，而没有“国民发达史\"，这种旧史学无济于探索历史规则,促进社会进化
B、认为过去的史学家，最荒谬的莫过于争正统、言书法,反对正统说
C、批判专讲一字褒贬的所谓书法，要讲书法，只能是研究怎样把历史写的对读者有鼓舞和借鉴作用
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