中国传统文化概观平时作业（四）
一、名词解释
1、亲亲：就是亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属，必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭，与孝相应。
2、尊尊：就是奴隶和平民要服从奴隶主贵族，下级贵族要服从上级贵族，所有贵族要服从周天子，不许犯上，不得逾越，与“忠”相适应。
3、长长：就是强调年幼者应尊重年长者，与“义”相适应。
4、贵和尚中：贵和尚中思想是中华民族追求的一种理想境界，它在中华民族的发展过程中起着重要的作用。古代思想家认为，世界上的万事万物虽然千差万别，但是通过一定的调节，可以达到平衡和谐，促进事物发展变化。
5,、以人为本：以人为本内涵需要从两个方面来把握。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。以人为本，要么是以神为本，要么是以物为本。西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位，以人为中心，把人作为考虑一切问题的根本。
二、简答题
1、简述夏商西周法律思想的发展线索。（P215页）
答：夏商西周法律思想的发展有两条主要线索：一是神权法思想的发展，形成于夏，
极盛于商，发展与西周。二是宗法礼治思想的发展，形成于夏商，完备于西周。夏、商、周的法律是奴隶制法律，以习惯法为主，礼刑并用。它体现了王权与族权的统一，渗透了神权思想。西周法律是夏商的继承和发展，总的来说是以礼为法的。
2、简述以礼作为立法、司法的指导原则。（P224--P225页）
答：（1）主张“正名”，以法律严格维护“君臣父子”的等级名分。
（2）主张“礼乐征伐自天子出”，即制礼作乐的权力应归天子。
（3）主张“父子相隐”，即父子之间应互相隐瞒犯罪，不应相互告发。
（4）反对“铸刑鼎”，反对乱立法和立乱法，反对不符合礼治的法令，主张“为国以礼”，用礼来指导立法。
3、王夫之的“法治”观中的民主因素是如何表现的。（P248页）
答：（1）主张“法治”须“循天下之公”。
（2）主张“法治”须维护民族利益。
（3）主张“法治”须体现尊君分权的原则。
三、论述题
1、简要论述神权法思想产生的根源。（P215页）
答：（1）自然压迫。由于生产力水平低下，受到对自然界认识能力的限制，原始人类无法摆脱外界自然力的威胁和束缚，对自身的存在（生、死、梦等）和自然界的存在（风、雨、雷、地震等）均无法理解而又试图寻求答案，就形成了原始的宗教，认为一种超自然力存在，主宰着一切。（2）社会压迫。国家形成之后，阶级压迫比自然压迫更为惨重，人们对贫富、剥削、战争等无法解释，也将其归咎于神的安排。（3）阶级统治的需要。统治者为稳固其统治，解释其政权的合理性，便借助神权来强化王权，“神”已不再只是统治者维护自己统治的精神支柱，更是被统治者赖以生存的精神寄托。
2、中国传统文化有什么现代价值？（P259---P264页）
答：（1）天人合一。”天人合一“思想对于工业化进程中各国出现的问题具有很好的启示作用。例如环境卫生、生态平衡遭到破坏、城市化进程导致的城市病，都会影响到我们的生活，甚至威胁到我们的存在。我们在进行现代化的建设过程中，”天人合一“思想依然具有深刻的现实意义。
（2）贵和尚中。中国自古以来重视的中和思想，一直影响着普通中国人的做事方式，也影响着官员的执政理念，成为中华民族观念的核心部分。讲求和谐，不走极端，求同存异，使中国的文化和社会一直处于相对平静的状态中发展，避免了中国统文化的断裂和社会的崩溃。贵和尚中的思想在处理现代社会生活出现的问题还具有一定的借鉴意义，我们应该学习运用它。
（3）以人为本。中国的思想家门，尤其是儒家的思想家，反对神本主义的思想，坚持人本主义的立场，他们关注的是现实的社会人生问题，而不是把希望寄托在神上。儒家
思想是一种伦理型的文化，它把道德的完善和实践放在第一位上。每个人处在社会关系网络之中，有一套相应的道德准则来约束人、规范人，而每个人在社会中扮演的角色和履行的义务也彼此之间相互关联、相互制约，这样，社会生活秩序就会有序运转，人在这样的规则指导下就能实现自身的价值目标。
（4）刚健有为。刚健有为就是要求人民在处理事情的时候，以积极的态度来对待，它是传统文化的重要精神之一，中华民族的灿烂历史和英雄人物的丰功伟绩主要就是靠这样的精神来完成的。 刚健有为的思想是和独立人格的坚持是相联系的，这种坚持，不为物质利益所诱惑，不为武力所屈服的精神成为中国民族前行的精神力量，是一笔宝贵的精神财富。在今天，这样的精神依然具有很强的现实意义。
四、分析题
1、简要分析孟子以”仁政“为中心的法律思想。（P225页）
答：（1）主张人性善，“性善”论是仁政的基础。他以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德，是人之本性。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。
（2）主张仁政就是对人们“省刑罚，薄税敛。”他从历史经验总结出”暴其民甚，则以身弑国亡“，又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。
（3）主张民贵君轻。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：”民为贵，社稷次之，君为轻“。
（4）“尊贤使能”与“徒法不能以自行”。主张国家的治乱，取决于”圣王“、”贤臣
“，提出”惟仁者宜在高位“。
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