花瑶族民族服饰的设计思想研究

花瑶族民族服饰的设计思想研究

作者：李楠

来源：《设计》2012年第02期

摘要：高山民族花瑶族封闭、勤劳，没有文字，因此山歌和服装成为民族文化非常重要的一部分。本文通过分析服装及配饰的款式、颜色和花纹，从生理学、民俗学、社会学方面研究其中包含的设计思想。

关键词：花瑶服装生理学民俗学

花瑶族主要聚集在湖南邵阳隆回县小沙江镇。由于生活在崇山峻岭中，与瑶族主流及其它民族缺乏交往，花瑶族完整地保持着独特的生活方式和审美习惯。该民族没有文字，山歌和服装是民族文化最重要的部分。

花瑶的民族服饰包含了许多中国传统的设计思想。首先它有保暖驱寒的实用功能。花瑶族处于平均海拔1500米左右的高寒山区，即便是盛夏时节，早晚也凉适如秋，因此服装布料厚实紧密。圆盘头饰也非常的厚实，既可遮阳防晒，又能抵挡山风。

服装上衣袖窿宽，袖子较短，是为了有利于小臂运动，方便劳作。上衣宽大、长摆的设计还最大限度地扩大了使用人群。在贫困的农村中，衣服的穿用时间很长，即便是小孩日益长大了，这样的上衣仍可穿用。

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在封建社会，老百姓女装大都右侧开襟，胸部被护得紧密严实。而花瑶族的上衣却正前开襟，这是由于当地物质条件差，人口自然繁衍较慢，人们对生儿育女很重视。而正前开襟方便妇女在公共场所敞胸露乳地给小孩喂奶。

花瑶族人平时栽种金银花等作物，要走土路、石阶。“因此夏装不能过瘦过窄，阻碍运动。也不能过肥过阔，以免走路时踩著衣服或者让树枝等物挂住”。男子的裤子通常较短，女性的裙子长到小腿，都是为了方便行走。

在高山上穿梭，鞋子要耐磨，不能穿草鞋葛履。花瑶族的鞋是用很多层的布重叠形成的纳底鞋。

花瑶服饰以蓝白两色为主色，整体上呈现出灰白素净的效果。但领口袖口等边缘会绣有色彩鲜艳、纹饰精美的花边。根据传说，毒蛇见到穿着带花边的人会躲开。花瑶族生活的湖南地区常有毒蛇出没，艳丽的花边既是装饰又可防蛇接近。

花瑶的服饰源自于一个传说。传说清康熙年问，花瑶族奉姓的一支，在虎形山铜钱坪的山顶上玩耍，忽见岩壁上有两位姑娘在挑花，上前近看时，姑娘却已消失，只见岩壁上到处是岩石花。妇女们就把岩石花的样子绣在裙子上，于是有了今天的瑶族挑花服饰，也有了这个美丽的民族一一花瑶。挑花图案，实际上是模仿生长在岩石上的一种生物菌体的图案。

从工艺和图案来看，花瑶族喜双数而忌单数。挑花采用的是祖传的“清纱”法，数着布面的经线、纬线，左边挑几针，右边反向也挑几针。这样左右上下数着纱挑，其图

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案自然严格对称。生活中，花瑶更忌讳单数，如喝酒必喝双碗，吃饭不能吃单碗，待客敬烟也是两根，红白喜事必选如“二、四、八”为尾数的日子。

花瑶崇尚绿色。只有在出嫁的日子，新娘和送亲的妹子才穿绿色缎料长衫，外加镶有彩色花边的藏青色马甲。平日里，女人们春秋冬上衣都是黛蓝，夏季年轻的妹子时兴穿白色。

花瑶族人崇拜祖先。这主要体现在对盘王(瑶民的始祖神)及其化身一一狗的崇拜上。1987年马铁鹰曾发现过一幅“盘王过海”图案的挑花统裙。“瑶族山歌《过山榜》中，就记载了瑶民远古时代大规模漂洋过海的迁徙活动；统裙挑花“盘王过海”图案，即为这次迁徙活动的艺术记录。”瑶崇拜狗，因为狗是盘王的化身，这已成为学界定论。因而，瑶山至今仍有忌吃狗肉、狗吃开锅第一碗饭的风俗。花瑶姑娘所戴遮阳笠旁必挂一束金黄色吊须，腰带旁也有吊须。这些可以视为是狗尾巴的一种象征和衍化，用以表对狗的敬意和谢意。

作为炎黄子孙，花瑶也非常崇拜龙。所以在服饰图案中，表现龙的占绝大多数。

蛇在挑花艺术中占很大的比重，有相交蛇、缠树蛇、比势蛇等。蛇类蜕皮一次便生长一次。这种直观的再生能力，让古代瑶民惊惧不已，进而尊之为神。当今，梅山文化区仍有禁食蛇肉的遗风。这是崇神意识在历史长河中依据环境变化而派生变异的结果，挑花艺术反映了历史进程中这一重要环节发展的轨迹。

由蛇崇拜可以看出，生殖崇拜在花瑶民族心理中处于最重要的位置。由于长期受

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到其他民族的排挤，又经历了多次的战乱和迁徙，花瑶族格外重视繁衍，因此鼓励成年女性，穿上艳丽的服饰去吸引异性，早日结婚生子。特别是靓丽的头巾，大过斗笠，颜色火红，在绿色的山林中，格外吸引男子的目光。

妇女上衣圆形无领正对襟衫，对襟衫滚边饰有红色布纽扣。纽扣只起装饰作用，并不系上。据相关资料记载，从前的瑶山女人夏天不穿内衣裤，活动时乳房不时露出，展示女性魅力。

挑花筒裙前开后包，五彩织锦位于裆前，时开时合，艳丽醒目，与旗袍两侧开叉至大腿有异曲同工之妙。据说以前的花瑶人有野外合欢，怀孕后男方才求婚的习俗。筒裙平时是裙，展开后便更像一条毯子，方便野外合欢。又有一种说法是合欢时，方便将筒裙的前裆随手展开，不用宽衣解带。在《花瑶女性服饰与生殖崇拜》一文中，作者表明后一种说法得到当地老人的侧面证实。

在挑花图案中，蛇、树上凤乌、鱼和树的形象都带有暗示生殖器的意味。挑花的经典作品怀崽老虎、母子蛇以及合欢蛇等都是生殖崇拜很好的说明。

服装佩饰——手巾，可以作为男女定情的信物。有山歌为证：《时时挂妹在心中》

花花手巾两头红

一头狮子一头龙

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狮子要得龙相会

情郎要得妹相逢

好呷溶

时时挂妹在心中

“好呷；容，’类似于词牌名，暗示山歌的音调。山歌意思是：女子绣了一件有狮和龙图案的红色手巾。男子拿到了这个手巾，就会时时牵挂着绣手巾的女子。

花瑶将挑花图案构成巧妙，制作精美，作为衡量姑娘心灵手巧的依据。虽然挑花没有以细密的丝绸为地，没有精美的丝线，工艺也并不繁复。织出的图案互相对称，不菩表现纷繁的场面和深远的空间，似乎不够精致。但是挑花与机绣、湘绣截然不同，不用描绘设计，也不用模具做刺绣支架，全凭花瑶姑娘循土布的经纬徒手操作，很考验耐心和技巧。按照传统，女子10岁左右便要学习制作挑花裙。婚前要将一生所需的挑花裙全部做好后存放在陪嫁的木箱内，供婚后使用。因此姑娘们只要有点空闲，就从腰问彩带中拿出绣片来绣。这样世代相袭，花瑶姑娘从小就养成了勤劳的习惯。

瑶民的衣服基本上采用蓝白两色，款式千篇一律，宛如职业制服。这种现象在古代是一种普遍现象，但在当代却十分罕见。原因可能是由于交通闭塞，信息不通，花瑶族人民仍然沿用着封建社会的服饰典章制度。这是一种社会的规范，礼仪的禁忌，久而久之，花瑶族人民也就习以为常了a